Tunc dövründə Şanq sülaləsi Çin tarixində kəskin keyfiyyət sıçrayışı oldu. Bu dövrdə incəsənət, yazı, memarlıq və sənətkarlıq fəal şəkildə inkişaf edirdi. Bu mədəniyyət arxeoloqlar tərəfindən nisbətən yaxınlarda aşkar edilmişdir və Çin torpağı bu günə qədər elm adamlarını yeni artefaktlarla heyrətləndirməyi dayandırmır. Hətta 20-ci əsrin əvvəllərində tədqiqatçılar ölkənin tarixinin yalnız Çjou erasından (e.ə. 1045–221) başladığına inanırdılar, lakin son arxeoloji kəşflər bu tarixi əsrlər geriyə itələyir.
İlk dövlətin yaranması
Çindəki Şanq-Yin sülaləsi hazırda arxeoloji tapıntılarla təsdiqlənən ən qədim sülalədir. Dövlət eramızdan əvvəl 1600-cü ildən 1046-cı ilə qədər mövcud olmuşdur. Ondan əvvəl, mifoloji ənənəyə görə, əfsanəvi Sya sülaləsi (e.ə. 2070-1756) hökmranlıq edirdi, lakin onun mövcudluğunun etibarlılığı ilə bağlı tarixçilər arasında yekdil fikir yoxdur.
Rəvayətə görə, Şanq sülaləsinin banisi Çenq Tanqdır (ömrü eramızdan əvvəl 1766-1754). Onun ailəsi əfsanəvi Sarı imperator Huangdinin oğlu hesab edilən nəslindəndirÇin dövlətçiliyinin banisi. Sonuncunun nəsillərindən biri ölkəni daşqından xilas edən mifik imperator Yudan Huang Henin sol sahilindəki Şan mirasını aldı. Bu bölgədə mədəniyyətin yaranması təsadüfi deyil, çünki vaxtaşırı axan çay əkinlərə lil tökürdü ki, bu da onları xüsusilə məhsuldar edirdi.
Şərqə köçən bir qrup hind-ari tayfasının Çində Şan sülaləsinin inkişafında mühüm rol oynadığına dair fikir də var, çünki Tunc dövrünə aid bu mədəniyyət çox sürətlə inkişaf etmişdir.
Gələcəkdə bu cins Yin adı ilə tanındı. Bu, hökmdar Pan-genin tez-tez geniş daşqınların baş verdiyi şimal ərazilərindən yaşayış məntəqələrini ölkənin cənub bölgəsinə köçürməsi ilə əlaqədar idi. Ehtimallara görə, Çin Şan sülaləsinin ilk paytaxtı müasir Yanşi şəhəri yaxınlığındakı Bo şəhəri olmuşdur. Sonralar 5 dəfə müxtəlif yerlərə köçürülüb və başqa adlar da olub. Nəhayət, on doqquzuncu imperator Anyang yaxınlığındakı Ying şəhərində paytaxt qurdu.
O dövrün ərazi icmaları şəhərlərə birləşməyə başladı. Onlar divarlarla əhatə olunmuş və xüsusi plan əsasında tikilmişdir. Təxminən 6 km2 ərazidə həm böyük saraylar, həm də sənətkarlıq emalatxanaları olan məhəllələr var idi. Beləliklə, yaranan Çin sivilizasiyasının ilk mərkəzləri meydana çıxdı. Birliyə ehtiyac daşqınlarla və qonşu düşmən qəbilələrlə kollektiv şəkildə mübarizə aparmaq zərurətindən yaranmışdır.
Hökmdarlar
Birləşmiş şəhər icmalarının başçısı "van" adlanırdı. Bu adam həm ən yüksək hərbi, həm də kahin gücünə sahib idi. rəhbərliyi altındaVanda, digər sakinlər qrupları tarla işləri ilə məşğul olurdu və bir anda bir neçə minə qədər insan onlara cəlb olunurdu. Onun evində müxtəlif statuslu insanlar xidmət edirdi: məcburi işçilər, mühafizəçilər, icma üzvləri və onların rəhbərləri, döyüşçülər.
Onların arasında furqonun altında müxtəlif vəzifələr miras qalan zəngin və zadəgan ailələri də var idi. Lakin tapılan kitabələrə görə onun səlahiyyəti hələ də ağsaqqallar şurası və xalq məclisi ilə məhdudlaşırdı. Hərbi başçıların və qəbilə ağsaqqalları şurasının üzvlərinin seçilməsi vəngin icazəsi ilə baş tutdu.
O dövrlərdə cəmiyyətin təbiəti ilə bağlı alimlərin dəqiq cavabı yoxdur. Bəzi tədqiqatçılar onu proto-dövlət, digərləri isə yetkin dövlət orqanizmi hesab edirlər.
Şanq sülaləsinin Vanqlarının hakimiyyəti illəri qısaca aşağıdakı xronologiya (BC) kimi təqdim edilə bilər:
- Cheng Tang (Wu-wang), Da Ding-wang, Wai Bing-wang, Zhong Ren-wang, Da Jia-wang, Wo Ding-wang, Da Geng-wang, Xiao Jia-wang, Yun Ji -vanq, Da Vu-vanq, Çjonq Dinq-vanq, Vey Ren-vanq, He Dan-çia-vanq, Zu Yi-vanq, Tzu Xin-vanq, Vo Jia-vanq, Tzu Dinq-vanq, Nian Qenq-vanq, Yang Jia-wang - 1600-1300.
- Pan Qenq-vanq, Xiao Xin-vanq, Xiao Yi-vanq – 1300-1251.
- Wu Ding-wang – 1250-1192.
- Zu Qenq-vanq, Zu Jia-vanq, Lin Xin-vanq, Kanq Dinq-vanq – 1191-1148.
- Vu Yi-vanq - 1147-1113.
- Ven Dinq-vanq – 1112-1102.
- Di Yi-vanq – 1101-1076.
- Di Xin-wang – 1075-1046.
Maraqlı arxeoloji tapıntılar
Henan əyalətindəki Anyang yaxınlığında heyrətamiz tapıntılar aşkar edildi,Şan-Yin sülaləsinin paytaxtının yerləşdiyi yer. Bu, 20 km2-dən çox ərazisi olan böyük şəhər qəsəbəsi idi. Burada çoxlu qəbirlər də tapılmışdır ki, onların bəzilərinin dərinliyi on metrə çatmışdır və onlardan ən böyüyünün sahəsi 380 m2 olmuşdur. Bu qəbirlər formasına görə piramidalara bənzəyirdi və onların içərisindən çoxsaylı qab-qacaq, qiymətli qızıl zinət əşyaları və tunc silahlar tapılmışdır.
Alimlər ehtimal edirlər ki, bunlar Vanir qəbiristanlıqları idi. Onlarla birlikdə yüzlərlə insan dəfn edildi, piramidaların yanında minlərlə başı kəsilmiş, əlləri bağlı, döyüş arabaları atlarla birlikdə əsir basdırıldı. Qurbanların ümumi sayı 14 mini ötüb.
1976-cı ildə burada Fu Haonun məzarı tapıldı. Onun məzarında 3 min il ərzində bu ərazini viran qoyan quldurlar tərəfindən toxunulmamış yüzlərlə qiymətli əşyalar qorunub saxlanılmışdır. Basdırılmış cəsəd günümüzə qədər gəlib çatmayıb, lakin arxeoloji əsərlər üzərindəki yazılara görə elm adamları bu qadının Dekanın sevimli arvadlarından biri olduğunu və hərbçi olduğunu öyrəniblər. Fu Hao düşmən qəbilələrə qarşı vuruşan 13.000 nəfərlik orduya rəhbərlik edirdi.
Hazırda Çindəki bu sayt arxeologiyada ən əhəmiyyətli yerlərdən biri kimi tanınır və qazıntılar bu günə qədər davam edir.
Ölkənin hərbi gücü
Favtobusun qoşunlarının əsas hissəsi icma əhalisindən olan piyadalar idi. Lakin Şanq sülaləsi dövründə yeni nəhəng silah ortaya çıxdı -əhliləşdirilmiş atlar tərəfindən çəkilmiş döyüş arabaları. Tarixçilər onların Yaxın Şərqdən götürüldüyünə inanırlar. Onların istifadəsi sayəsində dövlət hökmdarları üsyanları effektiv şəkildə yatıra və xarici düşmənlə mübarizə apara bildilər. Arabalar bahalı alət olduğu üçün nəcib insanlara məxsus idi. Onların dizaynı iki təkərli araba idi və içərisində 3 döyüşçü var idi.
O dövrlərdə arabanın mənasını indiki tanklarla müqayisə etmək olar. Şanq sülaləsinin sonunda digər tayfalar bu hərbi texnologiyanı mənimsədilər. Ola bilsin ki, dövlətin süqutunda bu amil də rol oynayıb.
Anyanq yaxınlığında tapılan şantların bütün məzarlarında müxtəlif növ silahlar tapılıb. Müharibələr Vanirlərə qalay, mis, qızıl və jasperdən hazırlanmış qiymətli əşyalar ələ keçirməklə öz hakimiyyətini qoruyub saxlamağa və sərvət toplamağa kömək etdi. Piyadalar kaman, nizə və klevetlər (əzən və deşici silahlar) ilə silahlanmışdılar. Cəbhə döyüşçüləri qalxan və dəbilqə ilə özlərini qorudular. Adətən 70-80 döyüşçüdən ibarət bölmə 1 araba ilə qarşılıqlı əlaqədə olurdu.
Şanq sülaləsinin Çindəki hərbi kampaniyaları uzun və uzaq idi. Onlardan biri, qədim yazılara görə, demək olar ki, bir il davam etdi.
Həyat tərzi
Şan sülaləsi dövründə Çində əhali əkinçilik, maldarlıq, balıqçılıq və ovçuluqla məşğul olurdu. O günlərdə iqlim daha mülayim idi və bəzi rayonlarda 2 məhsul götürmək mümkün idi. "Qoşa şumlama" üsulundan istifadə 2 nəfərin torpağı bir anda işlədiyi vaxt başladı - biri şırım çubuğunu itələdi, digəri isə.onu sürüklədi. Bu üsul sonralar ölkənin kənd təsərrüfatı maşınlarında geniş yayılmışdır.
Kəndlilər daşdan və ağacdan hazırlanmış ibtidai alətlərdən (şum, çapaq, oraq) istifadə edərək əl əməyi ilə məşğul olurdular. Həmin dövrdə növbəli əkinçilik təcrübəsi tətbiq olundu ki, bu da məhsulun məhsuldarlığını artırmağa imkan verdi.
Mədəni bitkilərdən darı, buğda, arpa, paxlalılar, tərəvəz və meyvələr, həmçinin ipəkçilik üçün tut yetişdirilirdi. Ev təsərrüfatları ev heyvanları kimi donuz, keçi və qoyun, inək, at, toyuq, qaz və ördək saxlayırdılar. Cənubdan gətirilən fillər də əhliləşdirilirdi. Şantlar üçün ov obyektləri dovşan, tülkü, qaban, porsuq, maral və pələnglər idi. Bəzi tarixçilər hesab edirlər ki, Şan sülaləsi dövründə qədim Çində əkinçilikdən çox, çobanlıq həyatın əsası olub. Bu fikri bir ritualda bir neçə yüz baş mal-qaranın kütləvi şəkildə qurban verməsi təsdiq edir.
Kovri qabıqları (dəniz mollyuskaları) və onların tunc imitasiyaları pul kimi istifadə olunurdu, lakin ticarət zəif inkişaf etmişdi və əsasən mübadilə əlaqələri ilə xarakterizə olunurdu.
Sənətkarlıq
O dövrün şəhər məskənlərində dulusçuların, mis və tunc tökənlərin, sümük üzərində oymaların, daş hörənlərin və başqa sənətkarların emalatxanaları üçün bütöv məhəllələr ayrılmışdı. Bu dövrdə yaradılmış tunc tökmə texnikası gələcəkdə dəmir əritməsində geniş istifadə edilmişdir. Eritmə zavodunda yanacaq kimi kömür istifadə olunurdu. Hazırlanmış gil qəliblərə maye metal tökülürdüçox hissədən ibarətdir.
Bəzi tökmələrin çəkisi bir neçə yüz kiloqrama çatdı. Belə məhsulların istehlakçıları əsasən cəmiyyətin yuxarı təbəqələri idi və tunc qablardan ritual hərəkətlər üçün daha çox istifadə olunurdu. Onlar mürəkkəb ornamentləri təsvir edir, furqonun hərbi yürüşlərini təsvir edir və onun əmrlərini qeyd edirdilər.
Tunc dövründə Şanq sülaləsinin nailiyyətlərindən biri saray tikintisinin inkişafıdır. Böyük evlərin tikintisi üçün qədim mühəndislər xüsusi bünövrələr, postamentlər düzəldirdilər və işdə yüzlərlə insan iştirak edirdi. Möhkəm konstruksiyalar və etibarlı yer altı dəfn kameraları yaratmağa imkan verən müəyyən memarlıq məharəti əldə edilmişdir. Şəhər inkişafının idarə edilməsi mikroavtobusun ən mühüm vəzifələrindən biri idi.
Yazı
Anyanqda arxeoloqlar üçün son tapıntılardan biri piktoqrafik yazılarla yazılmış çoxsaylı tısbağa qabıqları və ev heyvanlarının sümükləri idi. Şanq sülaləsi dövründə heroqliflər loqoqramlar, yəni bütün sözləri ifadə edən simvollar idi. Tarixçilərin fikrincə, bu yazı texnikası kifayət qədər haqlı idi, çünki Çində müxtəlif dialektlərə malik çoxsaylı qəbilələr yaşayırdı. Bu simvollar müasir Çin heroqlif yazısının prototipinə çevrildi.
Heyvanların qabıqları və sümükləri falçılıq məqsədilə istifadə olunurdu. Ehtimallara görə, onların əksəriyyəti Vu Dinq-vanqın dövründə, bəziləri isə hətta dəfn edilibüzərində oyma işlənmiş qırmızı boyanın qalıqları. Bu tapıntıların ümumi sayı 17 mini ötdü ki, bu da həmin dövrü öyrənmək üçün əla fürsət idi.
İncəsənət və Elm
Qədim xəndək sənəti ilk növbədə nəfis və incə oymalarda və heykəltəraşlıq təsvirlərində özünü göstərirdi. Oyma gil qablarda, taxta, sümük, daş heykəllər (o cümlədən bərk qayalardan - mərmər və jasper), jade zərgərlik məmulatları üzərində aparılırdı. Mürəkkəb ornamentin ardıcıl üslubu və bədii zövqü var idi.
Şanq sülaləsinin dövləti ayları ayın fazalarına, illər isə günəşin mövqeyinə uyğun gələn təqvim saxlayırdı. İl 12 aya bölündü və hər 7 ildən bir əlavə "daxil edilən" on üçüncü ay tətbiq olundu. Belə bir sistem qədim Babilə çox bənzəyirdi və bu, elm adamlarına bir çox borcların Qərbdən gəldiyini güman etmək üçün başqa bir əsas verdi.
Din
Qədim Şantslar ölümdən sonra həyatın başqa bir krallıqda davam etdiyinə inanırdılar. Buna görə də, mərhumun orada öz layiqli yerini tutması üçün qəbrə hətta ən kasıb insanlar da pul qoydular. Vanların qəbirlərinə nəfis qablar, dəbdəbəli əşyalar qoyulmuş, axirətdə sahibini müşayiət etməli olan qadın, kişi, it, atlar qurban kəsilmişdir. Torpaq basdırıldıqdan sonra başqa heyvanlar da öldürüldü - meymunlar, marallar. Başsız hərbi əsirlər və qullar qonşu kütləvi məzarlıqlarda basdırılırdı.
Qurbanlar təkcə alicənab bir insanın ölümü münasibəti ilə kəsilmirdi. Bu, müharibə zamanı, ritual yeməklər zamanı əcdadların, dağ və çay tanrılarının ruhlarına hörmət etmək aktı kimi edildi. Onlardan birində 1 mindən çox insan qurban verildi.
Səngərlər arasında totem əcdadları kultu və torpaq kultu xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Ali tanrı Şandi (və ya Di) idi və ölü Vanir onunla adi insanlar arasında vasitəçi rolunu oynadı.
Alimlər hesab edirlər ki, Şanq sülaləsi dövründə Anyang yaxınlığında bir kult mərkəzi olub və burada falçılıq olub. Onlar sırf praqmatik idilər. Hökmdarlar xəstəliklər, varisin doğulması, məhsul, müharibələr, ov haqqında soruşdular. Onların sayəsində tarixçilər ilk Çin dövlətinin sakinlərinin həyatının mahiyyəti haqqında ətraflı məlumat əldə edə bildilər.
Falın mətni sümük və ya tısbağa qabığına yazılıb, arxa tərəfində kiçik bir depressiya qazılıb. Ona kəskin qızdırılan bir uc tətbiq olundu, nəticədə proqnozlaşdırıcı mesajı oxuyan çatlar əldə edildi. Bəzi məlumatlara görə, o zaman furqonun sarayında ən azı 120 kahin xidmət edirdi.
Şanq və Çjou sülalələri: Cənnətin mandatı nəzəriyyəsi
Şandi kultu (çin dilindən hərfi mənada "ən yüksək imperator" kimi tərcümə olunur) sonradan mikroavtobusun gücünü gücləndirmək və miras almaq üçün ideoloji əsaslandırmaya çevrildi. Şanq-Yin hökmdarları ali suveren tanrının birbaşa nəsilləri elan edildi. Qədim bir əfsanəyə görə, Şandi quş şəklini alaraq Şantsların əcdadı olan bir oğul dünyaya gətirdi. Onların ölümündən sonra Vanir axirətdə xidmət edərək Şandiyə kömək etdibütün işlərində, həmçinin yaşayan insanların taleyinə təsir etdi.
Şanq və Çjou sülalələri dövründə Cənnət Mandatı nəzəriyyəsi qədim Çində siyasi mədəniyyətin əsas konsepsiyasına çevrilir. Hökmdar daha yüksək güclərin xüsusi etibarına sahib olan "göyün oğlu" olur. Müsbət əxlaqi əməllərlə qazanmaq olar. İqtidarın itirilməsinin əsas səbəbi fəzilət itkisi idi. Buna görə də Çin ədəbiyyatında Çjou sülaləsinin hökmdarları yüksək mənəvi dəyərlərin daşıyıcıları kimi görünür.
Dövlətin süqutu
Qədim Çində Şanq sülaləsinin süqutundan əvvəl bir neçə faktorla bağlı olan uzun bir böhran baş verdi:
- Dövlət tayfalarla əhatə olunmuşdu, onlarla daim mübarizə aparmalı idilər. Bu müntəzəm atışmalar ölkəni zəiflətdi.
- Əhali arasında əhval-ruhiyyə pozulmuş, daxili təşkilatlanma isə “axsayırdı”. Mikroavtobusun nüfuzu əhəmiyyətli dərəcədə aşağı düşüb və təkliflərin həcmi azalıb.
- Qonşu Çjou əyaləti həm hərbi, həm də iqtisadi cəhətdən kifayət qədər güclənib.
- Ölkə daxilində nizam-intizamın sərtləşdirilməsi, əfsanəyə görə, qəddarlığı və azğınlığı ilə seçilən, fəzilətsiz Şan hökmdarı obrazının yaranmasına səbəb oldu. Bundan onun düşmənləri də istifadə etdilər.
800 ildən çox sonra Şanq sülaləsi süqut etdi. Şəhərlər üzərində hakimiyyəti Çjou ailəsi ələ keçirdi. Bununla belə, Şan-Yin dövründə mənimsənilən nailiyyətlər qədim Çin sivilizasiyasının inkişafında növbəti parlaq mərhələnin əsasını qoydu.
