Bəşəriyyətin keçdiyi yola nəzər salsanız, deyə bilərik ki, homo sapiens nümayəndəsi üçün həmişə üç əsas vəzifə olub: yaşamaq, öyrənmək və yaratmaq. Əgər birinci sual ümumiyyətlə yaranmırsa, qalan suallar kiçik rezervasiya tələb edir.
İnsan lap əvvəldən həyatda qalmaq üçün ətrafındakı reallıqla tanış olmalı, onu dərk etməli, öyrənməli, öz bilik və rahatlığının sərhədlərini genişləndirməli idi. Bunun müəyyən zəhmət tələb etməsi tamamilə təbiidir - ilk əmək və ov alətləri belə yaradılmışdır, qayaüstü rəsmlər belə yaranmışdır ki, bu da yaradıcılığın başlanğıc nöqtəsi olmuşdur.
İncəsənət və elm hələ də sıx bağlıdır, eyni zamanda tamamilə əks, lakin son dərəcə bir-birini tamamlayan şeyləri təmsil edir.
Spesifiklər
Əlbəttə ki, bədii yaradıcılığın bütün təzahürlərində tədqiqatçılar və bəzi fiziklər və ya proqramçılar bu hadisələrin insan həyatındakı əhəmiyyəti haqqında yorulmadan mübahisə edə bilərlər. Buna baxmayaraq, incəsənət və elm, paradoksal olaraq, həqiqətən də bir-biri ilə sıx bağlıdır və bəzən onlar vahid, demək olar ki, bölünməz bir bütövü təmsil edirlər.
Lakin əgərxarakterik xüsusiyyətlərdən və əhəmiyyətli fərqlərdən danışırıq, nəzərdən keçirilən hadisələrdən yalnız birinə xas olan cəhətlərə diqqət yetirilməlidir. Bir tərəfdən, sənət əsl yaradıcılıq aktıdır, daha yüksək, qeyri-maddi, qeyri-maddi bir şeylə əlaqədir. Təəccüblü deyil ki, müasir sivilizasiyanın əsasını qoyan qədim yunanlar poeziya, musiqi və teatrı insan həyatının ən mühüm komponentlərindən biri hesab edirdilər. İncəsənət və elm ilk növbədə, əlbəttə ki, qarşıya qoyulan vəzifələrin dəqiqliyi və aydınlığı ilə fərqlənir və əgər birinci halda demək olar ki, qeyri-məhdud azadlıqdan danışmaq olarsa, elm məsələsində çox vaxt bunu ancaq xəyal edir.
İnsan həyatının bu komponentləri arasında daha bir fərq onların məqsədi sayıla bilər. Sənət yaratmağa, yaratmağa, tanrıya, mütləq ruha yaxınlaşmağa yönəlibsə, elmin məqsədi ən çox idrak, təhlil, nümunələri müəyyən etməkdir.
Hətta belə bir fikir var ki, ona görə yaradıcılığı və yaradıcılığı öldürən bir araşdırmadır. İstənilən təhlil həmişə bir növ hazırlıqdır, iş mexanizmlərini müəyyən etmək üçün detallara bölünür.
Nəhayət, incəsənət və elm insan üçün əlçatanlıq dərəcəsi ilə fərqlənir. Əgər birinci halda söhbət sinesteziya, insan ruhunun nazik telləri ilə qarşılıqlı əlaqənin ən yüksək dərəcəsi ilə xarakterizə olunan hadisədən gedirsə, elmi dərk etmək müəyyən səviyyəli hazırlıq, bilik və xüsusi təfəkkür tələb edir. Yaradılış hərəkətləri az və ya çox dərəcədə mövcudduruzun illər təlim və təcrübələr olmadan kosmos tədqiqatçısı və ya nüvə bombasının yaradıcısı olmaq qeyri-mümkündür.
Oxşarlıq
Lakin onlar bir-birindən ilk baxışdan göründüyü qədər fərqlidirlərmi? Qəribədir ki, onların oxşarlığı məhz müxalifətdədir. İncəsənət, əvvəl qeyd edildiyi kimi, yaradılışdır, ixtiyarınızda olan müəyyən materialdan, istər gips, istər səs, istərsə də boyadan yeni, gözəl bir şeyin yaradılmasıdır.
Bəs bir şeyin yaradılması elmə yaddır? Mühəndislik dühası sayəsində inşa edilən gəmidə insan kosmosa uçmayıbmı? Ulduzların sonsuzluğunun gözə açıldığı ilk teleskop bir vaxtlar icad edilməmişdimi? İlk zərdab bir anda inqrediyentlərdən ibarət deyildimi? Belə çıxır ki, elm əvvəllər sənət adlandırdığımız şeylə eyni yaradıcılıq aktıdır.
Bir tam
Nəhayət, unutmamalıyıq ki, bir çox cəhətdən həyatımızı təşkil edən bu fenomenlər, anlayışlar sadəcə oxşar deyil, demək olar ki, eynidir. Məsələn, N. Boileonun traktatını götürək - klassisizm dövrünün əsas manifestini. Bu, bir tərəfdən klassik ədəbi əsərdir. Digər tərəfdən, dövrünün əsas estetik prinsiplərinin izah edildiyi, mübahisələndirildiyi və müqayisə edildiyi elmi risalə.
Başqa bir nümunə Leonardo da Vinçinin fəaliyyətidir, o, rəsm çəkməklə yanaşı, öz çertyojlarında təyyarə dizayn etmiş, insan anatomiyası və fiziologiyasını öyrənmişdir. Bu haldabunun sənət və ya elmi fəaliyyət olduğunu müəyyən etmək olduqca çətindir.
Nəhayət, poeziyaya müraciət edək. İlk baxışdan yalnız düzgün qruplaşdırılmış sözləri təmsil edir, qafiyə sayəsində bədii mətnə çevrilir. Bununla belə, bu sifariş nə qədər təsadüfidir? Onu tapmaq üçün müəllifə nə qədər səy lazımdır? Bunun üçün o hansı təcrübə əldə etməlidir? Belə çıxır ki, şeir yazmaq da bir elmdir.
Yaradıcılar və elm adamları
Beləliklə, problemin xüsusiyyətlərinə qərar verəndə gəlin, ona daha yaxından, daha tələbkarlıqla nəzər salaq. Elm və sənət adamları çox vaxt bəşər övladının eyni nümayəndələridir. Məsələn, Dante Alighieri ədəbi aləmə məxsusluğu ilə yanaşı, həm də görkəmli tarixçilər sırasında sayıla bilər. Bunu dərk etmək üçün onun "İlahi Komediya"sını oxumaq kifayətdir.
Lomonosov da öz növbəsində kimya və fizikanı uğurla öyrəndi, lakin eyni zamanda qəsidə janrında çoxsaylı yaradıcılığın müəllifi, həmçinin rus klassisizminin qanunvericilərindən biri kimi məşhurlaşdı.
Göstərilən nümunələr bu sikkənin hər iki tərəfini birləşdirən rəqəmlərin sayının kiçik bir hissəsidir.
Xüsusi elmlər
Dünyanı təkcə fizika və riyaziyyatın davam etdirmədiyini söyləməliyikmi? Sahədə dəqiq hesablama, buxarlanma və ya təcrübələrdən uzaq olan çox sayda elmi fəaliyyət var.bitki uyğunluğu.
Son dərəcə əlaqəli, demək olar ki, ayrılmaz, sənət və humanitar elmlərin təzahürləri hesab edilə bilər. Milyonlarla filoloq, kulturoloq və psixoloq əsrlər boyu təkcə bədii yaradıcılığın özünü deyil, həm də dünyanı onun prizmasından dərk etmək üçün çalışırlar. Ümumiyyətlə, bir ədəbi əsərin düzgün tədqiqi təkcə onun təşkilinin xüsusiyyətlərini deyil, həm də yazıldığı vaxtı başa düşməyə, insanda yeni cəhətləri kəşf etməyə, özünəməxsus, daha az əhəmiyyət kəsb etməyən cəhətləri əlavə etməyə imkan verir. dünyanın mövcud mənzərəsinə nüans.
Düşünmə və qavrayış
Din, fəlsəfə, elm, incəsənət son dərəcə sıx bağlıdır. Bu iddianı sübut etmək üçün gəlin diqqətimizi orta əsrlərə yönəldək. Yer üzündə baş verən hər şeyin qanunvericisi o zaman kilsə idi. O, mövzunu məhdudlaşdıraraq, bədənin heç bir əhəmiyyət kəsb etmədiyi yeni səviyyəyə keçərək sənət qanunlarını müəyyənləşdirdi.
Sonra nə qədər azğın filosof və elm adamı inkvizisiyanın dirəyində yandırıldı, nə qədəri sadəcə olaraq dünyaya öz baxışlarına görə xaric edildi və ya ikonadakı müqəddəsin təsvirindəki forma, həcmə müraciət etdi!
Və eyni zamanda dünya musiqisinə kilsə və din bəxş etdi, indi ədəbiyyatın klassikləri olan çoxlu sayda romanların əsası olan fəlsəfə oldu.
Fallıq kimi sənət
Qədim Yunanıstandan bəri rəssamın (sözün geniş mənasında) bir vasitə, səmavi və yer arasındakı əlaqələndirici, ilahi bir tərifi var.və insan. Elə buna görə də sənət və elm ilahəsi mifologiyada birdən-birə doqquz qiyafədə təmsil olunur. Bu zaman söhbət təbii ki, sənətkar və tədqiqatçılara, salnaməçilər və müğənnilərə ilham verən muzalardan gedir. Məhz onların sayəsində, miflərə görə, insan gözəllik yarada bildi və üfüqdən kənara, anlaşılmaz və nəhəngə baxa bildi.
Beləliklə, yaradan şəxsə praktiki olaraq bir növ görücülük hədiyyəsi verilmişdir. Qeyd etmək lazımdır ki, bu fikir heç bir halda əsassız deyil. Məsələn, “Dəniz Altında 20.000 Liqa” kitabının müəllifini götürək. O, gələcək illərdə reallığa çevriləcək texnologiyalar haqqında haradan bilə bilərdi? Və ya eyni Leonardo da Vinçi, hətta bəşəriyyətin qalan hissəsi bu barədə düşünməmişdən əvvəl tərəqqinin hərəkətini proqnozlaşdırmışdı …
Falçılıq və Elm
Məlum olanı yalnız rəssamın kəşf etdiyini güman etmək səhv olardı. Elmi yüksək təfəkkür dünyasında belə nümunələrin sadəcə çoxluğu var. Onlardan ən məşhurunu bir alimin kartlar göyərtəsi şəklində xəyal etdiyi dövri cədvəl adlandırmaq olar.
Yaxud öz quyruğunu dişləyən ilanı xəyal edən Qauss. Məlum olub ki, elm heç də naməlum olana, o biri dünyaya, şüur altıya, rəssamların intuitiv olaraq heç də az dəqiqliklə müəyyən etdiyi şeylərə açıq olması ilə xarakterizə olunur.
Hamı üçün ümumi
Nə deyirsən, amma elm və incəsənət xadimləri öz yaradıcılığında yeganə, ən mühüm məqsədə xidmət edir - dünyanı yaxşılaşdırmaq. Onların hər biri həyatımızı düzəltməyə çalışırdaha gözəl, daha sadə, daha saf, daha doğrusu, öz yolunuzu seçmək, başqalarından fərqli.
