Antropoloji yanaşma pedaqogikada geniş istifadə olunur. Onun yaxından öyrənilməyə layiq olduqca maraqlı tarixi var.
Rus Fikirləri
Jean Jacques Rousseau tərəfindən edilən dərin və paradoksal müşahidələr mədəniyyətə antropoloji yanaşmaya əhəmiyyətli təsir göstərmişdir. Ətraf mühitlə gənc nəslin tərbiyəsi arasındakı əlaqəni göstərdilər. Russo qeyd edib ki, şəxsiyyətə antropoloji yanaşma uşaqlarda vətənpərvərlik hissini formalaşdırmağa imkan verir.
Kantın nəzəriyyəsi
İmmanuel Kant pedaqogikanın əhəmiyyətini ortaya qoydu, özünü inkişaf etdirmə imkanını təsdiq etdi. Pedaqogikada antropoloji yanaşma onun anlayışına görə əxlaqi keyfiyyətlərin, təfəkkür mədəniyyətinin inkişafı variantı kimi təqdim edilirdi.
Pestalozzi İdeyaları
XIX əsrin əvvəllərində İohan Pestalozzi pedaqogikaya humanist yanaşma ideyasını götürdü. Onlar şəxsi qabiliyyətlərin inkişafı üçün aşağıdakı variantları müəyyən etdilər:
- düşünmək;
- özünüinkişaf.
Təfəkkürün mahiyyəti hadisələrin və cisimlərin fəal qavranılması, onların mahiyyətinin açılması, ətrafdakı reallığın dəqiq təsəvvürünün formalaşdırılması idi.
Hegel nəzəriyyəsi
Tədqiqatda Georg Wilhelm Friedrich Hegel tərəfindən təklif edilən antropoloji yanaşma ayrı bir şəxsiyyətin formalaşması yolu ilə insan övladının tərbiyəsi ilə qarşılıqlı əlaqədədir. O, gənc nəslin hərtərəfli inkişafı üçün əxlaqdan, tarixi ənənələrdən istifadənin vacibliyini qeyd edib.
Hegelin dərk edilməsində antropoloji yanaşma insanın öz üzərində daimi işləməsidir, ətraf aləmin gözəlliyini bilmək istəyidir.
Məhz bu tarixi dövrdə pedaqogikada müəyyən təhsil istiqamətləri müəyyən edilmişdir ki, bu da özünü reallaşdırmaq, özünütərbiyə etmək, özünü tanımaq, sosial mühitə uğurlu uyğunlaşma qabiliyyətinə malik şəxsiyyət formalaşdırmağa imkan verirdi.
Uşinskinin nəzəriyyəsi
Pedaqogikada insanın “tərbiyə subyekti” kimi öyrənilməsini irəli sürən antropoloji yanaşma K. D. Uşinski tərəfindən irəli sürülmüşdür. O dövrün bir çox mütərəqqi müəllimləri onun davamçıları oldular.
Uşinski qeyd edirdi ki, kiçik insanın şəxsiyyətinin tam formalaşması uşağın özündən asılı olmayan xarici və daxili, sosial amillərin təsiri altında baş verir. Təhsildə belə antropoloji yanaşma müəyyən amillərin xarici təsirini əks etdirən insanın özünün passivliyini nəzərdə tutmur.
Hər hansı təhsil doktrinası, spesifikliyindən asılı olmayaraq, müəyyən normaları, alqoritmi nəzərdə tutur.
Antropoloji yanaşmanın prinsipləri cəmiyyətin sosial sifarişi nəzərə alınmaqla formalaşır.
Müasir yanaşma
Cəmiyyətə təsir edən şüur dəyişikliklərinə baxmayaraq, sosial təbiətin bəşəriliyi qorunub saxlanılmışdır. Hal-hazırda antropoloji metodoloji yanaşma məktəb psixoloqlarının və müəllimlərinin əsas iş sahələrindən biridir. Tədris mühitində vaxtaşırı yaranan müzakirələrə baxmayaraq, Rusiya təhsilinin əsas prioriteti bəşəriyyətdir.
Uşinski qeyd edirdi ki, müəllimin uşağın olduğu mühit haqqında təsəvvürü olmalıdır. Korreksiya pedaqogikasında bu antropoloji yanaşma qorunub saxlanılmışdır. Başlanğıc nöqtəsi kimi uşağın özü hesab edilir və yalnız bundan sonra onun intellektual qabiliyyətləri təhlil edilir.
Ciddi fiziki sağlamlıq problemləri olan uşaqların adaptasiyası korreksiya pedaqoqlarının əsas vəzifəsinə çevrilib.
Bu antropoloji yanaşma "xüsusi uşaqlara" müasir sosial mühitə uyğunlaşmağa imkan verir, onların yaradıcılıq potensialını inkişaf etdirməyə kömək edir.
Təhsil Nazirliyinin nümayəndələri tərəfindən getdikcə daha çox səslənən humanistləşdirmə ideyaları, təəssüf ki, təhsil sahəsində bacarıq, bilik və bacarıqlar sisteminin formalaşmasına əsaslanan klassik yanaşmadan tam imtinaya səbəb olmayıb. gənc nəsil.
Ölkəmizin gənc nəslinə akademik fənlərin tədrisi zamanı heç də bütün müəllimlər mədəni-antropoloji yanaşmadan istifadə etmirlər. Alimlər bu vəziyyət üçün bir neçə izahat müəyyən edirlər. Əsas pedaqoji fəaliyyəti olan yaşlı nəslin müəllimləriənənəvi klassik sistem altında keçmiş, təhsil və təlim ideyalarını dəyişməyə hazır deyillər. Problem həm də ondadır ki, müəllimlər üçün əsas antropoloji yanaşmaları özündə əks etdirən yeni pedaqoji standart hazırlanmayıb.
Pedaqoji antropologiyanın formalaşma mərhələləri
Termin özü Rusiyada XIX əsrin ikinci yarısında meydana çıxdı. Piroqov tərəfindən təqdim edilmiş, daha sonra Uşinski tərəfindən təkmilləşdirilmişdir.
Bu fəlsəfi-antropoloji yanaşma təsadüfən yaranmayıb. Xalq maarifində cəmiyyətin sosial sifarişinin yerinə yetirilməsinə tam töhfə verəcək metodoloji əsaslar axtarılırdı. Ateist baxışların yaranması, yeni iqtisadi meyllər təhsil və tərbiyə sisteminin dəyişdirilməsi zərurətinə səbəb oldu.
XIX əsrin sonlarında Qərb öz konsepsiyasını işləyib hazırladı ki, bu konsepsiyada mədəniyyətə antropoloji yanaşma pedaqoji və fəlsəfi biliklərin ayrıca bir sahəsinə çevrildi. Məhz Konstantin Uşinski təhsili insan inkişafının əsas amili kimi qeyd edən pioner oldu. O, həmin tarixi dövrdə Avropa ölkələrində tətbiq edilən bütün innovativ meylləri nəzərə almış, özünəməxsus sosial-antropoloji yanaşma işləyib hazırlamışdır. Təhsil prosesinin hərəkətverici qüvvələri şəxsiyyətin zehni, əxlaqi, fiziki formalaşmasını etdi. Belə birləşmiş yanaşma təkcə cəmiyyətin tələblərini deyil, həm də hər bir uşağın fərdiliyini nəzərə almağa imkan verir.
AntropolojiUşinskinin təqdim etdiyi tədqiqata yanaşma bu heyrətamiz alimin əsl elmi şücaəti idi. Onun ideyaları müəllimlər - antropoloqlar, psixoloqlar tərəfindən istifadə edilmiş, Lesqaftın xüsusi nəzəri pedaqogikasının yaradılması üçün əsas olmuşdur.
Mədəniyyətin öyrənilməsinə hər bir uşağın mənəviyyatını və fərdiliyini nəzərə almağa yönəlmiş antropoloji yanaşma korreksiya pedaqogikasının ayrılması üçün əsas təşkil etmişdir.
Yerli psixiatr Qriqori Yakovleviç Troşin təhsilin antropoloji əsaslarından bəhs edən iki cildlik elmi əsər nəşr etdirdi. O, Uşinskinin təklif etdiyi fikirləri öz təcrübəsinə əsaslanaraq psixoloji məzmunla tamamlamağı bacardı.
Pedaqoji antropologiya ilə birlikdə gənc nəslin hərtərəfli və kompleks formalaşdırılmasını nəzərdə tutan pedologiyanın inkişafı da baş verdi.
XX əsrdə tərbiyə və təhsil problemləri müzakirələrin və mübahisələrin episentrinə çevrilmişdir. Məhz bu tarixi dövrdə təhsil prosesinə differensial yanaşma ortaya çıxdı.
Teodor Litt tərəfindən elan edilən elmə antropoloji yanaşma insan ruhunun vahid qavrayışına əsaslanırdı.
Otto Bolnovun pedaqoji antropologiyaya verdiyi töhfəni də qeyd etmək lazımdır. Məhz o, özünütəsdiqin, gündəlik varlığın, imanın, ümidin, qorxunun, real varlığın vacibliyini qeyd edirdi. Psixoanalitik Freyd insan təbiətinə nüfuz etməyə, bioloji instinktlərlə zehni fəaliyyət arasında əlaqəni bilməyə çalışdı. Əmin idi ki, becərmək üçünbioloji xüsusiyyətlər üçün daim öz üzərinizdə işləməlisiniz.
XX əsrin ikinci yarısı
Tarixi-antropoloji yanaşma fəlsəfənin sürətli inkişafı ilə qarşılıqlı əlaqədədir. F. Lerş psixologiya ilə fəlsəfənin kəsişməsində işləyirdi. Xarakterologiya ilə psixologiya arasındakı əlaqəni təhlil edən o idi. O, ətraf aləmlə insan arasındakı əlaqə haqqında antropoloji fikirlərə əsaslanaraq, insan davranışının motivlərinin qiymətli təsnifatını təklif etmişdir. İştirak, koqnitiv maraq, müsbət yaradıcılıq istəyi haqqında danışdı. Lerş metafizik və bədii ehtiyacların, vəzifənin, sevginin və dini araşdırmaların vacibliyini qeyd etdi.
Rixter öz ardıcılları ilə birlikdə humanitar elmlər və incəsənət arasındakı əlaqəni çıxardı. Onlar insan təbiətinin ikililiyini, ictimai nemətlərdən istifadə etməklə fərdiləşmənin mümkünlüyünü izah edirdilər. Lakin Lerş belə bir vəzifənin öhdəsindən yalnız təhsil müəssisələrinin gələ biləcəyini müdafiə etdi: məktəblər, universitetlər. Bəşəriyyəti özünü məhv etməkdən xilas edən, gənc nəslin tərbiyəsi üçün tarixi yaddaşdan istifadəni təbliğ edən ictimai maarifləndirmə işidir.
İnkişaf və təhsil psixologiyasının xüsusiyyətləri
XX əsrin əvvəllərində pedaqoji antropologiyanın funksiyalarının bir hissəsi inkişaf psixologiyasına keçdi. Yerli psixoloqlar: Vygotsky, Elkonin, Ilyenkov ciddi bir psixoloji əsasa söykənən əsas pedaqoji prinsipləri müəyyən etdilər.insan təbiəti haqqında bilik. Bu ideyalar təhsil və təlimin yeni metodlarının yaradılması üçün əsas təşkil edən əsl innovativ materiala çevrildi.
Cenevanın genetik psixologiyasını quran Jean Piaget müasir antropologiya və pedologiyaya əhəmiyyətli təsir göstərmişdir.
O, praktiki müşahidələrə, uşaqlarla öz ünsiyyətinə arxalanırdı. Piaget öyrənmənin əsas mərhələlərini təsvir edə, uşağın öz "mən"ini qavramasının xüsusiyyətlərini, onun ətrafındakı dünya haqqında biliklərini tam təsvir edə bildi.
Ümumiyyətlə, pedaqoji antropologiya təhsil metodlarının əsaslandırılması üsuludur. Nöqteyi-nəzərindən asılı olaraq bəzi filosoflar üçün empirik nəzəriyyə kimi qəbul edilir. Digərləri üçün bu yanaşma təhsil prosesinə inteqrasiya olunmuş yanaşma tapmaq üçün istifadə edilən xüsusi haldır.
Hazırda pedaqoji antropologiya təkcə nəzəri deyil, həm də tətbiqi elmi fəndir. Onun məzmunu və nəticələri pedaqoji təcrübədə geniş istifadə olunur. Qeyd etmək lazımdır ki, belə yanaşma “humanist pedaqogika”nın, zorakılıqdan istifadə etmə metodunun, refleksiyanın praktiki həyata keçirilməsinə yönəlib. Bu, XIX əsrdə polyak pedaqoq Yan Amos Kamenski tərəfindən irəli sürülmüş təbiətə əsaslanan təhsil nəzəriyyəsinin məntiqi davamıdır.
Antropoloji üsullar
Onlar insanın pedaqoq və pedaqoq kimi analitik tədqiqinə yönəlib, pedaqoji şərhi həyata keçirir, insan həyatının müxtəlif sahələrindən məlumatları sintez etməyə imkan verir. Bu üsullar sayəsində eksperimental olaraq mümkündür vəkomandalarda həyata keçirilən, fərdləri maraqlandıran amilləri, faktları, hadisələri, prosesləri empirik şəkildə öyrənmək.
Bundan əlavə, belə üsullar müəyyən elmi sahələrə aid induktiv-empirik və hipotetik-deduktiv modellər və nəzəriyyələr qurmağa imkan verir.
Tarixi metod pedaqoji antropologiyada xüsusi yer tutur. Tarixi məlumatlardan istifadə müxtəlif dövrləri müqayisə edərək, müqayisəli təhlil aparmağa imkan verir. Pedaqogika belə müqayisəli metodları həyata keçirərkən gənc nəsildə vətənpərvərlik hissinin formalaşmasında milli adət-ənənələrin tətbiqi üçün möhkəm baza alır.
Sintez təhsil sisteminin təkmilləşdirilməsi, səmərəli təhsil texnologiyalarının axtarışı üçün mühüm şərtə çevrilmişdir. Konseptual sistem sintez, analiz, analogiya, deduksiya, induksiya, müqayisəyə əsaslanır.
Pedaqoji antropologiya inteqrativ səylər xaricində mövcud ola bilməyən insan biliyinin sintezini həyata keçirir. Digər elmi sahələrdən olan məlumatların istifadəsi sayəsində pedaqogika öz problemlərini inkişaf etdirdi, əsas vəzifələri müəyyənləşdirdi və xüsusi (dar) tədqiqat üsullarını müəyyənləşdirdi.
Sosiologiya, fiziologiya, biologiya, iqtisadiyyat və pedaqogika arasında əlaqə olmadan cəhalət səhvləri mümkündür. Məsələn, müəyyən bir hadisə və ya obyekt haqqında lazımi miqdarda məlumatın olmaması istər-istəməz müəllimin verdiyi nəzəriyyənin təhrif olunmasına, reallıqla təklif olunan faktlar arasında uyğunsuzluğun yaranmasına gətirib çıxarır.
Tərcümə (hermenevtika)
Bu üsul pedaqoji antropologiyada insan təbiətini anlamaq üçün istifadə olunur. Milli və dünya tarixində baş vermiş tarixi hadisələr gənc nəslin vətənpərvərlik tərbiyəsi üçün istifadə edilə bilər.
Müəyyən bir tarixi dövrün xüsusiyyətlərini təhlil edərək, uşaqlar öz mentoru ilə birlikdə onda müsbət və mənfi xüsusiyyətlər tapır, sosial sistemləri inkişaf etdirmək üçün öz yollarını təklif edirlər. Bu yanaşma müəllimlərə müəyyən hərəkətlərin, əməllərin mənasını axtarmağa, şərh mənbələrini kəşf etməyə imkan verir. Onun mahiyyəti biliyin yoxlanılmasına imkan verən metodların pedaqoji məqsədlər üçün modifikasiyasındadır.
Deduksiya müasir təhsildə də geniş istifadə olunur, o, müəllimə təkcə frontal deyil, həm də şagirdləri ilə fərdi fəaliyyətlər həyata keçirməyə imkan verir. Tərcümə dindən, fəlsəfədən və incəsənətdən olan məlumatları pedaqogikaya daxil etməyə imkan verir. Müəllimin əsas vəzifəsi təkcə elmi terminlərdən istifadə etmək, uşaqlara müəyyən məlumat vermək deyil, həm də uşağın şəxsiyyətinin tərbiyəsi və inkişafıdır.
Məsələn, riyaziyyatda nəticələr və səbəblər arasında əlaqəni müəyyən etmək, ölçmələr aparmaq, müxtəlif hesablama hərəkətləri etmək vacibdir. Müasir məktəbə daxil edilən ikinci nəslin təhsil standartları xüsusi olaraq antropoloji metodun pedaqogikaya daxil edilməsinə yönəlib.
Keys metodu konkret vəziyyətlərin və halların öyrənilməsini nəzərdə tutur. O, atipik vəziyyətləri, spesifik personajları, taleləri təhlil etmək üçün uyğundur.
Müəllimlər –antropoloqlar öz işlərində müşahidəyə çox diqqət yetirirlər. Nəticələri xüsusi anketlərə daxil edilən fərdi tədqiqatlar, eləcə də sinif komandasının hərtərəfli öyrənilməsi nəzərdə tutulur.
Nəzəri texnologiyalar praktiki eksperimentlər və tədqiqatlarla birləşərək istədiyiniz nəticəni əldə etməyə, tədris işinin istiqamətini müəyyən etməyə imkan verir.
Eksperimental iş innovativ metodlar və layihələrlə bağlıdır. Qarşısının alınmasına, korreksiyasına, inkişafına, yaradıcı təfəkkürün formalaşmasına yönəlmiş modellər aktualdır. Hazırda müəllimlərin istifadə etdiyi innovativ ideyalar arasında layihə və tədqiqat fəaliyyətləri xüsusi maraq doğurur. Müəllim daha diktator kimi çıxış etmir, uşaqları darıxdırıcı mövzuları və mürəkkəb düsturları yadda saxlamağa məcbur edir.
Müasir məktəbdə tətbiq edilən innovativ yanaşma müəllimə məktəblilər üçün mentor olmağa, fərdi tədris marşrutları qurmağa imkan verir. Müasir pedaqoq və müəllimin vəzifəsinə təşkilati dəstək daxildir və bacarıq və bacarıqların tapılması və mənimsənilməsi prosesi şagirdin öz üzərinə düşür.
Layihə fəaliyyətləri zamanı uşaq tədqiqatının mövzusunu və obyektini müəyyən etməyi, işi yerinə yetirmək üçün ona lazım olacaq üsulları müəyyənləşdirməyi öyrənir. Müəllim yalnız gənc eksperimentatora hərəkətlərin alqoritmini seçməkdə kömək edir, riyazi hesablamaları, mütləq və nisbi səhvlərin hesablamalarını yoxlayır. Müasir məktəb layihə işindən əlavə tədqiqat yanaşmasından da istifadə edir. Omüəyyən elmi metodlardan istifadə etməklə konkret obyektin, hadisənin, prosesin öyrənilməsini nəzərdə tutur. Tədqiqat fəaliyyəti zamanı tələbə müstəqil olaraq xüsusi elmi ədəbiyyatı öyrənir, lazımi miqdarda məlumat seçir. Müəllim repetitor kimi çıxış edir, uşağa eksperimental hissəni aparmağa, işin əvvəlində qoyulan fərziyyə ilə təcrübə zamanı əldə edilən nəticələr arasında əlaqəni tapmağa kömək edir.
Pedaqogikada antropologiyanın qanunauyğunluqlarının öyrənilməsi faktların müəyyən edilməsindən başlayır. Elmi məlumatla dünya təcrübəsi arasında böyük fərq var. Qanunlar, normalar, kateqoriyalar elmi hesab olunur. Müasir elmdə faktlar səviyyəsində məlumatı ümumiləşdirmək üçün iki vasitə istifadə olunur:
- statistik kütləvi sorğu;
- multifaktorlu təcrübə.
Ayrı-ayrı əlamətlərdən və situasiyalardan ümumi fikir yaradır, ümumi pedaqoji yanaşma formalaşdırırlar. Nəticədə, tədris və tərbiyə prosesində istifadə oluna biləcək üsul və vasitələr haqqında dolğun məlumat yaranır. Variasiya statistikası pedaqoji tədqiqatların aparılması üçün əsas aparatdır. Məhz müxtəlif faktların diqqətlə təhlili nəticəsində pedaqoqlar və psixoloqlar təhsil və təlimin metodologiyası və metodları barədə qərar qəbul edirlər.
Nəticə
Müasir pedaqogika tədqiqata, xətti və dinamik proqramlaşdırmaya əsaslanır. Dünyagörüşünün elementi olan insan şəxsiyyətinin hər hansı bir xüsusiyyəti və keyfiyyəti üçün müəyyən tərbiyəvi yanaşma tapmaq olar. Müasir məişətdəPedaqogika hər hansı sosial mühitə uyğunlaşa bilən ahəngdar şəxsiyyətin inkişafına üstünlük verir.
Təhsil antropoloji proses kimi baxılır. Sinif rəhbərinin vəzifəsinə artıq çəkic də daxil deyil, o, uşağa şəxsiyyət kimi formalaşmağa, özünü təkmilləşdirməyə, müəyyən bacarıq və sosial təcrübə əldə etmək üçün müəyyən yollar axtarmağa kömək edir.
Gənc nəsildə vətənpərvərlik, öz torpağına, təbiətinə qarşı qürur və məsuliyyət hissinin tərbiyəsi mürəkkəb və zəhmətli işdir. Xeyirlə şərin, həqiqətlə yalanın, ədəblə şərəfsizliyin fərqini uşaqlara qısa müddətdə, innovativ yanaşmalar tətbiq etmədən çatdırmaq mümkün deyil. Elmi, pedaqoji və ictimai şüur təhsilə xüsusi fəaliyyət kimi baxır ki, bu da şagirdi sosial sifarişə tam uyğun olaraq dəyişməyə və ya formalaşdırmağa yönəlib. Hazırda antropoloji yanaşma şəxsiyyətin formalaşması üçün ən təsirli variantlardan biri hesab olunur.
