Peterin islahatları dövründə Rusiyada çox şey dəyişdi. İnsanların fəaliyyətinin intensivliyinin artması baş verənlərin qavranılmasına keyfiyyətcə yeni yanaşmaların yaranmasına səbəb olmuşdur. Dünyanın mənzərəsi dəyişirdi, cəmiyyətdə fərqli mədəniyyətin inkişafına meyl var idi. Əsrlər boyu dövlətdə hökmranlıq edən kilsə-feodal quruluşunu tədricən sıxışdırıb sıxışdırdı. Ölkəyə dəyişikliklərin məzmununu ifadə edə bilən mütəfəkkir lazım idi. Onlar Lomonosov Mixail Vasilyeviç oldular. Bu mütəfəkkirin fəlsəfəsi dövlətin yaranmasının ilk günlərindən Rusiyanın əhəmiyyəti ilə bağlı məsələləri nəzərdən keçirirdi. Onun əsərlərində islahatlar dövrləri ilə dəyişdirilmiş milli tarixin qədimliyi və əhəmiyyəti həmişə vurğulanmışdır. Lomonosovun fəlsəfəsi nə idi? Bu mövzuda esse tez-tez universitet tələbələri tərəfindən yazılır. Bu məsələni də nəzərdən keçirəcəyik.
Ümumi məlumat
Fəlsəfə ideyaları yeni dünyagörüşünün formalaşmasında mühüm rol oynayan Lomonosov alim, mütəfəkkir, şair, ictimai xadim idi. Şübhəsiz ki, bu adam rus və xarici tarixdə xüsusi yer tutur. Bütün fəlsəfə məhz onun konsepsiyaları üzərində qurulmuşdu.rus təhsili. Lomonosov, Radishchev və bir sıra digər xadimlər dünyanın mənzərəsinin yaxşılaşmasına ümid verən qabaqcıl nəzəriyyələr, baxış sistemləri yaratdılar. O da öz növbəsində insan enerjisi və ağlı ilə əldə edilir. Lomonosov və Radişşevin fəlsəfəsi dünyanın maddiliyi və reallığına əsaslanırdı.
Vətənpərvərlik
XVIII əsrin rus fəlsəfəsi nə idi? Lomonosovda təsirli, yüksək vətənpərvərlik vardı. Alimlə bu və ya digər dərəcədə ünsiyyətdə olan hər kəs tamamilə bu xüsusiyyətə diqqət yetirirdi. Doğma yerlərə sevgi və hörmət hər bir rus insanına xasdır. Lakin mütəfəkkirdə bu xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərirdi. Hər bir insan bu və ya digər şəkildə öz dövrünün mədəniyyəti ilə qarşılıqlı əlaqədə olur. Fərd onu mənimsəyir, onun içində fəaliyyət göstərir, zənginləşdirir. Lomonosov fəlsəfəsi, bir sözlə, ölkənin tükənməz imkanları konsepsiyasını təbliğ edir. Mütəfəkkir xalqın nəhəng gücünü görür və hiss edirdi. Bütün bunlar onda vətənə sonsuz məhəbbət, onun tərəqqisinə töhfə vermək şövqü ehtirası doğurdu. Bütün bu hisslər rus fəlsəfəsində parlaq şəkildə əks olunur. Lomonosov xalqa və ölkəyə ən dərin inamı ilə seçilirdi.
Mədəniyyət
Onun mənimsənilməsi Lomonosov üçün asan olmadı. Bu, XVIII əsrdə olması ilə əlaqədar idi. mədəniyyət keçid idi. Bu dövrdə orta əsr mədəniyyətinin yerdəyişməsi prosesi baş verdi. Əsrin birinci üçdə birində o, kulminasiya nöqtəsinə yaxınlaşırdı. Lakin əyalətin kənarlarında, xüsusən də Şimali Pomeraniyada orta əsr ənənələrinin üstünlük təşkil etdiyi ərazilər var idi. Onlardan biri də Köhnə Möminlər idi. Lomonosovun fəlsəfəsi, bir sözlə, insanın kamilləşməsinin təqvalı namaz, oruc, təfəkkür yolu ilə deyil, onu əhatə edən aləmi, onda mövcud olan qanunları bilməklə getməlidir. Mütəfəkkirin konsepsiyasının əsas məqsədi mədəniyyətin inkişafı ilə ölkənin çiçəklənməsinə nail olmaq idi.
Elmə panegiya
Tədqiqat fəaliyyətində Lomonosov maarifçiliyin əsasını görürdü. O, Peterin əməllərini tərifləyərək deyirdi ki, hökmdarı Böyük edən elmlərdir. Çoxları lisey şagirdlərinin və tələbələrin sayının çoxluğuna qarşı çıxdı. Onlara etiraz edən Lomonosov alimlərə ehtiyac duyulan bir çox fəaliyyət sahələrinin adını çəkdi. O, xüsusilə Sibir və Şimal dəniz yolunun inkişaf etdirilməsinin vacibliyindən danışıb. Alimlərə mədənçilik, hərbi, ticarət, fabriklər və kənd təsərrüfatı sahələrində də ehtiyac var idi. Lomonosovun fəlsəfəsi təkcə təhsil və tədris-təşkilati fəaliyyətdə həyata keçirilmirdi. Onu ölkədə təbiət elminin ilk populyarlaşdırıcısı adlandırmaq olar.
Sözlər
Lomonosovun fəlsəfəyə verdiyi töhfə çox böyükdür. Onun qiymətləndirilməsində alimin çoxsaylı əsərləri xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Belə ki, alim “Kimyanın faydaları haqqında xütbə”də tədqiqi bu elm sahəsinə dair bilik tələb edən təbiət hadisələrindən həvəslə bəhs edir. Məhz bu əsərdən Lomonosovun korpuskulyar fəlsəfəsi inkişaf etməyə başladı. Alim kimya, riyaziyyat və fizikanın sıx əlaqəsinə işarə edib. Lomonosov bədəni təşkil edən orijinal hissəciklərin xüsusiyyətlərini bilmək prosesini təsvir edir. Sadə və əlçatan dildə o, qoxuların, dadların, rənglərin öyrənilməsində, tibbdə, farmakopeyada, maddələrin fiziki xüsusiyyətlərinin təhlilində və s.-də kimya elminin əhəmiyyətindən və zəruriliyindən danışır. Lomonosov onun xüsusiyyətlərini izah edir. təsviri sənətdə, texnologiyada, sənətkarlıqda elmin tətbiqi. Necə ki, o, başqa “Sözlər”də də çağdaş dövrünün nailiyyətləri ilə insanları aydın və sadə şəkildə tanış edir. Bütün bu əsərlər Elmlər Akademiyasında ictimai yığıncaqlarda oxunurdu.
Elmi Heyət
Lomonosovun fəlsəfəsi özündən əvvəlkilərin mütərəqqi fikrinin təsiri altında formalaşmışdır. Onlar tarixə “elmi komanda” kimi düşüblər. Bunlara Feofan Prokopoviç (Novqorod yepiskopu), Antakya Kantemir (şair-publisist) və V. N. Tatişev (tarixçi, məşhur dövlət xadimi) daxildir. Bu insanlar geniş təhsil almış, durğunluğun və qaranlıqlığın qızğın əleyhdarları idilər. Prokopoviç Kiyev Akademiyasında fəlsəfədən dərs deyir, sonra təbiətşünaslıq üzrə təhsil alır. Kantemir Fontelin kainatın formalaşmasına biblical yanaşmanı təkzib edən kitabını tərcümə edib. Onların hamısı Pyotrun islahatlarını dəstəklədi, donanmanın və sənayenin inkişafını müdafiə etdi və elmi biliklərin yayılmasının vacibliyini müdafiə etdi. "Elmi heyət" həmişə siyasi həyatın mərkəzində olub.
Sosial ideal
Mütəfəkkirin vətəndaş mövqeyində təsdiq pafosu üstünlük təşkil edirdi. Onun sosial idealı son dərəcə demokratik idi. Bu, təkcə imtiyazlı təbəqələrin deyil, həm də aşağı təbəqələrin maraqlarını nəzərə aldı -adi insanlar. Məsələn, Sumarokov ilk növbədə “vətən övladlarını” – zadəganları yetişdirmək lazım olduğu mövqeyindən çıxış edirdi. Sonra da milli rifahı ön plana çıxarıb, qalan təbəqələrin qayğısına qalacaqlar. Lomonosovun fəlsəfəsi bu cür yanaşmanı əsaslı şəkildə rədd edirdi. Mütəfəkkir sadə xalqın mədəni və sosial aşağılığının tanınmasının əleyhinə idi. Lomonosovun hər zaman danışdığı zərurəti və əhəmiyyəti bütün əhalinin təhsili onun üçün ən aktual və iddialı vəzifə idi. Onun fikirlərini mümkün qədər tez reallığa çevirmək lazım idi.
Satira
Lomonosovun fəlsəfəsi onu rədd etmirdi, lakin ona münasibət olduqca soyuq idi. Tarixçilər bunun onun öz “kəndli” mənşəli olması ilə bağlı olduğunu istisna etmirlər. Onun üstündə, yeri gəlmişkən, Sumarokov həmişə istehzalı idi. Xalq təbii ki, həm pis sözü, həm də lətifəni çox sevirdi. Ancaq onlar iş prosesində deyil, asudə vaxtlarında istifadə olunurdu. 18-ci əsrin demək olar ki, bütün şairləri üçün onların yaradıcılığı təkcə mənəvi-bioqrafik fakt deyil, həm də ümummilli əhəmiyyət daşıyan bir fəaliyyət idi. Onların işinə belə münasibət onlardan vaxt tələb edirdi. Lomonosov lirika və qəsidəni özünün əsas janrı kimi, əsrin əvvəllərində vətəndaşlıq prinsipinin ən mühüm elementi kimi dövlətdən ayrılmaz etdi. Bu, mütəfəkkirin müstəsna xidmətidir və onun bir şair kimi müstəsna müstəqilliyini göstərir.
İctimai Problemləri Öyrənmək
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Lomonosovölkəsinə və xalqına dərin məhəbbətlə səciyyələnirdi. O, sadə insanların mənafeyini yorulmadan müdafiə edirdi. Ömrü boyu dövlətinə xeyir verməyə çalışıb. Lomonosov uzaqgörən, uzaqgörən problemlərlə məşğul olmurdu. O, elmlə inkişaf etməkdə olan sənayenin ehtiyaclarını, bütün xalq təsərrüfat kompleksini birləşdirməyə çalışırdı. Sosial problemləri başa düşməkdə Lomonosov idealist idi. O, bəzi əsərlərində yalnız əhalinin acınacaqlı vəziyyətinin ikinci dərəcəli səbəblərindən bəhs edir. Bununla yanaşı, alim əsas və əsas cəhətə - ölkədəki iqtisadi əlaqələrin mahiyyətinə toxunmur. Lomonosov sistemə qarşı üsyan etməyə çalışmadı, o, təhkimçilərə qarşı humanist münasibətin zəruriliyini müdafiə etdi, onların həyatını yaxşılaşdırdı. Mütəfəkkir ruhanilərə mənfi qiymət verir. O, bunu gülünc xurafatların yuvası kimi danışır. Din xadimləri soyuq suda qışda vəftiz etməklə, ilıq suyun murdar olduğuna inanaraq, uşaq ölümlərinin artmasına töhfə verdilər. Kahinlər oruc tuturlar, pəhrizdəki dəyişiklik səbəbindən bir çox insan ölür. Lomonosov öz əsərlərində torpaq mülkiyyətçilərinin bilavasitə sifarişi ilə bağlanan böyük yaş fərqi olan insanların nikahlarının təhlükələrindən də bəhs edir. Alim “diri ölülər” haqqında da fikirlərini bildirir. Beləliklə, o, əsgər dəstələrindən qaçan təhkimliləri və mülkədarların zülmünü adlandırır. Lakin bu barədə danışan Lomonosov insanların yükünü yüngülləşdirmək üçün nəsihətlə kifayətləndi.
Tibb
Lomonosov ölkədə səhiyyə sektorunun inkişaf etməməsini ən mühüm çatışmazlıq hesab edirdi. xüsusi diqqət yetirdimamalığın pis vəziyyəti. Vaxtında yardım göstərilməməsi əhali arasında yüksək ölüm hallarına səbəb olur. Lomonosov təbabətə aid kitabları çap edib ölkənin müxtəlif bölgələrinə göndərməyi, apteklər tikməyi, xalq arasında bilikləri yaymağı təklif etdi. Beləliklə, o, yalnız "pıçıltıları ilə xəstəlikləri çoxaldan" müxtəlif falçıların, şəfaçıların zərərli fəaliyyətini aradan qaldırmağa çalışırdı. Lomonosov xəstəliklərə qarşı mübarizədə daha yüksək effektivliyi təmin etmək üçün ölkədə “tibb elmi”nin yaradılmasını, bütün şəhərlərdə lazımi sayda həkimlərin saxlanmasını və doktorantura təhsili almaq üçün daha çox tələbənin xarici universitetlərə göndərilməsini təklif etdi.
Siyasətə münasibət
Lomonosov üçün ən yaxşı idarəetmə forması maariflənmiş şəxsin monarxiya hakimiyyəti idi. Belə bir avtokratın obrazı Böyük Pyotr idi. Lomonosov ona böyük hörmət və ehtiramla yanaşırdı. Peter öz islahatları ilə dövlətin geriliyinə son qoymağa və onun inkişafının yeni yollarını tapmağa çalışırdı. Yaranmaqda olan kapitalist münasibətləri feodal ölkəsinin çoxəsrlik quruluşuna zidd idi. Peterin yeni inkişaf kursunu dəstəkləyən fəaliyyəti çox mütərəqqi idi.
Radişşevin fəlsəfəsi
Bu rəqəmin baxışlarında müxtəlif Avropa konsepsiyalarının təsirinin izləri var. Radishchev iddia edirdi ki, əşyaların mövcudluğu onların öyrənilmə dərəcəsindən asılı deyil. Onun qnoseoloji baxışlarına görə təcrübə təbiət elminin əsasını təşkil edir. Heç bir şeyin olmadığı bir dünyada"bədən", ayrı bir yer bir şəxs tərəfindən işğal edilir. O da bütün təbiət kimi maddi varlıqdır. İnsan xüsusi tapşırıqları yerinə yetirir, o, cismaniliyin ən yüksək formasını təmsil edir. Eyni zamanda onunla təbiət arasında sıx əlaqə yaranıb. Radişşevin fikrincə, insanla digər canlılar arasında aşkar fərqlərdən biri də ağlın mövcudluğudur. Lakin fərdin ən mühüm xüsusiyyəti onun əxlaqi hərəkətləri yerinə yetirmək və onları qiymətləndirmək qabiliyyətidir. İnsan planetdə yaxşı və şərin nə olduğunu bilən yeganə varlıqdır. Radishchev təkmilləşdirmək və ya korlamaq qabiliyyətini fərdin xüsusi mülkiyyəti adlandırır. Mütəfəkkir əxlaqçı olduğu üçün “ağıllı eqoizm” anlayışını qəbul etmirdi. O, eqoizmin mənəvi hiss mənbəyi kimi çıxış etmədiyinə inanırdı. Radishchev həmişə təbii insan təbiəti konsepsiyasını müdafiə edirdi. Eyni zamanda o, Russonun təklif etdiyi cəmiyyətin və mühitin müxalifətini bölüşmürdü. Radişşov sosial varlığı təbii kimi qəbul edirdi. Mütəfəkkir cəmiyyətdə hökm sürən ədalətsizliyi xəstəlik sayaraq normal həyat nizamı konsepsiyasını müdafiə edirdi. Radişşov özünün məşhur "Traktatı"nda metafizik problemləri araşdırdı. Eyni zamanda o, insanda mənəvi və təbii prinsiplər arasındakı əlaqənin ayrılmazlığına işarə edərək, naturalist humanizmə sadiq qalmışdır. Onun mövqeyini ateist adlandırmaq olmaz. Əksinə, o, onun dünyagörüşünün ümumi ideyalarına uyğun gələn aqnostik kimi çıxış edir.
Nəticə
TöhfəFəlsəfədə Lomonosov təkcə onun nəsilləri tərəfindən deyil, həm də müasirləri tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. Onun narahat və maraqlanan düşüncəsi xadimi müxtəlif elm sahələrində pioner olmağa məcbur etdi. Keçidlərin dinamikası, alimin ensiklopedikliyi daha çox vətənpərvərlik arzuları ilə müəyyən edilirdi. Onun maarifçilik işi də bunlara əsaslanırdı. O, öz növbəsində, Elmlər Akademiyasının işini yaxşılaşdırmaqla yanaşı, yerli təhsilin inkişafına da diqqət yetirirdi. Lomonosov Peterin fəaliyyətində heç bir mənfi cəhət görmədi. Monarxın islahatları onun üçün maksimum idi, onun sosial istəkləri bundan artıq deyildi. Lomonosov vətənpərvərlik vəzifəsini Pyotrun islahatlarının başa çatmasına səmərəli töhfə verməkdə görürdü. Onun fəaliyyəti həmişə dövlətin ən aktual ehtiyacları, mədəni və sənaye inkişafı ilə sıx bağlı olmuşdur. Onun bütün işləri ölkənin çiçəklənməsinə yönəlmişdi.
Alimin tarixi əhəmiyyəti həm də ondadır ki, o, dövlətdə təhsilin geniş yayılmasını daim təkid edirdi. Lomonosov adi insanların elmə fəal cəlb olunmasının tərəfdarı idi. O, öz təcrübəsi ilə insanın Vətəninin çiçəklənməsi üçün nələrə qadir olduğunu göstərdi.
