Müasir slavyan xalqları uzun müddət ərzində formalaşmışdır. Onların çoxlu əcdadları olub. Bunlara slavyanların özləri və qonşuları daxildir, onlar hələ qəbilə icmasının əsaslarına uyğun yaşadıqları zaman bu tayfaların həyatına, mədəniyyətinə və dininə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etmişlər.
Antes və sklavinlər
İndiyədək tarixçilər və arxeoloqlar slavyanların əcdadlarının kim ola biləcəyi ilə bağlı müxtəlif nəzəriyyələr irəli sürürdülər. Bu xalqın etnogenezi elə bir dövrdə baş vermişdir ki, ondan yazılı mənbələr demək olar ki, qalmamışdır. Mütəxəssislər slavyanların erkən tarixini ən kiçik taxıllara qədər bərpa etməli oldular. Bizans salnamələri böyük dəyərə malikdir. Qəbilələrin təzyiqini yaşamalı olan Şərqi Roma İmperiyası idi və nəticədə slavyan xalqını formalaşdırdı.
Onların ilk dəlili VI əsrə aiddir. Bizans mənbələrində slavyan əcdadları Antes adlanırdı. Onlar haqqında məşhur tarixçi Qeysəriyyəli Prokopi yazıb. Əvvəlcə qarışqalar müasir Ukrayna ərazisində Dnestr və Dnepr çaylarının kəsişməsində yaşayırdılar. Onlar öz çiçəklənmə dövründə Dondan Balkanlara qədər çöllərdə yaşayırdılar.
Antalar slavyanların şərq qrupuna mənsub idilərsə, deməli onlardan qərbdə yaşayırdılaronların qohum slavyanları. Onların ilk qeydi VI əsrin ortalarında yazılmış İordaniyanın "Getica" kitabında qaldı. Bəzən Sklavenləri Veneti də adlandırırdılar. Bu tayfalar müasir Çex Respublikası ərazisində yaşayırdılar.
Sosial sifariş
Bizans sakinləri slavyan əcdadlarının sivilizasiyadan xəbəri olmayan barbar olduğuna inanırdılar. Həqiqətən belə idi. Həm slavyanlar, həm də qarışqalar demokratiya şəraitində yaşayırdılar. Onların tək bir hökmdarı və dövlətçiliyi yox idi. Erkən Slavyan cəmiyyəti hər birinin özəyi müəyyən bir qəbilə olan bir çox icmadan ibarət idi. Bu cür təsvirlərə Bizans mənbələrində rast gəlinir və müasir arxeoloqların tapıntıları ilə təsdiqlənir. Yaşayış məntəqələri çoxuşaqlı ailələrin yaşadığı böyük yaşayış evlərindən ibarət idi. Bir qəsəbədə 20-yə yaxın ev ola bilərdi. Slavlar arasında ocaq ümumi idi, Antes arasında - soba. Şimalda slavyanlar ağacdan evlər tikirdilər.
Adətlər qəddar patriarxal adətlərə uyğun gəlirdi. Məsələn, həyat yoldaşının məzarı başında arvadların ritual qətli həyata keçirilirdi. Slavyan əcdadları əsas qida mənbəyi olan əkinçiliklə məşğul olurdular. Buğda, darı, arpa, yulaf, çovdar əkilirdi. Mal-qara yetişdirilirdi: qoyun, donuz, ördək, toyuq. Sənət eyni Bizansla müqayisədə zəif inkişaf etmişdir. Əsasən məişət ehtiyaclarına xidmət edirdi.
Ordu və köləlik
Tədricən cəmiyyətdə döyüşçülərin sosial təbəqəsi yarandı. Onlar tez-tez Bizansa və digər qonşu ölkələrə basqınlar təşkil edirdilər. Məqsəd həmişə eyni idi - soyğunçuluq və qul. Qədim Slavyan dəstələri daxil ola bilərbir neçə min nəfər. Məhz hərbi mühitdə qubernatorlar və şahzadələr meydana çıxdı. Slavların ilk əcdadları nizə ilə (daha az qılıncla) vuruşurdular. Atıcı silahlar, sulika da geniş yayılmışdı. O, təkcə döyüşdə deyil, həm də ovda istifadə olunurdu.
Qarışqalar arasında köləliyin geniş yayıldığı dəqiq məlumdur. Qulların sayı on minlərlə insana çata bilərdi. Onlar əsasən müharibədə əsir düşmüş əsirlər idi. Buna görə də Ante qulları arasında çoxlu Bizanslılar var idi. Bir qayda olaraq, qarışqalar onlar üçün fidyə almaq üçün qul saxlayırdılar. Lakin onların bəziləri iqtisadiyyatda və sənətkarlıqda işləyirdi.
Avarların işğalı
VI əsrin ortalarında Qarışqaların torpaqları avarların hücumu altında idi. Bunlar hökmdarları xaqan titulu daşıyan köçəri tayfalar idi. Onların etnik mənsubiyyəti mübahisə mövzusu olaraq qalır: bəziləri onları türk, digərləri isə İran dillərində danışan hesab edir. Qədim slavyanların əcdadları, itaətkar vəziyyətdə olsalar da, avarları saylarında nəzərəçarpacaq dərəcədə sıxışdırırdılar. Bu əlaqə çaşqınlığa səbəb olub. Bizanslılar (məsələn, Efesli İohann və Konstantin Porfirogenitus) slavyanları və avarları tamamilə tanıyırdılar, baxmayaraq ki, belə bir qiymətləndirmə səhv idi.
Şərqdən gələn işğal əvvəllər uzun müddət bir yerdə yaşayan əhalinin əhəmiyyətli miqrasiyasına səbəb oldu. Avarlar ilə birlikdə Antalar əvvəlcə Pannoniyaya (müasir Macarıstan) köçdülər, daha sonra Bizansa aid olan Balkanları işğal etməyə başladılar.
Slavlar Kaqanlığın ordusunun əsası oldu. Onların imperiya ilə qarşıdurmasının ən məşhur epizodu mühasirə idi626-cı ildə Konstantinopol. Qədim slavyanların tarixi onların yunanlar ilə qarşılıqlı əlaqəsinin qısa epizodlarından məlumdur. Konstantinopolun mühasirəsi buna misaldır. Hücumlara baxmayaraq, slavyanlar və avarlar şəhəri ala bilmədilər.
Bununla belə, bütpərəstlərin hücumu gələcəkdə də davam etdi. Hələ 602-ci ildə Lombard kralı gəmi istehsalçılarını slavyanlara göndərdi. Dubrovnikdə məskunlaşdılar. Bu limanda ilk slavyan gəmiləri (monoksillər) meydana çıxdı. Onlar artıq qeyd olunan Konstantinopolun mühasirəsində iştirak ediblər. Və 6-cı əsrin sonunda slavyanlar ilk dəfə Salonikini mühasirəyə aldılar. Tezliklə minlərlə bütpərəst Trakyaya köçdü. Sonra müasir Xorvatiya və Serbiya ərazisində slavyanlar peyda oldular.
Şərqi Slavlar
626-cı ildə Konstantinopolun uğursuz mühasirəsi Avar xaqanlığının qüvvələrini sarsıtdı. Hər yerdə slavyanlar yadların boyunduruğundan qurtulmağa başladılar. Moraviyada Samo üsyan qaldırdı. O, adı ilə tanınan ilk slavyan şahzadəsi oldu. Eyni zamanda, onun soydaşları şərqə doğru genişlənməyə başladılar. 7-ci əsrdə müstəmləkəçilər xəzərlərlə qonşu oldular. Onlar hətta Krıma da daxil olub Qafqaza da çata bildilər. Slavların əcdadlarının yaşadığı və məskənlərinin salındığı yerdə həmişə çay və ya göl, eləcə də əkin üçün yararlı torpaqlar olub.
Knyaz Kyinin adını daşıyan Kiyev şəhəri Dneprdə peyda oldu. Burada daha bir neçə belə birliklər arasında qarışqaları əvəz edən yeni bir polyan qəbilə birliyi yarandı. 7-8-ci əsrlərdə slavyan xalqlarının üç qrupu nəhayət formalaşdı, mövcud vəbu gün (qərb, cənub və şərq). Sonuncular müasir Ukrayna, Belarusiya ərazisində məskunlaşdılar və Volqa və Oka çaylarının kəsişməsində onların yaşayış məntəqələri Rusiyanın sərhədləri daxilində sona çatdı.
Bizansda tez-tez slavyanlar və skiflər müəyyən edilirdi. Bu, ciddi bir Yunan səhvi idi. İskitlər İran tayfalarına mənsub idilər və İran dillərində danışırdılar. Onların çiçəklənmə dövründə, digər şeylərlə yanaşı, Dnepr çöllərində, eləcə də Krımda məskunlaşmışdılar. Slavyan müstəmləkəçiliyi oraya çatanda yeni qonşular arasında müntəzəm münaqişələr başladı. Ciddi təhlükə skiflərə məxsus olan süvarilər idi. Slavların əcdadları uzun illər öz işğallarını dayandırdılar, nəhayət, köçərilər qotlar tərəfindən süpürüldü.
Şərqi Slavların qəbilə birlikləri və şəhərləri
Şimal-şərqdə slavyanların qonşuları çoxsaylı Fin-uqor tayfaları, o cümlədən Vesı və Merya idi. Burada Rostov, Beloozero və Staraya Ladoga qəsəbələri meydana çıxdı. Başqa bir şəhər Novqorod mühüm siyasi mərkəzə çevrildi. 862-ci ildə Varangian Rurik orada hökmranlıq etməyə başladı. Bu hadisə Rusiya dövlətçiliyinin başlanğıcı idi.
Şərqi Slavyanların şəhərləri əsasən Varangiyalılardan Yunanlara gedən yolun keçdiyi yerlərdə meydana çıxdı. Bu ticarət arteriyası B altik dənizindən Bizansa aparırdı. Yol boyu tacirlər qiymətli mallar daşıyırdılar: ənbər, balina dərisi, kəhrəba, sansar və samur xəzləri, bal, mum və s. Mallar qayıqlarla gətirilirdi. Gəmilərin yolu çaylar boyu gedirdi. Marşrutun bir hissəsi quruda keçdi. Bu ərazilərdə qayıqlar portajla daşınıb, nəticədə onlar yerdə sürükləniblər. Toropets və Smolensk şəhərləri meydana çıxdı.
Şərqi Slavyan tayfaları uzun müddət bir-birindən ayrı yaşamış və çox vaxt öz aralarında ədavət və döyüşlər aparmışlar. Bu, onları qonşulara qarşı həssas etdi. Bu səbəbdən IX əsrin əvvəllərində bəzi Şərqi Slavyan qəbilə birlikləri xəzərlərə xərac verməyə başladılar. Digərləri Varangiyalılardan çox asılı idi. “Keçmiş illərin nağılı”nda onlarla belə qəbilə ittifaqları qeyd olunur: Buzanlar, Volinyanlar, Dreqoviçlər, Drevlyanlar, Kriviçi, Polyana, Poloçan, Severyanlar, Radimiçi, Tivertsi, Ağ xorvatlar və Uliçi. Onların hamısı üçün vahid slavyan yazısı və mədəniyyəti yalnız 11-12-ci əsrlərdə inkişaf etmişdir. Kiyev Rusunun formalaşmasından və xristianlığın qəbulundan sonra. Sonralar bu etnik qrup ruslara, belaruslara və ukraynalılara bölündü. Bu, kimin əcdadlarının Şərqi slavyanlar olduğu sualının cavabıdır.
Cənubi Slavlar
Balkanlarda məskunlaşan slavyanlar tədricən digər qəbilələrdən təcrid olundular və Cənubi Slavyan tayfalarını təşkil etdilər. Bu gün onların nəsilləri serblər, bolqarlar, xorvatlar, bosniyalılar, makedoniyalılar, moneneqrolular və slovenlərdir. Şərqi slavyanların əcdadları əsasən boş torpaqlarda yaşayırdılarsa, cənublu həmkarları romalılar tərəfindən qurulan bir çox yaşayış məntəqəsinin olduğu torpaqları aldılar. Qədim sivilizasiyadan bütpərəstlərin Balkanlar ətrafında sürətlə hərəkət etdiyi yollar da var idi. Onlardan əvvəl Bizans yarımadaya sahib idi. Lakin şərqdə farslarla davamlı müharibələr və daxili qarışıqlıqlar səbəbindən imperiya öz yerini kənarlara verməli oldu.
Yeni torpaqlarda cənub slavyanlarının əcdadları avtoxtonlarla qarışıb.(yerli) yunan əhalisi. Dağlarda müstəmləkəçilər albanlarla yanaşı, Vlaxların da müqaviməti ilə üzləşməli oldular. Autsayderlər xristian yunanlar ilə də toqquşdular. Slavların Balkanlara köçürülməsi 620-ci illərdə tamamlandı.
Xristianlarla qonşuluq və onlarla müntəzəm əlaqə Balkanların yeni ağalarına böyük təsir göstərdi. Bu bölgədə slavyanların bütpərəstliyi ən tez aradan qaldırıldı. Xristianlaşma Bizans tərəfindən həm təbii idi, həm də təşviq edildi. Əvvəlcə slavyanların kim olduğunu anlamağa çalışan yunanlar onlara səfirliklər göndərdi, sonra isə təbliğçilər onların ardınca getdilər. İmperatorlar müntəzəm olaraq təhlükəli qonşulara missionerlər göndərir, bu yolla onların barbarlara təsirini artırmağa ümid edirdilər. Beləliklə, məsələn, serblərin vəftiz edilməsi 610-641-ci illərdə hökmranlıq edən Herakliusun dövründə başladı. Proses tədricən getdi. Yeni din IX əsrin ikinci yarısında cənub slavyanları arasında kök saldı. Sonra knyazlar Raşki vəftiz olundu, bundan sonra onlar öz təbəələrini xristian inancına çevirdilər.
Maraqlıdır ki, serblər Konstantinopoldakı Şərq kilsəsinin sürüsünə çevriliblərsə, onların qardaşları olan xorvatlar gözlərini Qərbə çeviriblər. Bu, 812-ci ildə Frank imperatoru Böyük Karlın Bizans kralı I Mixail Ranqave ilə müqavilə bağlaması ilə əlaqədar idi, buna görə Balkanların Adriatik sahillərinin bir hissəsi franklardan asılı vəziyyətə düşdü. Onlar katolik idilər və bölgədəki qısa padşahlıqları zamanı Qərb adətlərinə uyğun olaraq xorvatları vəftiz etdilər. 9-cu əsrdə xristian kilsəsi hələ də bir hesab edilsə də, 1054-cü ildəki böyük parçalanma katolikləri və pravoslavları bir-birindən nəzərəçarpacaq dərəcədə uzaqlaşdırdı.
Qərbi Slavlar
Slavyan tayfalarının Qərb qrupu Elbadan Karpatlara qədər geniş ərazilərdə məskunlaşdı. Polşa, Çex və Slovak xalqlarının əsasını qoydu. Hamısının qərbində Bodrichi, Lutichi, Lusatians və Pomeranians yaşayırdı. 6-cı əsrdə bu Polabiya slavyan qrupu müasir Almaniya ərazisinin təxminən üçdə birini tutdu. Müxtəlif etnik mənsubiyyətə malik tayfalar arasında münaqişələr daimi idi. Yeni müstəmləkəçilər Lombardları, Varinləri və Kilimləri (german dillərində danışan) B altik dənizi sahillərindən sıxışdırıb çıxardılar.
Slavyanların indiki Alman torpağında mövcudluğunun maraqlı sübutu Berlinin adıdır. Dilçilər bu sözün mənşəyinin mahiyyətini müəyyən ediblər. Polabiyalı slavyanların dilində “burlin” bənd deməkdir. Almaniyanın şimal-şərqində onların çoxu var. Slavların əcdadları bu qədər nüfuz etdilər. Hələ 623-cü ildə həmin kolonistlər avarlara qarşı üsyanında Şahzadə Samoya qoşulmuşdular. Vaxtaşırı Böyük Karlın varisləri altında Polabiyalı slavyanlar xaqanlığa qarşı yürüşlərində franklarla ittifaqa girirdilər.
Alman feodalları 9-cu əsrdə yadlara qarşı hücuma başladılar. Tədricən Elba sahillərində yaşayan slavyanlar onlara tabe oldular. Bu gün onlardan yalnız kiçik təcrid olunmuş qruplar qalır, o cümlədən hər biri bir neçə min nəfər olmaqla, hətta polyak dilindən fərqli olaraq öz unikal ləhcəsini qoruyub saxlayır. Orta əsrlərdə almanlar bütün qonşu Qərbi Slavyanları Wends adlandırırdılar.
Dil və yazı
Slavların kim olduğunu başa düşmək üçün onların dilinin tarixinə müraciət etmək daha yaxşıdır. Bir dəfə, bu insanlar hələ dəbir idi, bir ləhcəsi vardı. Protoslavyan dilinin adını aldı. Onun haqqında heç bir yazılı qeyd qalmamışdır. Yalnız onun geniş Hind-Avropa dil ailəsinə aid olduğu məlumdur ki, bu da onu bir çox başqa dillərlə qohum edir: german, roman və s. Bəzi dilçilər və tarixçilər onun mənşəyi haqqında əlavə nəzəriyyələr irəli sürürlər. Fərziyyələrdən birinə görə, protoslavyan dili inkişafının müəyyən mərhələsində, B altikyanı dillər öz qruplarına ayrılana qədər proto-b alto-slavyan dilinin bir hissəsi olmuşdur.
Tədricən hər bir xalqın öz ləhcəsi var idi. Salonik şəhərinin yaxınlığında yaşayan slavyanların danışdıqları bu dialektlərdən biri əsasında Kiril və Methodi qardaşları IX əsrdə slavyan xristian yazısını yaratmışlar. Maarifçilər bunu Bizans imperatorunun əmri ilə edirdilər. Xristian kitablarının və bütpərəstlər arasında moizələrin tərcüməsi üçün yazı lazım idi. Zamanla o, kiril əlifbası kimi tanınmağa başladı. Bu əlifba bu gün belarus, bolqar, makedoniya, rus, serb, ukrayna və Monteneqro dillərinin əsasını təşkil edir. Katolikliyi qəbul etmiş slavyanların qalan hissəsi latın əlifbasından istifadə edir.
XX əsrdə arxeoloqlar qədim kiril yazısının abidələrinə çevrilən bir çox artefakt tapmağa başladılar. Novqorod bu qazıntılar üçün əsas yerə çevrildi. Yaxınlıqdakı tapıntılar sayəsində mütəxəssislər qədim slavyan yazısı və mədəniyyətinin necə olduğu haqqında çox şey öyrəndilər.
Məsələn, kiril əlifbası ilə yazılmış ən qədim Şərqi Slavyan mətni10-cu əsrin ortalarında gil küpün üzərində düzəldilmiş Qnezdovo yazısı hesab edilir. Artefakt 1949-cu ildə arxeoloq Daniil Avdusin tərəfindən tapılıb. Min kilometr aralıda, hələ 1912-ci ildə qədim Kiyev kilsəsində kiril yazısı olan qurğuşun möhürü aşkar edilmişdir. Onu deşifrə edən arxeoloqlar bunun 945-972-ci illərdə hökmranlıq etmiş knyaz Svyatoslavın adını ifadə etdiyi qənaətinə gəliblər. Maraqlıdır ki, o zaman Rusiyada bütpərəstlik əsas din olaraq qalırdı, baxmayaraq ki, xristianlıq və eyni kiril əlifbası artıq Bolqarıstanda idi. Belə qədim yazılardakı slavyan adları artefaktı daha dəqiq müəyyən etməyə kömək edir.
Xristianlığın qəbulundan əvvəl slavyanların öz yazılı dillərinin olub-olmaması sualı açıq qalır. O dövrün bəzi müəlliflərində ona parça-parça istinadlara rast gəlinir, lakin bu qeyri-dəqiq dəlillər tam mənzərəni yaratmaq üçün kifayət etmir. Ola bilsin ki, slavyanlar şəkillərdən istifadə edərək məlumatları çatdırmaq üçün kəsiklər və xüsusiyyətlərdən istifadə ediblər. Bu cür məktublar ritual xarakter daşıyır və falçılıqda istifadə edilə bilər.
Din və mədəniyyət
Slavyanların xristianlıqdan əvvəlki bütpərəstliyi bir neçə əsr ərzində inkişaf etmiş və müstəqil unikal xüsusiyyətlər qazanmışdır. Bu inanc təbiətin ruhaniləşdirilməsindən, animizmdən, animatizmdən, fövqəltəbii qüvvələrə kultdan, əcdadlara pərəstişdən və sehrdən ibarət idi. Slavyan bütpərəstliyi üzərində məxfilik pərdəsini qaldırmağa kömək edəcək orijinal mifoloji mətnlər bu günə qədər sağ qalmamışdır. Tarixçilər bu imanı yalnız salnamələr, salnamələr, şəhadətlərlə mühakimə edə bilərlərəcnəbilər və digər ikinci dərəcəli mənbələr.
Slavyanların mifologiyasında digər Hind-Avropa kultlarına xas olan xüsusiyyətlər müşahidə edilir. Məsələn, panteonda göy gurultusu və müharibə tanrısı (Perun), o biri dünyanın və mal-qara tanrısı (Veles), Ata-Cənnət (Stribog) təsvirli bir tanrı var. Bütün bunlar bu və ya digər formada İran, B altikyanı və Alman mifologiyasında da var.
Slavlar üçün Tanrılar ən yüksək müqəddəs varlıqlar idi. İstənilən insanın taleyi onların arxayınlığından asılı idi. Ən vacib, məsuliyyətli və təhlükəli məqamlarda hər bir qəbilə öz fövqəltəbii himayədarlarına üz tuturdu. Slavlarda geniş yayılmış tanrıların (bütlərin) heykəlləri var idi. Onlar ağacdan və daşdan hazırlanmışdı. Bütlərlə əlaqəli ən məşhur epizod Rusiyanın Vəftizi ilə əlaqədar salnamələrdə qeyd edilmişdir. Şahzadə Vladimir, yeni inancın qəbul edilməsi əlaməti olaraq, köhnə tanrıların bütlərinin Dneprə atılmasını əmr etdi. Bu akt yeni dövrün başlanğıcının bariz nümayişi idi. 10-cu əsrin sonunda başlayan xristianlaşmaya baxmayaraq, bütpərəstlik xüsusilə Rusiyanın ucqar və ayı guşələrində yaşamağa davam etdi. Onun bəzi xüsusiyyətləri pravoslavlıqla qarışdırılmış və xalq adətləri (məsələn, təqvim bayramları) şəklində qorunub saxlanılmışdır. Maraqlıdır ki, slavyan adları çox vaxt dini baxışlara istinad kimi görünürdü (məsələn, Boqdan - “Allah tərəfindən verilmişdir” və s.).
Bütpərəst ruhlara sitayiş etmək üçün məbəd adlanan xüsusi ziyarətgahlar var idi. Slavların əcdadlarının həyatı bu müqəddəs yerlərlə sıx bağlı idi. Məbəd binaları yalnız qərb tayfaları (polyaklar, çexlər) arasında mövcud idi, şərqdəki həmkarlarında isə belə binalar yox idi.oldu. Köhnə rus ziyarətgahları açıq bağlar idi. Məbədlərdə tanrılara ibadət ayinləri keçirilirdi.
Bütlərdən əlavə, B altik tayfaları kimi slavyanların da müqəddəs daş daşları var idi. Ola bilsin ki, bu adət Fin-Uqor xalqlarından qəbul edilib. Əcdadların kultu slavyanların dəfn mərasimi ilə əlaqələndirildi. Dəfn zamanı ritual rəqslər və mahnılar (trizna) təşkil edildi. Mərhumun cəsədi dəfn edilməyib, odda yandırılıb. Kül və qalan sümüklər yoldakı postda qalan xüsusi qabda toplandı.
Əgər bütün tayfalar xristianlığı qəbul etməsəydilər, qədim slavyanların tarixi tamam başqa cür olardı. Həm pravoslavlıq, həm də katoliklik onları vahid Avropa orta əsr sivilizasiyasına daxil edirdi.
