Dövlət və hüquq nəzəriyyəsi fundamental hüquq fənlərindən biridir ki, onun predmeti müxtəlif hüquq sistemlərinin ümumi qanunauyğunluqları, habelə idarəetmə formalarının yaranması, formalaşması və inkişafıdır. Bu elmin eyni dərəcədə mühüm elementi dövlət və hüquq institutlarının fəaliyyət xüsusiyyətləri və üsullarının öyrənilməsidir. Bu tərif bir elm kimi dövlət və hüquq nəzəriyyəsinin strukturunu müəyyən edir.
Struktur
Bu elmin qurulması iki böyük blokun mövcudluğuna əsaslanır. Onların hər biri daha kiçik elementlərə bölünür və əsas olanlar bunlardır: dövlət nəzəriyyəsi və hüquq nəzəriyyəsi.
Bu bloklar bir-birini tamamlayır, ümumi qanunauyğunluqları və problemləri aşkarlayır (məsələn, dövlət və hüquq normalarının mənşəyi və təkamülü, onların öyrənilməsi metodologiyası).
Hüquq nəzəriyyəsinin əsas elementlərini təhlil edərkən əldə edilən biliklərin konkret məzmununu nəzərə almaq lazımdır. Bu baxımdan, onda aşağıdakı elementləri ayırd etmək olar:
- hüquq fəlsəfəsi, bəzi tədqiqatçılara (S. S. Alekseev, V. S. Nersesyants) görə hüququn mahiyyətinin, onun əsas fəlsəfi kateqoriya və anlayışlara uyğunluğunun öyrənilməsi və dərk edilməsi;
- hüquq sosiologiyası, yəni real həyatda tətbiqi. Bu elementə hüquq normalarının effektivliyi problemləri, onların sərhədləri, habelə müxtəlif cəmiyyətlərdə hüquq pozuntularının səbəblərinin öyrənilməsi daxildir;
- hüquq normalarının yaradılması və həyata keçirilməsi, onların şərhi və fəaliyyət mexanizmləri ilə məşğul olan pozitiv hüquq nəzəriyyəsi.
Ştatın mənşəyinin versiyaları
İnkişafının müxtəlif mərhələlərində bəşəriyyət onların həyatını yönləndirən müəyyən hüquq normalarının necə yarandığını anlamağa çalışmışdır. Mütəfəkkirləri daha az maraqlandıran məsələ onların yaşadıqları dövlət quruluşunun mənşəyi məsələsi idi. Müasir anlayış və ideyalardan istifadə edərək antik dövr, orta əsrlər və müasir dövr filosofları dövlətin və hüququn mənşəyi haqqında bir sıra nəzəriyyələr formalaşdırmışlar.
Tomizmin Fəlsəfəsi
Tomizmin fəlsəfi məktəbinə adını verən məşhur xristian mütəfəkkiri Tomas Akvinalı Aristotel və Müqəddəs Avqustinin əsərləri əsasında teoloji nəzəriyyə işləyib hazırlamışdır. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, dövlət Allahın iradəsi ilə insanlar tərəfindən yaradılmışdır. Bu, hakimiyyətin bədxahlar və tiranlar tərəfindən ələ keçirilə biləcəyini istisna etmir, bunun nümunələri Müqəddəs Yazılarda tapıla bilər, lakin bu halda Allah despotu öz dəstəyindən məhrum edir vəonu qaçılmaz süqutu gözləyir. Bu nöqteyi-nəzər təsadüfi XIII əsrdə - Qərbi Avropada mərkəzləşmə dövründə formalaşmamışdır. Tomas Aquinas nəzəriyyəsi yüksək mənəvi idealları hakimiyyəti həyata keçirmək praktikası ilə birləşdirərək dövlətə səlahiyyət verdi.
Üzvi nəzəriyyələr
Bir neçə əsr sonra fəlsəfənin inkişafı ilə hər hansı bir hadisənin canlı orqanizmə bənzədilməsi ideyasına əsaslanan dövlətin və hüququn mənşəyi ilə bağlı üzvi nəzəriyyələr toplusu meydana çıxdı. Ürək və beyin digər orqanlardan daha vacib funksiyaları yerinə yetirdiyi kimi, müşavirləri ilə birlikdə hökmdarlar kəndli və tacirlərdən daha yüksək statusa malikdirlər. Ən güclü dövlətlərin ən zəifləri fəth etdiyi kimi, daha mükəmməl orqanizmin də zəif formasiyaları əsarət altına almaq və hətta məhv etmək hüququ və imkanı var.
Dövlət zorakılıq kimi
Dövlətin məcburi mənşəyi konsepsiyası üzvi nəzəriyyələrdən yaranmışdır. Kifayət qədər vəsaitə malik olan zadəganlar yoxsul qəbilələri özünə tabe etdi, sonra isə qonşu tayfaların üzərinə düşdü. Buradan belə nəticə çıxırdı ki, dövlət daxili təşkilatlanma formalarının təkamülü nəticəsində deyil, fəth, tabeçilik və məcburiyyət sayəsində yaranmışdır. Lakin bu nəzəriyyə demək olar ki, dərhal rədd edildi, çünki yalnız siyasi amilləri nəzərə alaraq, sosial-iqtisadi amilləri tamamilə nəzərə almadı.
Marksist yanaşma
Bu çatışmazlıq Karl Marks tərəfindən aradan qaldırıldı vəFridrix Engels. İstər qədim, istərsə də müasir cəmiyyətlərdəki münaqişələrin bütün növ və formalarını sinfi mübarizə nəzəriyyəsinə endirdilər. Onun əsasını məhsuldar qüvvələrin və istehsal münasibətlərinin inkişafı təşkil edir, cəmiyyətin həyatının siyasi sferası isə müvafiq üstqurumdur. Zəif qəbilələrin, onların arxasında isə zəif tayfaların və ya dövlət birləşmələrinin tabe edilməsi faktı marksizm baxımından məzlumların və məzlumların istehsal vasitələri uğrunda mübarizəsi ilə müəyyən edilir.
Müasir elm inteqrasiya olunmuş yanaşmadan istifadə edərək heç bir konkret nəzəriyyənin üstünlüyünü tanımır: ən mühüm nailiyyətlər hər bir fəlsəfi məktəbin konsepsiyalarından götürülür. Belə görünür ki, antik dövrün dövlət sistemləri həqiqətən də zülm üzərində qurulmuşdu və Misirdə və ya Yunanıstanda qul cəmiyyətlərinin mövcudluğu şübhə doğurmur. Amma eyni zamanda, həyatın qeyri-maddi sferasını nəzərə almamaqla, marksizmə xas olan sosial-iqtisadi münasibətlərin rolunun şişirdilməsi kimi nəzəriyyələrin çatışmazlıqları da nəzərə alınır. Rəy və baxışların çoxluğuna baxmayaraq, dövlət-hüquq institutlarının mənşəyi məsələsi dövlət və hüquq nəzəriyyəsinin problemlərindən biridir.
Nəzəriyyə metodologiyası
Hər bir elmi konsepsiyanın özünəməxsus təhlil metodologiyası var ki, bu da sizə yeni biliklər əldə etməyə və mövcud olanları dərinləşdirməyə imkan verir. Dövlət və hüquq nəzəriyyəsi də bu baxımdan istisna deyil. Bu elmi intizam dinamika və statikada ümumi dövlət-hüquqi qanunauyğunluqların öyrənilməsi ilə məşğul olduğundan, yekunonun təhlilinin nəticəsi hüquq elminin konseptual aparatının ayrılmasıdır, məsələn: hüquq (həmçinin onun mənbələri və sahələri), dövlət institutu, qanunauyğunluq, hüquqi tənzimləmə mexanizmi və s. Bunun üçün dövlət və hüquq nəzəriyyəsinin istifadə etdiyi üsulları ümumi, ümumi elmi, özəl elmi və özəl hüquqa bölmək olar.
Qlobal Metodlar
Ümumi metodlar fəlsəfə elmi tərəfindən işlənib hazırlanır və bütün bilik sahələri üçün ümumi olan kateqoriyaları ifadə edir. Bu qrupdakı ən əhəmiyyətli üsullar metafizika və dialektikadır. Əgər birincisi, bir-biri ilə az da olsa bağlı olan əbədi və dəyişməz kateqoriyalar kimi dövlətə və hüquqa yanaşma ilə xarakterizə olunursa, dialektika onların hərəkətindən və dəyişməsindən, həm daxili, həm də digər sosial hadisələrlə ziddiyyətlərdən irəli gəlir. cəmiyyətin sahəsi.
Ümumi elmi metodlar
Ümumi elmi metodlara, ilk növbədə, təhlil (yəni böyük hadisənin və ya prosesin tərkib elementlərinin seçilməsi və onların sonrakı tədqiqi) və sintez (tərkib hissələrinin birləşdirilməsi və onların birlikdə nəzərdən keçirilməsi) daxildir. Tədqiqatın müxtəlif mərhələlərində sistematik və funksional yanaşmalardan və onların əldə etdikləri məlumatı yoxlamaq üçün sosial eksperiment metodundan istifadə etmək olar.
Özəl elmi metodlar
Özəl elmi metodların mövcudluğu dövlət və hüquq nəzəriyyəsinin başqa elmlərlə bağlı inkişafı ilə bağlıdır. Xüsusi əhəmiyyət kəsb edən sosioloji metoddur, onun mahiyyəti davranış haqqında konkret məlumatların sorğulanması və ya müşahidəsi yolu ilə toplanmasıdır.dövlət-hüquqi şəxslər, onların fəaliyyəti və cəmiyyət tərəfindən qiymətləndirilməsi. Sosioloji informasiya statistik, kibernetik və riyazi üsullardan istifadə etməklə işlənir. Bu, tədqiqatın gələcək istiqamətlərini müəyyən etməyə, nəzəriyyə ilə praktika arasında ziddiyyətləri müəyyən etməyə, vəziyyətdən asılı olaraq, sübut edilmiş nəzəriyyənin sonrakı inkişafının mümkün yollarını və ya nəticələrinin amortizasiyasını əsaslandırmağa imkan verir.
Özəl hüquq üsulları
Özəl hüquq üsulları birbaşa hüquqi prosedurlardır. Bunlara, məsələn, formal-hüquqi metod daxildir. Mövcud hüquq normaları sistemini başa düşməyə, onun şərhinin sərhədlərini və tətbiqi üsullarını müəyyən etməyə imkan verir. Müqayisəli hüquq metodunun mahiyyəti yad qanunvericilik normalarının elementlərinin bu cəmiyyətdə tətbiqi imkanlarını müəyyən etmək üçün müxtəlif cəmiyyətlərdə onların inkişafının müxtəlif mərhələlərində mövcud olan oxşar və fərqli cəhətləri, hüquq sistemlərini öyrənməkdən ibarətdir.
Dövlət və hüquq nəzəriyyəsinin funksiyaları
Elmi biliyin hər hansı bir sahəsinin mövcudluğu onun nailiyyətlərindən cəmiyyət tərəfindən istifadə edilməsini nəzərdə tutur. Bu, dövlət və hüquq nəzəriyyəsinin spesifik funksiyaları haqqında danışmağa imkan verir, onların arasında ən əhəmiyyətliləri:
- cəmiyyətin dövlət-hüquqi həyatında əsas qanunauyğunluqların izahı (izahedici funksiya);
- dövlət-hüquqi normaların inkişafı variantlarının proqnozlaşdırılması (proqnostik funksiya);
- dövlət və hüquq haqqında mövcud biliklərin dərinləşdirilməsi, həmçinin yeni biliklərin əldə edilməsi(evristik funksiya);
- digər elmlərin, xüsusən də hüquq elmlərinin konseptual aparatının formalaşması (metodoloji funksiya);
- mövcud idarəetmə formalarının və hüquq sistemlərinin müsbət transformasiyası məqsədi ilə yeni ideyaların inkişafı (ideoloji funksiya);
- nəzəri inkişafın dövlətin siyasi praktikasına müsbət təsiri (siyasi funksiya).
Qanunun aliliyi
Cəmiyyətin siyasi-hüquqi təşkilinin ən optimal formasının axtarışı dövlət və hüquq nəzəriyyəsinin ən mühüm vəzifələrindən biridir. Hal-hazırda qanunun aliliyi bu baxımdan elmi fikrin əsas nailiyyəti kimi görünür ki, bu da onun ideyalarının həyata keçirilməsinin aşkar praktiki faydaları ilə təsdiqlənir:
- Hakimiyyət ayrılmaz insan hüquq və azadlıqları ilə məhdudlaşdırılmalıdır.
- Cəmiyyətin bütün sahələrində qeyd-şərtsiz qanunun aliliyi.
- Konstitusiyada səlahiyyətlərin üç qola bölünməsi qeyd edilmişdir: qanunvericilik, icra və məhkəmə.
- Dövlətlə vətəndaşın qarşılıqlı məsuliyyətinin mövcudluğu.
- Konkret dövlətin qanunvericilik bazasının beynəlxalq hüququn prinsiplərinə uyğunluğu.
Nəzəriyyənin mənası
Beləliklə, dövlət və hüquq nəzəriyyəsinin elə predmetindən belə çıxır ki, bu elm digər hüquq fənlərindən fərqli olaraq qanunvericilik normalarının mövcud sistemlərinin ən mücərrəd formada öyrənilməsinə yönəlmişdir. Bu intizamın üsulları ilə əldə edilirbiliklər hüquqi məcəllələrin əsasını təşkil edir, qanunların fəaliyyəti haqqında təsəvvür formalaşdırır, cəmiyyətin gələcək inkişafının yollarını göstərir. Bu və daha çox şey bizə dövlət və hüquq nəzəriyyəsinin ümumi hüquqi biliklər sistemində mərkəzi mövqeyi haqqında inamla danışmağa və üstəlik, digər humanitar elmlərlə əlaqəsinə görə burada birləşdirici rol oynamağa imkan verir.
