Şumer sivilizasiyası və Şumer mifologiyası bütün bəşəriyyət tarixində ən qədimlərdən biri hesab olunur. Mesopotamiyada (müasir İraq) yaşayan bu xalqın qızıl dövrü eramızdan əvvəl III minilliyə düşür. Şumer panteonu çoxlu müxtəlif tanrılar, ruhlar və canavarlardan ibarət idi və onlardan bəziləri Qədim Şərqin sonrakı mədəniyyətlərinin inanclarında qorunub saxlanılmışdır.
Ümumi xüsusiyyətlər
Şumer mifologiyasının və dininin əsaslandığı əsas çoxsaylı tanrılara: ruhlara, demiurq tanrılarına, təbiətin və dövlətin himayədarlarına olan kommunal inanclar idi. Qədim insanların onları qidalandıran ölkə ilə qarşılıqlı əlaqəsi nəticəsində yaranmışdır. Müasir dünya dinlərini - Xristianlıqdan İslama qədər doğuran inanclarda olduğu kimi, bu inancda mistik təlimlər və ya ortodoks doktrina yox idi.
Şumer mifologiyasında bir neçə əsas xüsusiyyət var idi. O, iki dünyanın varlığını tanıdı - tanrılar dünyası və onların idarə etdiyi hadisələr dünyası. Onun içindəki hər bir ruh təcəssüm olunmuşdu - canlıların xüsusiyyətlərinə sahib idi.
Demiurges
Şumerlərin əsas tanrısı An (başqa bir yazılışı Anu) idi. Əvvəllər mövcud idiyerin göydən ayrılması. O, tanrılar məclisinin məsləhətçisi və idarəçisi kimi təsvir edilmişdir. Bəzən o, insanlara qəzəblənirdi, məsələn, bir dəfə Uruk şəhərinə səmavi öküz şəklində lənət göndərir və qədim əfsanələrin qəhrəmanı Qılqameşi öldürmək istəyirdi. Buna baxmayaraq, Ahn əksər hallarda hərəkətsiz və passivdir. Şumer mifologiyasındakı əsas tanrının buynuzlu tiara şəklində öz simvolu var idi.
An ailə başçısı və dövlətin hökmdarı ilə eyniləşdirildi. Bənzətmə kral hakimiyyətinin simvolları ilə birlikdə demiurjun təsvirində özünü göstərirdi: əsa, tac və əsa. Sirli “mən”i saxlayan An idi. Beləliklə, Mesopotamiya sakinləri yer və səmavi dünyanı idarə edən ilahi qüvvələr adlandırdılar.
Enlil (Ellil) şumerlər tərəfindən ikinci ən əhəmiyyətli tanrı hesab olunurdu. Onu Lord Külək və ya Lord Nəfəs adlandırırdılar. Bu məxluq yerlə göy arasında yerləşən dünyaya hökm edirdi. Şumer mifologiyasının vurğuladığı digər mühüm xüsusiyyət, Enlilin bir çox funksiyası olması idi, lakin bunların hamısı külək və hava üzərində hökmranlıq üçün qaynayıb-qarışırdı. Beləliklə, o, elementar bir tanrı idi.
Enlil şumerlər üçün bütün xarici ölkələrin hökmdarı sayılırdı. Fəlakətli bir daşqın təşkil etmək onun səlahiyyətindədir və özü də ona yad insanları mülkündən qovmaq üçün hər şeyi edir. Bu ruhu səhralarda məskunlaşmağa çalışan insan kollektivinə müqavimət göstərən vəhşi təbiətin ruhu kimi təyin etmək olar. Enlil həmçinin padşahları ritual qurbanlara və qədim bayramlara etinasızlıq göstərdiklərinə görə cəzalandırırdı. Cəza olaraq tanrı düşmən dağ tayfalarını dinc torpaqlara göndərdi. Enlil təbiətlə əlaqələndirilirditəbiət qanunları, zamanın keçməsi, qocalma, ölüm. Şumerlərin ən böyük şəhərlərindən biri olan Nippurda o, onların himayədarı sayılırdı. Bu itirilmiş sivilizasiyanın qədim təqvimi orada yerləşirdi.
Enki
Digər qədim mifologiyalar kimi Şumer mifologiyasına da birbaşa əks obrazlar daxildir. Deməli, bir növ “anti-Enlil” Enki (Ea) – yerin ağası idi. O, şirin suların və bütövlükdə bütün bəşəriyyətin himayədarı sayılırdı. Yer kürəsinin ustadına usta, sehrbaz və ustad xassələri tapşırıldı, o, öz bacarıqlarını kiçik tanrılara öyrətdi, onlar da öz növbəsində bu bacarıqları adi insanlarla bölüşdülər.
Enki Şumer mifologiyasının baş qəhrəmanıdır (Enlil və Anu ilə birlikdə üç nəfərdən biri) və məhz o, təhsilin, müdrikliyin, yazı sənətinin və məktəblərin qoruyucusu adlanırdı. Bu tanrı təbiəti tabe etməyə və onun yaşayış yerini dəyişdirməyə çalışan insan kollektivini təcəssüm etdirir. Enki xüsusilə müharibələr və digər ciddi təhlükələr zamanı çağırılırdı. Lakin dinc dövrlərdə onun qurbangahları boş idi, heç bir qurban kəsilməmişdi, buna görə də tanrıların diqqətini cəlb etmək lazım idi.
İnanna
Şumer mifologiyasında üç böyük tanrıdan başqa, ağsaqqal tanrılar və ya ikinci dərəcəli tanrılar da var idi. Inanna bu ev sahibinə daxildir. O, daha çox İştar kimi tanınır (Akkad adı, daha sonra Babildə də çiçəklənmə dövründə istifadə edilmişdir). Şumerlər arasında peyda olan İnanna obrazı bu sivilizasiyadan sağ çıxmış, Mesopotamiyada və sonralar da ehtiramla davam etdirilmişdir.vaxt. Onun izləri hətta Misir inanclarında da müşahidə oluna bilər, lakin ümumilikdə o, Antik dövrə qədər mövcud olmuşdur.
Bəs Şumer mifologiyası İnanna haqqında nə deyir? Tanrıça Venera planeti və hərbi və sevgi ehtirasının gücü ilə əlaqəli hesab olunurdu. O, insan duyğularını, təbiətin elementar qüvvəsini, eləcə də cəmiyyətdə qadınlıq prinsipini təcəssüm etdirirdi. İnanna döyüşçü qız adlanırdı - o, interseksual münasibətlərə himayədarlıq edirdi, amma özü heç vaxt doğmadı. Şumer mifologiyasındakı bu tanrı kult fahişəliyi ilə əlaqələndirilirdi.
Marduk
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, hər Şumer şəhərinin öz himayədar tanrısı var idi (məsələn, Nippurda Enlil). Bu xüsusiyyət qədim Mesopotamiya sivilizasiyasının inkişafının siyasi xüsusiyyətləri ilə bağlı idi. Şumerlər çox nadir dövrlər istisna olmaqla, demək olar ki, heç vaxt bir mərkəzləşdirilmiş dövlət çərçivəsində yaşamırdılar. Bir neçə əsr ərzində onların şəhərləri mürəkkəb bir konqlomerat təşkil edirdi. Hər bir yaşayış məntəqəsi müstəqil idi və eyni zamanda dil və dinə görə bir-birinə bağlı olan eyni mədəniyyətə mənsub idi.
Mesopotamiyanın Şumer və Akkad mifologiyası bir çox Mesopotamiya şəhərlərinin abidələrində öz izlərini buraxdı. Babilin inkişafına da təsir etdi. Sonrakı dövrdə o, böyük bir imperiyanın əsasına çevrilən özünəməxsus sivilizasiyanın formalaşdığı ən böyük antik şəhərə çevrildi. Bununla belə, Babil kiçik Şumer məskəni kimi doğuldu. Məhz o zaman Marduk onun himayədarı sayılırdı. Tədqiqatçılar bunu onlarla əlaqələndirirlərşumer mifologiyasının törətdiyi böyük tanrılar.
Bir sözlə, Mardukun panteondakı əhəmiyyəti Babilin siyasi və iqtisadi təsirinin tədricən artması ilə birlikdə artdı. Onun obrazı mürəkkəbdir - təkamülləşdikcə Ea, Ellil və Şamaş xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirir. İnanna Venera ilə əlaqəli olduğu kimi, Marduk da Yupiterlə əlaqəli idi. Qədim dövrün yazılı mənbələrində onun unikal müalicəvi gücü və müalicə sənətindən bəhs edilir.
İlahə Qula ilə birlikdə Marduk ölüləri diriltməyi bilirdi. Həmçinin Şumer-Akkad mifologiyası onu suvarmanın hamisi yerinə qoyur, bunsuz Yaxın Şərq şəhərlərinin iqtisadi çiçəklənməsi mümkün deyildi. Bu baxımdan Marduk rifah və sülh bəxş edən hesab olunurdu. Onun kultu Neo-Babil krallığı dövründə (e.ə. 7-6-cı əsrlər) öz apogeyinə çatdı, o zaman şumerlər özləri çoxdan tarix səhnəsindən itiblər və dilləri unudulub.
Marduk vs Tiamat
Mini yazıları sayəsində qədim Mesopotamiya sakinlərinin çoxsaylı əfsanələri qorunub saxlanılmışdır. Marduk və Tiamatın qarşıdurması Şumer mifologiyasının yazılı mənbələrdə qoruyub saxladığı əsas süjetlərdən biridir. Tanrılar tez-tez öz aralarında vuruşurdular - oxşar hekayələr gigantomachy əfsanəsinin geniş yayıldığı qədim Yunanıstanda da məlumdur.
Şumerlər Tiamatı bütün dünyanın doğulduğu qlobal xaos okeanı ilə əlaqələndirdilər. Bu obraz qədim sivilizasiyaların kosmoqonik inancları ilə bağlıdır. Tiamat yeddi başlı hidra və əjdaha kimi təsvir edilmişdir. Marduk onunla birlikdə içəri girdigürz, kaman və torla silahlanmış güləş. Allahı fırtınalar və səmavi küləklər müşayiət edirdi və onun tərəfindən güclü rəqib tərəfindən yaradılan canavarlarla döyüşməyə çağırılırdı.
Hər bir qədim kultun öz ata obrazı var idi. Mesopotamiyada Tiamat onun özü hesab olunurdu. Şumer mifologiyası ona bir çox pis xüsusiyyətlər bəxş etdi, buna görə qalan tanrılar ona qarşı silah aldılar. Okean-xaosla həlledici döyüş üçün panteonun qalan hissəsi tərəfindən seçilən Marduk idi. Ata ilə görüşdükdən sonra onun dəhşətli görünüşündən dəhşətə gəldi, ancaq döyüşə qoşuldu. Şumer mifologiyasındakı müxtəlif tanrılar Mardukun döyüşə hazırlaşmasına kömək etdi. Lahmu və Lahamu su elementinin cinləri ona daşqını çağırmaq qabiliyyətini verdilər. Digər ruhlar döyüşçünün arsenalının qalan hissəsini hazırladı.
Tiamat'a qarşı çıxan Marduk, öz dünya hökmranlığının qalan tanrılarının tanınması müqabilində okean-xaosla mübarizə aparmağa razı oldu. Onların arasında müqavilə bağlanıb. Döyüşün həlledici anında Marduk Tiamatın ağzına fırtına qoydu ki, onu bağlaya bilmədi. Bundan sonra o, canavarın içinə ox atdı və bununla da dəhşətli rəqibini məğlub etdi.
Tiamatın həyat yoldaşı Kingu var idi. Marduk onunla məşğul oldu, taleyin cədvəllərini canavardan götürdü, onun köməyi ilə qalib öz hökmranlığını qurdu və yeni bir dünya yaratdı. Tiamatın bədəninin yuxarı hissəsindən səmanı, bürcün əlamətlərini, ulduzları, aşağı hissəsindən yer kürəsini, gözündən isə Mesopotamiyanın iki böyük çayını - Fərat və Dəcləni yaratmışdır.
Sonra qəhrəman tanrılar tərəfindən onların padşahı kimi tanındı. Minnətdarlıq olaraq Marduka Babil şəhəri şəklində bir ziyarətgah hədiyyə edildi. Çox şey ehtiva edirdibu tanrıya həsr olunmuş məbədlər, onların arasında antik dövrün məşhur abidələri var idi: Etemenanki ziqquratı və Esagila kompleksi. Şumer mifologiyası Marduk haqqında çoxlu sübutlar qoyub getdi. Dünyanın bu tanrı tərəfindən yaradılması qədim dinlərin klassik hekayəsidir.
Aşur
Aşur Şumerlərin başqa bir tanrısıdır, onun surəti bu sivilizasiyadan sağ qalmışdır. Əvvəlcə o, eyniadlı şəhərin himayədarı idi. Eramızdan əvvəl 24-cü əsrdə orada Assur krallığı yarandı. Eramızdan əvvəl VIII-VII əsrlərdə. e. bu dövlət öz gücünün zirvəsinə çatdı, Aşur bütün Mesopotamiyanın ən mühüm tanrısı oldu. Onun bəşər tarixində ilk imperiyanın kult panteonunun əsas siması olması da maraqlıdır.
Aşşur şahı təkcə hökmdar və dövlət başçısı deyil, həm də Aşurun baş kahini idi. Teokratiya belə yarandı, onun əsasını hələ də Şumer mifologiyası təşkil edirdi. Kitablar və digər antik və antik mənbələr göstərir ki, Assur kultu bizim eranın 3-cü əsrinə qədər davam edib, o vaxta qədər nə Assuriya, nə də müstəqil Mesopotamiya şəhərləri uzun müddət mövcud deyildi.
Nanna
Şumerlər arasında ay tanrısı Nanna idi (Akkadca Sin adı da geniş yayılmışdır). O, Mesopotamiyanın ən mühüm şəhərlərindən birinin - Ur şəhərinin himayədarı sayılırdı. Bu yaşayış məntəqəsi bir neçə minilliklər ərzində mövcud olmuşdur. XXII-XI əsrlərdə. Eramızdan əvvəl Ur hökmdarları bütün Mesopotamiyanı öz hakimiyyəti altında birləşdirdilər. Bu baxımdan Nannanın da əhəmiyyəti artdı. Onun kultunun mühüm ideoloji əhəmiyyəti var idi. Ən böyüyü Nannanın baş keşişi oldu. Ur padşahının qızı.
Ay tanrısı mal-qara və məhsuldarlığa üstünlük verirdi. Heyvanların və ölülərin taleyini təyin etdi. Bu məqsədlə hər yeni ay, Nanna yer altı dünyasına gedirdi. Yerin səma peykinin fazaları onun çoxsaylı adları ilə bağlı idi. Şumerlər tam ayı Nanna, aypara ayı Zuen, gənc oraq isə Aşimbabbar adlandırırdılar. Assuriya və Babil ənənəsində bu tanrı həm də falçı və şəfaçı hesab edilirdi.
Şamaş, İşkur və Dumuzi
Ay tanrısı Nanna idisə, günəş tanrısı Şamaş (və ya Utu) idi. Şumerlər gündüzü gecənin məhsulu hesab edirdilər. Buna görə də Şamaş, onların fikrincə, Nannanın oğlu və qulluqçusu idi. Onun obrazı təkcə günəşlə deyil, həm də ədalətlə bağlı idi. Günorta Şamaş diriləri mühakimə etdi. O, həmçinin pis cinlərlə mübarizə aparırdı.
Şamaşın əsas kult mərkəzləri Elassar və Sippar idi. Bu şəhərlərin ilk məbədləri (“parlaq evlər”) alimlər tərəfindən eramızdan əvvəl 5-ci minilliyə aid edilir. Şamaşın insanlara sərvət, əsirlərə azadlıq, torpaqlara bərəkət verdiyinə inanılırdı. Bu tanrı uzunsaqqallı, başında çamaşı olan qoca kimi təsvir edilmişdir.
Hər hansı bir qədim panteonda hər bir təbii elementin təcəssümü var idi. Deməli, Şumer mifologiyasında ildırım tanrısı İşkurdur (Adadın başqa adı). Onun adı mixi yazılı mənbələrdə tez-tez rast gəlinir. İşkur itirilmiş Karkara şəhərinin himayədarı sayılırdı. Miflərdə o, ikinci dərəcəli mövqe tutur. Buna baxmayaraq, o, dəhşətli küləklərlə silahlanmış döyüşçü tanrı hesab olunurdu. Aşşurda İşkur obrazı təkamül yolu ilə mühüm dini və dini əhəmiyyətə malik olan Adad obrazına çevrildidövlət əhəmiyyəti. Digər təbiət tanrısı Dumuzi idi. O, təqvim dövrünü və fəsillərin dəyişməsini təcəssüm etdirdi.
Demons
Bir çox digər qədim xalqlar kimi şumerlərin də öz cəhənnəmi var idi. Bu aşağı cəhənnəmdə ölülərin və dəhşətli cinlərin ruhları yaşayırdı. Cəhənnəm mixi yazılarda tez-tez “geri dönüş olmayan ölkə” kimi xatırlanırdı. Onlarla yer altı şumer tanrıları var - onlar haqqında məlumatlar parçalanmış və səpələnmişdir. Bir qayda olaraq, hər bir şəhərin xtonik canlılarla bağlı öz adət-ənənələri və inancları var idi.
Nerqal şumerlərin əsas mənfi tanrılarından biri hesab olunur. O, müharibə və ölümlə əlaqələndirilirdi. Şumer mifologiyasında bu iblis təhlükəli vəba və qızdırma epidemiyalarının paylayıcısı kimi təsvir edilmişdir. Onun fiquru yer altı dünyasında əsas hesab olunurdu. Kutu şəhərində Nerqal kultunun əsas məbədi var idi. Babil astroloqları onun şəklinin köməyi ilə Mars planetini təcəssüm etdiriblər.
Nerqalın arvadı və öz qadın prototipi var idi - Ereshkigal. O, İnannanın bacısı idi. Şumer mifologiyasında bu iblis Anunnakilərin xtonik məxluqlarının ağası sayılırdı. Ereşkiqalın əsas məbədi böyük Kuta şəhərində yerləşirdi.
Şumerlərin digər mühüm xton tanrısı Nerqalın qardaşı Ninazu idi. Yer altı dünyasında yaşayaraq cavanlaşma və sağ altma sənətinə sahib idi. Onun simvolu sonradan bir çox mədəniyyətlərdə tibb peşəsinin təcəssümünə çevrilən ilan idi. Ninaza xüsusi şövqlə Eşnunnə şəhərində ehtiramla qarşılanırdı. Onun adı məşhur Babil qanunlarında xatırlanır ki, Hammurapi bu tanrıya qurbanların məcburi olduğunu bildirir. Başqa bir Şumer şəhərində - Urda Ninazunun şərəfinə hər il bir festival keçirilirdi və bu festivalda bol qurbanlar kəsilirdi. Ninqişzida tanrısı onun oğlu hesab olunurdu. O, yer altı dünyasında həbs edilmiş cinləri qoruyurdu. Ninqişzidanın simvolu əjdaha idi - Şumer astroloqları və astronomlarının bürclərindən biri, yunanlar onu İlan bürcü adlandırırdılar.
Müqəddəs ağaclar və ruhlar
Şumerlərin sehrləri, ilahiləri və reseptləri bu xalq arasında müqəddəs ağacların mövcudluğundan xəbər verir ki, onların hər biri müəyyən bir tanrıya və ya şəhərə aid edilirdi. Məsələn, tamarisk Nippur ənənəsində xüsusilə hörmətlə qarşılanırdı. Şuruppak sehrlərində bu ağac dünya ağacı hesab olunur. Tamarisk şeytan çıxaranlar tərəfindən xəstəlikləri təmizləmək və müalicə etmək üçün istifadə olunurdu.
Müasir elm sui-qəsd ənənələrinin və epik əsərin izləri sayəsində ağacların sehrini bilir. Ancaq Şumer demonologiyası haqqında daha az şey məlumdur. Pis qüvvələrin qovulduğu Mesopotamiya sehrli kolleksiyaları artıq Assuriya və Babilistan dövründə bu sivilizasiyaların dillərində tərtib edilmişdir. Şumer ənənəsi haqqında yalnız bir neçə şey əmin ola bilər.
Fərqli əcdad ruhları, qoruyucu ruhlar və düşmən ruhlar. Sonunculara qəhrəmanlar tərəfindən öldürülən canavarlar, həmçinin xəstəliklərin və xəstəliklərin təcəssümü daxildir. Şumerlər slavyanların girov qoyulmuş ölülərə çox bənzəyən xəyallara inanırdılar. Adi insanlar onlara dəhşət və qorxu ilə yanaşırdılar.
Mifologiyanın təkamülü
Şumerlərin dini və mifologiyası formalaşmasının üç mərhələsindən keçmişdir. Əvvəlcə kommunal-tayfa totemləri şəhərlərin sahiblərinə və tanrı-demiurqlara çevrildi. Eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərində sehrlər və məbəd ilahiləri meydana çıxdı. Tanrıların iyerarxiyası var idi. Ana, Enlil və Enki adları ilə başladı. Sonra İnanna, günəş və ay tanrıları, döyüşçü tanrılar və s. gəldi.
İkinci dövrə Şumer-Akkad sinkretizmi dövrü də deyilir. Müxtəlif mədəniyyətlərin və mifologiyaların qarışığı ilə əlamətdar idi. Şumerlərə yad olan akkad dili Mesopotamiyanın üç xalqının: babillilərin, akkadların və assuriyalıların dili hesab olunur. Onun ən qədim abidələri eramızdan əvvəl 25-ci əsrə aiddir. Təxminən bu dövrdə eyni funksiyaları yerinə yetirən semit və şumer tanrılarının təsvirləri və adlarının birləşdirilməsi prosesi başladı.
Üçüncü, yekun dövr III Ur sülaləsi dövründə (e.ə. XXII-XI əsrlər) ümumi panteonun birləşməsi dövrüdür. Bu zaman bəşər tarixində ilk totalitar dövlət yarandı. O, əvvəllər təkcə insanları deyil, dağınıq və çoxtərəfli tanrıları da ciddi sıralama və mühasibatlığa məruz qoydu. Məhz III sülalə dövründə Enlil tanrılar məclisinin başına gətirildi. An və Enki onun hər iki əlində idi.
Aşağıda Anunnaki var idi. Onların arasında İnanna, Nanna və Nerqal da var idi. Bu pilləkənin ətəyində daha yüzə yaxın kiçik tanrılar qoyulmuşdu. Eyni zamanda Şumer panteonu semit panteonu ilə birləşdi (məsələn, Şumer Enlil ilə Semit Bela arasındakı fərq silindi). Payızdan sonra IIIMesopotamiyada Ur sülaləsi bir müddət mərkəzləşmiş dövlət yox oldu. Eramızdan əvvəl II minillikdə şumerlər assurların hakimiyyəti altına düşərək müstəqilliklərini itirdilər. Bu xalqların qarışığı sonradan Babil millətini meydana gətirdi. Etnik dəyişikliklərlə yanaşı dini dəyişikliklər də baş verdi. Keçmiş homogen Şumer xalqı və onun dili yoxa çıxdıqda, şumerlərin mifologiyası da keçmişdə yox oldu.
