İnsan cəmiyyətinin öyrənilməsi çox qatlı və çətin işdir. Bununla belə, əsas həmişə hər bir fərdin və bütövlükdə qrupun davranışıdır. Cəmiyyətin gələcək inkişafı və ya deqradasiyası bundan asılıdır. Bu zaman “etika”, “əxlaq” və “əxlaq” anlayışları arasındakı əlaqəni müəyyən etmək lazımdır.
Mənəvi
Etika, əxlaq və əxlaq terminlərini bir-bir nəzərdən keçirək. Əxlaq ictimai əksəriyyət tərəfindən qəbul edilən davranış prinsipləridir. Müxtəlif dövrlərdə əxlaq da insanlıq kimi müxtəlif qiyafədə görünür. Buradan belə nəticəyə gəlirik ki, əxlaq və cəmiyyət bir-biri ilə sıx bağlıdır, bu o deməkdir ki, onlar yalnız bir hesab edilməlidir.
Əxlaqın davranış forması kimi tərifinin özü çox qeyri-müəyyəndir. Əxlaqi və ya əxlaqsız davranışlar haqqında eşitdikdə, konkret şeylər haqqında çox az təsəvvürümüz var. Bu, bu konsepsiyanın arxasında yalnız müəyyən bir şeyin olması ilə əlaqədardırəxlaq üçün əsasdır. Xüsusi reseptlər və aydın qaydalar deyil, yalnız ümumi istiqamətlər.
Əxlaq normaları
Əxlaq normaları - anlayışın özündə məhz budur. Bəzi ümumi reseptlər, çox vaxt xüsusi xüsusiyyətləri əks etdirmir. Məsələn, Foma Akvinanın ən yüksək əxlaq formalarından biri: “Yaxşılığa can at, pislikdən çəkin”. Çox qeyri-müəyyən. Ümumi istiqamət aydındır, lakin konkret addımlar sirr olaraq qalır. Yaxşı və pis nədir? Biz bilirik ki, dünyada təkcə “ağ-qara” yoxdur. Axı yaxşılıq zərər verə bilər, amma pislik bəzən faydalı olur. Bütün bunlar zehni tez bir dalana aparır.
Əxlaqı strategiya adlandıra bilərik: o, ümumi istiqamətləri müəyyən edir, lakin konkret addımları buraxır. Tutaq ki, müəyyən bir ordu var. Ona tez-tez “yüksək/aşağı əxlaq” ifadəsi işlədilir. Amma bu, hər bir əsgərin rifahı və ya davranışı deyil, bütövlükdə bütün ordunun vəziyyəti deməkdir. Ümumi, strateji konsepsiya.
Əxlaq
Əxlaq həm də davranış prinsipidir. Amma əxlaqdan fərqli olaraq, o, praktiki olaraq istiqamətləndirilir və daha konkretdir. Əxlaqın da əksəriyyət tərəfindən bəyənilən müəyyən qaydaları var. Məhz onlar yüksək əxlaqi davranışa nail olmağa kömək edirlər.
Əxlaq, əxlaqdan fərqli olaraq, çox konkret bir fikrə malikdir. Bunlar, demək olar ki, ciddi qaydalardır.
Əxlaq qaydaları
Əxlaq qaydaları əsasdırbütün konsepsiya. Məsələn: “insanları aldada bilməzsən”, “başqasınınkini ala bilməzsən”, “bütün insanlara qarşı nəzakətli olmalısan”. Hər şey qısa və son dərəcə sadədir. Ortaya çıxan yeganə sual budur ki, bu niyə lazımdır? Əxlaqi davranışa riayət etmək nə üçün lazımdır? Əxlaq buradan gəlir.
Əxlaq ümumi inkişaf strategiyası olsa da, əxlaq konkret addımları izah edir, taktika təklif edir. Öz-özünə düzgün fəaliyyət göstərmirlər. Təsəvvür etsək ki, aydın hərəkətlər məqsədsiz yerinə yetirilir, onda bütün məna açıq şəkildə onlarda itir. Bunun əksi də doğrudur, xüsusi planları olmayan qlobal məqsəd yerinə yetirilməmiş qalmağa məhkumdur.
Ordu ilə bənzətməni xatırlayın: əxlaq bütün şirkətin ümumi vəziyyəti kimi görünürsə, mənəviyyat hər bir əsgərin keyfiyyətidir.
Əxlaq və əxlaq tərbiyəsi
Həyat təcrübəsinə əsaslanaraq başa düşürük ki, əxlaq tərbiyəsi cəmiyyətdə həyat üçün zəruridir. Əgər insan təbiəti ədəb qanunları ilə bağlı olmasaydı və hər bir fərd yalnız əsas instinktlərlə idarə olunsaydı, bu gün bildiyimiz cəmiyyət tez bir zamanda sona çatardı. Yaxşı və şərin, doğru ilə yanlışın qanunlarını bir kənara qoysaq, sonda yeganə məqsəd – sağ qalmaq qarşısında dayanmış olarıq. Və hətta ən uca məqsədlər də özünü qoruma instinkti qarşısında yox olur.
Ümumi xaosun yaranmaması üçün insanı kiçik yaşlarından əxlaq anlayışında tərbiyə etmək lazımdır. Bunun üçün müxtəlif qurumlar var.əsas olan ailədir. Uşaq ömür boyu onunla qalacaq o inancları ailədə qazanır. Belə tərbiyənin əhəmiyyətini qiymətləndirməmək mümkün deyil, çünki o, əslində insanın gələcək həyatını müəyyən edir.
Bir az daha az vacib element rəsmi təhsil müəssisəsidir: məktəb, universitet və s. Məktəbdə uşaq yaxın komandada olur və buna görə də başqaları ilə düzgün münasibət qurmağı öyrənməyə məcbur olur. Müəllimlərin təhsilə cavabdeh olub-olmaması başqa məsələdir, hər kəs özünə görə düşünür. Bununla belə, komandanın olması faktı aparıcı rol oynayır.
Bu və ya digər şəkildə, bütün təhsil insanın cəmiyyət tərəfindən daim "imtahan" olacağından irəli gəlir. Əxlaq tərbiyəsinin vəzifəsi bu imtahanı yüngülləşdirmək və onu doğru yola yönəltməkdir.
Əxlaq və etika funksiyaları
Və əxlaqın tərbiyəsinə bu qədər səy sərf olunubsa, onu daha ətraflı təhlil etmək yaxşı olardı. Ən azı üç əsas funksiya var. Onlar etika, əxlaq və əxlaqın nisbətini təmsil edir.
- Təhsil.
- Nəzarət edilir.
- Təxmini.
Təhsil, adından da göründüyü kimi, təhsil verir. Bu funksiya insanda düzgün fikirlərin formalaşmasına cavabdehdir. Üstəlik, tez-tez təkcə uşaqlar haqqında deyil, həm də kifayət qədər yetkin və şüurlu vətəndaşlar haqqında danışırıq. Əgər insanın əxlaq qanunlarına uyğun olmayan davranışı müşahidə olunarsa, təcili olaraq tərbiyəyə məruz qalır. Müxtəlif formalarda görünür, lakin məqsəd həmişə eynidir -mənəvi kompas kalibrlənməsi.
Nəzarət funksiyası sadəcə insan davranışına nəzarət edir. O, adi davranış normalarını ehtiva edir. Onlar təhsil funksiyasının köməyi ilə şüurda tərbiyə olunur və deyə bilərik ki, özlərini idarə edirlər. Özünə nəzarət və ya təhsil kifayət deyilsə, ictimai qınaq və ya dini bəyənmə tətbiq olunur.
Qiymətləndirmə nəzəri səviyyədə başqalarına kömək edir. Bu funksiya bir hərəkəti qiymətləndirir və onu əxlaqi və ya əxlaqsız adlandırır. Təhsil funksiyası insanı dəyər mühakiməsi əsasında tərbiyə edir. Nəzarət funksiyası üçün sahəni təmsil edən onlardır.
Etika
Etika əxlaq və etika haqqında fəlsəfi elmdir. Ancaq burada heç bir təlimat və ya təlim yoxdur, yalnız nəzəriyyə var. Əxlaq və əxlaq tarixinin müşahidəsi, mövcud davranış normalarının öyrənilməsi və mütləq həqiqətin axtarışı. Etika, əxlaq və əxlaq haqqında bir elm olaraq, zəhmətlə öyrənməyə ehtiyac duyur və buna görə də davranış nümunələrinin xüsusi təsviri "mağazadakı həmkarlar" olaraq qalır.
Etika problemləri
Etikanın əsas vəzifəsi əxlaq və əxlaqın işləməli olduğu düzgün konsepsiyanı, fəaliyyət prinsipini müəyyən etməkdir. Əslində, bu, yalnız hər şeyin təsvir olunduğu müəyyən bir doktrinanın nəzəriyyəsidir. Yəni deyə bilərik ki, etika - əxlaq və əxlaq təlimi - praktiki sosial fənlərə münasibətdə birincidir.
Naturalistik konsepsiya
Etikada bir neçə əsas anlayış var. Onların əsas vəzifəsi problemləri və həll yollarını müəyyən etməkdir. Əgər onlar ən yüksək əxlaqi məqsəddə yekdildirlərsə, o zaman üsullar çox fərqlidir.
Naturalistik anlayışlarla başlayaq. Belə nəzəriyyələrə görə əxlaq, əxlaq, əxlaq və əxlaqın mənşəyi bir-biri ilə sıx bağlıdır. Əxlaqın mənşəyi ilkin olaraq insana xas olan keyfiyyətlər kimi müəyyən edilir. Yəni o, cəmiyyətin məhsulu deyil, bir qədər mürəkkəb instinktləri təmsil edir.
Bu anlayışlardan ən bariz olanı Çarlz Darvinin nəzəriyyəsidir. Cəmiyyət tərəfindən qəbul edilmiş əxlaq normalarının yalnız insan növünə aid olmadığını müdafiə edir. Heyvanların da əxlaq anlayışları var. Çox mübahisəli bir postulat, lakin razılaşmamışdan əvvəl gəlin sübutlara nəzər salaq.
Bütün heyvanlar aləmi nümunə olaraq verilmişdir. Əxlaqla mütləqliyə yüksəldilmiş eyni şeylər (qarşılıqlı yardım, rəğbət və ünsiyyət) heyvanlar aləmində də mövcuddur. Məsələn, canavarlar öz sürülərinin təhlükəsizliyinə əhəmiyyət verirlər və bir-birlərinə kömək etmək onlara heç də yad deyil. Onların yaxın qohumlarını - itləri götürsək, onların "özlərini" qorumaq istəyi inkişafında diqqəti çəkir. Gündəlik həyatda bunu itlə sahibi arasındakı münasibətin timsalında da müşahidə edə bilərik. Köpəyə bir insana sədaqət öyrətmək lazım deyil, yalnız düzgün hücum, müxtəlif əmrlər kimi fərdi anları məşq edə bilərsiniz. Buradan belə bir nəticə çıxır ki, sədaqət lap əvvəldən itə xasdır.
Təbii ki, vəhşi heyvanlarda qarşılıqlı yardım həyatda qalmaq istəyi ilə əlaqələndirilir. O növlərbir-birinə və öz nəslinə kömək etməyən, sadəcə olaraq öldü, rəqabətə dözə bilmədi. Həm də Darvinin nəzəriyyəsinə görə əxlaq və əxlaq təbii seleksiyadan keçmək üçün insana xasdır.
Lakin indi, texnologiya əsrində, çoxumuzun yeməkdən və ya başımızın üstündə damdan əskik olmadığı bir zamanda sağ qalmaq bizim üçün o qədər də vacib deyil! Bu, əlbəttə ki, doğrudur, amma gəlin təbii seçimə bir az daha geniş baxaq. Bəli, heyvanlarda bu, təbiətlə mübarizə və faunanın digər sakinləri ilə rəqabət deməkdir. Müasir insanın nə biri ilə, nə də digəri ilə mübarizə aparmağa ehtiyacı yoxdur və buna görə də o, özü ilə və bəşəriyyətin digər nümayəndələri ilə mübarizə aparır. Bu o deməkdir ki, bu kontekstdə təbii seçmə inkişaf, qalib gəlmək, xarici ilə deyil, daxili düşmənlə mübarizə deməkdir. Cəmiyyət inkişaf edir, əxlaq güclənir, bu isə yaşamaq şansının artması deməkdir.
Utilitar konsepsiya
Utilitarizm fərd üçün maksimum faydanı nəzərdə tutur. Yəni, əməlin mənəvi dəyəri və əxlaq səviyyəsi birbaşa nəticələrdən asılıdır. Əgər bəzi hərəkətlər nəticəsində insanların xoşbəxtliyi artıbsa, bu hərəkətlər düzgündür, prosesin özü isə ikinci dərəcəlidir. Əslində, utilitarizm "məqsəd vasitələrə haqq qazandırır" ifadəsinin əsas nümunəsidir.
Bu anlayış çox vaxt tamamilə eqoist və "ruhsuz" kimi təfsir edilir. Bu, əlbəttə ki, belə deyil, amma odsuz tüstü çıxmaz. Məsələ burasındadır ki, utilitarizm müəyyən dərəcədə eqoizmi ehtiva edir. Birbaşadeyilmir, amma prinsipin özü - "bütün insanlar üçün maksimum fayda əldə etmək" - subyektiv qiymətləndirməni nəzərdə tutur. Axı, hərəkətlərimizin başqalarına necə təsir edəcəyini bilə bilmərik, yalnız təxmin edə bilərik, yəni tam əmin deyilik. Yalnız öz hisslərimiz bizə ən doğru proqnozu verir. Ətrafımızdakı insanların üstünlüklərini təxmin etməyə çalışmaqdansa, nəyi bəyəndiyimizi daha dəqiq deyə bilərik. Buradan belə nəticə çıxır ki, biz ilk növbədə öz seçimlərimizi rəhbər tutacağıq. Bunu birbaşa eqoizm adlandırmaq çətindir, lakin şəxsi mənfəətə olan qərəzlik göz qabağındadır.
Utilitarizmin mahiyyəti də tənqid olunur, yəni nəticəyə görə prosesə etinasızlıq. Özümüzü aldatmağın nə qədər asan olduğunu hamımız bilirik. Həqiqətən mövcud olmayan bir şeyi təsəvvür edin. Burada da: insan bir hərəkətin faydalılığını hesablayarkən özünü aldatmağa və faktları öz maraqlarına uyğunlaşdırmağa meyllidir. Və sonra belə bir yol çox sürüşkən olur, çünki əslində o, mükəmməl əməlindən asılı olmayaraq fərdə özünə haqq qazandırmaq üçün bir vasitə təqdim edir.
Yaradılış nəzəriyyələri
Kreasionizm anlayışı əxlaqi davranışın əsasında ilahi qanunları qoyur. Övliyaların əmr və göstərişləri əxlaqın qaynağı rolunu oynayır. Ən yüksək postulatlara uyğun və müəyyən dini konfessiya çərçivəsində hərəkət etmək lazımdır. Yəni insana bir hərəkətin faydasını hesablamaq və ya müəyyən bir qərarın düzgünlüyünü düşünmək imkanı verilmir. Onun üçün artıq hər şey edilib, hər şey yazılıb və məlum olub, qalıbsadəcə götür və bunu et. Axı insan din nöqteyi-nəzərindən son dərəcə ağılsız və naqis bir varlıqdır və ona görə də ona əxlaqla bağlı qərar verməyə təkbaşına imkan vermək yeni doğulmuş uşağa kosmik mühəndislik dərsliyi vermək kimi bir şeydir: hər şeyi cıracaq., o, tükənəcək, amma heç nə başa düşməyəcək. Beləliklə, kreasionizmdə yalnız dini dogmalara uyğun gələn hərəkət yeganə doğru və əxlaqi hesab olunur.
Nəticə
Yuxarıdakılardan biz etika, əxlaq və əxlaq anlayışları arasındakı əlaqəni aydın şəkildə görə bilərik. Etika əsas verir, əxlaq ən yüksək məqsədi müəyyən edir, əxlaq isə hər şeyi konkret addımlarla möhkəmləndirir.
