İdeologiya müəyyən bir cəmiyyətin maraqlarını ifadə edən baxış və ideyalar sistemidir. Siyasi ideologiyaya gəldikdə, o, xüsusilə siyasətə aid olan ideya və maraqlara diqqət yetirir. Siyasi elitalardan birinin maraq və məqsədlərini ifadə edir. İdeologiyadan asılı olaraq cəmiyyətin siyasi və sosial-iqtisadi inkişafı ilə bağlı müxtəlif baxışlar da mövcuddur. Məqalədə siyasi ideologiyaların növlərini hansı meyarlarla fərqləndirdiyi və özlərində nəyi gizlətdiyi sualını təhlil etməyə çalışacağıq.
Struktur
Hər bir siyasi ideologiyanın müəyyən strukturu olmalıdır və bu struktur aşağıdakı kimi müəyyən edilir:
- Siyasi ideya olmalıdır.
- İdeologiya onun konsepsiyalarını, doktrinalarını və prinsiplərini vurğulamalıdır.
- Bundan əlavə, onlar xəyalları və utopiyaları, ideologiyanın dəyərlərini və onun əsas ideallarını vurğulayırlar.
- Bütün siyasi proseslər qiymətləndirilir.
- Hər biriideologiyanın öz şüarları var, onların altında liderlər fəaliyyət göstərir, fəaliyyət proqramını işıqlandırır.
Bu, siyasi ideologiya və xüsusən də onun strukturudur. Yuxarıda göstərilən maddələrdən ən azı birinə malik olmayan siyasi hərəkatı siyasi ideologiya adlandırmaq olmaz.
Siyasi ideologiyanın funksiyaları
Siyasi ideologiyanın növlərini xarakterizə etməyə başlamazdan əvvəl oxucunun diqqətini istənilən siyasi sistem üçün ümumi olan funksiyalara yönəltmək istərdim.
- Siyasi ideologiya müəyyən sosial qrupun, millətin və ya sinfin maraqlarını ifadə edir və həmçinin qoruyur.
- O, ictimai şüura siyasi hekayələri və siyasi hadisələrin öz meyarlarına uyğun qiymətləndirilməsini təqdim edir.
- İnteqrasiya prosesi gedir, insanlar cəmiyyətin siyasi ideyalarından, oriyentasiyalarından və qiymətləndirmələrindən asılı olaraq birləşirlər.
- Ümumi ideoloji normalar və dəyərlər qəbul edilir, onların əsasında insan davranışının tənzimlənməsi və onun təşkili həyata keçirilir.
- Hökumət cəmiyyət qarşısında müəyyən vəzifələr qoyur və onlara onların həyata keçirilməsinin motivlərini izah edir, bununla da sosial icmaları səfərbər edir.
Sonra biz siyasi ideologiyanın anlayışlarını və növlərini nəzərdən keçirəcəyik. Gəlin onlar arasında hansı oxşarlıqların olduğunu və niyə bəzilərinin bir-birinə fəal şəkildə qarşı çıxdığını anlamağa çalışaq.
Siyasi ideologiya növlərini ayırmaq üçün meyarlar
Siyasi ideologiyanı hansı modellə müəyyən edə bilərsinizcəmiyyət, o, birinci olanı təklif edir: cəmiyyət və ya dövlət.
- Sonra ideologiyanın milli məsələyə münasibətinə diqqət yetirilməlidir.
- Əhəmiyyətli cəhət dinə münasibətdir.
- İdeologiyaların heç birində təkrar olunmayan öz xüsusi xarakteri var.
- İdeologiyaları sol, sağ və mərkəzə bölən şərti təsnifat da var.
Bunlar siyasi ideologiya növlərinin seçilməsi üçün əsas meyarlardır.
Liberalizm
Bu ideologiya tarixən birinci hesab olunur. Onun yaradıcıları C. Lokk və A. Smitdir. Onların ideyaları burjuaziyanın görkəmli nümayəndəsi olan, iqtisadi fəaliyyəti olan, lakin siyasətdə tamamilə aciz olan şəxsiyyətin formalaşması prosesinə əsaslanır. Lakin buna baxmayaraq, bu əhali qrupunun nümayəndələri həmişə hakimiyyəti ələ keçirməyə çalışıblar.
Bu ideologiyanın müəyyən dəyərləri var ki, bunlar insanların azadlıq, həyat və şəxsi mülkiyyət hüquqlarını qorumaqdır. Onların prioritetləri həmişə dövlətdən, cəmiyyətin mənafeyindən yüksəkdə olub. Həmin dövrdə fərdiyyətçilik əsas iqtisadi prinsip hesab olunurdu. Əgər sosial sferadan danışırıqsa, onda o, insanın şəxsiyyətinin dəyərini təsdiqləməklə yanaşı, bütün insanların hüquqlarını bərabərləşdirməkdə təcəssüm olunurdu. İqtisadi sahədə tamamilə qeyri-məhdud rəqabəti nəzərdə tutan azad bazarın fəal təbliğatı aparılırdı. Siyasi sferaya gəlincə, belə bir çağırış var idi - bütün sosial qrupların və fərdin hüquqlarıfərdlər cəmiyyətdəki istənilən prosesləri sərbəst idarə edə bilsinlər.
Mühafizəkarlıq
Siyasi ideologiyanın digər əsas növü mühafizəkarlıqdır. Burada əsas dəyərlər hər şeydə sabitlik, nizam-intizam və ənənəçilik idi. Bu dəyərlər öz-özünə yaranmayıb, siyasi nəzəriyyədən götürülüb, ona sadiq qalsanız, dövlət və cəmiyyətin təbii təkamülün nəticəsi olduğu qənaətinə gəlmək olar. Belə bir fikir vətəndaşlar arasında razılaşma və birləşmənin nəticəsi olduğuna inanan liberalizm ideyalarına tamamilə ziddir. Siyasətə gəlincə, burada mühafizəkarlıq güclü dövlətin tərəfində idi, aydın təbəqələşməni tələb edirdi. Bu o deməkdir ki, hakimiyyət yalnız elitanın əlində tənzimlənməlidir.
Kommunizm
Sonra, mən kommunizm kimi bir siyasi ideologiya növünü (və onun məzmununu) qeyd etmək istərdim. Kommunizmin marksizm əsasında formalaşması yəqin ki, heç kimə sirr deyil. Marksizm hökmranlığı XIX əsrə düşmüş liberalizmi əvəz etdi. Onun təlimi insanların başqa insanlar tərəfindən istismarının olmadığı ədalətli cəmiyyət qurmaq idi və marksistlər də insanların hər cür sosial yadlaşmasından tamamilə uzaqlaşmağa çalışırdılar. Məhz bu cəmiyyət kommunist adlandırılmağa qərar verildi. Bu zaman proletariatın dünyagörüşünün marksizmə çevrilməsinə səbəb olan böyük sənaye inqilabı baş verdi.
Aşağıdakı əsasbu dövrün dəyərləri:
- İctimai münasibətlərin tənzimlənməsi sinfi yanaşma əsasında həyata keçirilirdi.
- Hökumət maddi dəyərlərlə maraqlanmayan tamamilə yeni insanlar yetişdirməyə çalışırdı, lakin ictimai işlərin aparılması üçün böyük stimul var idi.
- İnsan əməyi yalnız ümumi mənafe üçün edilirdi, fərdiyyətçilik cəmiyyətin mənafeyinə ciddi qayğı ilə əvəz olundu.
- İctimai mədəniyyətin inteqrasiyasının əsas mexanizmi dövlətlə tam birləşməyə çalışan Kommunist Partiyası idi.
Sosializmin siyasi ideologiyasının növünə gəlincə, o, yalnız kapitalizmdən kommunizmə keçid anı hesab olunur. Sosializm dövründə onlar fəal şəkildə hər şeyi ictimaiyə çağırırdılar: müəssisələr, mülkiyyət, təbii sərvətlər.
Sosialist Demokratiya
Siyasi ideologiyanın növlərinə misal olaraq sosial-demokratiyanı göstərmək olar ki, bu da indinin özündə də mərkəzçi qüvvələrin siyasi doktrinasıdır. Marksizmin daxilində “sol” ideologiya kimi bir cərəyan var idi və onun əsasında sosial-demokratiya ideyaları yarandı. Onun əsas əsasları artıq XIX əsrin sonlarında formalaşmışdır. E. Bernşteyn bu fondların yaradıcısı kimi tanınırdı. O, bu mövzuda çoxlu əsərlər yazıb, burada marksizmdə mövcud olan əksər müddəaları qəti şəkildə rədd edib. Daha dəqiq desək, o, burjua cəmiyyətinin ağırlaşmasına qarşı çıxdı, fikrini dəstəkləmədi.inqilab lazımdır ki, burjua cəmiyyəti tərəfindən diktatura qurmaq lazımdır. Həmin dövrdə Qərbi Avropada vəziyyət bir qədər yeni idi və bununla əlaqədar Bernşteyn hesab edirdi ki, o zamanlar burjuaziyanın mövqelərinə zor tətbiq edilən təzyiqlər olmadan sosialist cəmiyyətinin tanınmasına nail olmaq mümkündür. Onun bir çox ideyaları bu gün sosial-demokratiya doktrinasının tərkib hissələrinə çevrilmişdir. Həmrəylik, azadlıq və ədalət ön plana çıxdı. Sosial-demokratlar bir çox demokratik prinsiplər işləyib hazırladılar, onların əsasında dövlət qurulmalıdır. Onlar iddia edirdilər ki, tamamilə hər kəs işləməli və oxumalıdır, iqtisadiyyat plüralist olmalıdır və daha çox.
Millətçilik
Çox vaxt millətçilik kimi bu cür və tipli siyasi ideologiya çox mənfi qarşılanır. Amma məziyyətlərinə baxsanız, bu fikir səhvdir. Ümumiyyətlə, indi yaradıcı və dağıdıcı millətçiliyi fərqləndirirlər. Əgər birinci variantdan danışırıqsa, onda burada siyasət müəyyən milləti birləşdirməyə yönəlib, ikinci halda isə millətçilik başqa xalqlara qarşı yönəlib. Və eyni zamanda, təkcə başqa xalqların deyil, özünün də məhv olma riski var. Bu halda, milliyyət atlı dəyərə çevrilir və insanların bütün həyatı bunun ətrafında fırlanır.
Siyasətçilərin çoxu hesab edir ki, milləti etnik mənşəyə görə birləşdirir. Belə bir fikir var ki, insan özünü rus adlandırırsa, deməli, milli mənsubiyyətindən danışır.mənşəlidir, lakin bir şəxs özünü rus adlandırırsa, bu, artıq onun vətəndaşlığını göstərdiyinin aydın göstəricisidir.
Millətçilik ideologiyasına daha dərindən nəzər salsaq görərik ki, burada etnik qrup ideyası xüsusi olaraq bu etnik qrup üçün nəzərdə tutulmuş ölkə ideyası ilə birləşir. Burada müəyyən hərəkatlar yaranmağa başlayır ki, onların tələbləri etnik və siyasi sərhədlərin birləşməsini nəzərdə tutur. Millətçilik bəzi hallarda cəmiyyətdə “qeyri-millət”in olduğunu qəbul edir, lakin bəzi hallarda bu cür insanların qovulmasını fəal şəkildə müdafiə edir, üstəlik, onların tamamilə məhv edilməsini tələb edə bilər. Milliyyətçilik indi siyasi spektrdə ən təhlükəli siyasi ideologiyalardan biri hesab olunur.
Faşizm
Siyasi ideologiyanın əsas növlərinə liberalizm, kommunizm və mühafizəkarlıqdan çox fərqli olan faşizm daxildir. Sonuncular dövlətin müəyyən sosial qruplarının maraqlarını birinci yerə qoyduğundan, faşizm də öz növbəsində irqi üstünlük ideyasına malikdir. O, bütün ölkə əhalisini milli dirçəliş ətrafında birləşdirməyə çalışır.
Faşizm antisemintizm və irqçiliyə əsaslanır və eyni zamanda şovinist millətçilik ideyalarına əsaslanır. Tədqiqatçıların faşizmin inkişafı ilə bağlı fikirləri çox fərqlidir, çünki bəziləri bunun bütün ölkələr üçün vahid bir fenomen olduğunu, digərləri isə hər bir dövlətdəözünəməxsus, xüsusi faşizm tipini formalaşdırdı. Nasistlər üçün əsas şey həmişə dövlət və onun lideri olub.
Anarxizm
İndi anarxizmin siyasi ideologiyasının əlamətlərini və növlərini nəzərdən keçirmək istərdim. Anarxizm faşizmə tamamilə əks siyasi istiqamətdir. Anarxizmin ali məqsədi onun bütün təsisat və hakimiyyət formalarını ləğv etməklə bərabərlik və azadlığa nail olmaq istəyidir. Anarxizm dövlətə qarşı yönəlmiş ideyalar irəli sürür, həm də onların həyata keçirilməsi yollarını təklif edir.
İlk belə fikirlər antik dövrdə yaranıb. Lakin dövlətsiz xalqın mövcudluğu konsepsiyası ilk dəfə 1793-cü ildə Qodvin tərəfindən irəli sürülüb. Lakin anarxizmin əsasları Ştirner adlı alman mütəfəkkiri tərəfindən işlənib hazırlanmış və həyata keçirilmişdir. İndi anarxizmin çox müxtəlif formaları mövcuddur. Diqqətimi anarxizmin istiqamətlərinə dayandırmaq istərdim. Hər şeydən əvvəl anarxo-fərdilik önə çıxır. Maks Stirner bu hərəkatın banisi hesab olunur. Bu istiqamətdə xüsusi mülkiyyət fəal şəkildə dəstəklənir. Onun tərəfdarları həmçinin müdafiə edirlər ki, heç bir dövlət orqanı bir şəxsin və ya bir qrup insanın maraqlarını məhdudlaşdıra bilməz.
Mutualizmə daha çox diqqət yetirilməlidir. O, uzaq XVIII əsrdə İngiltərə və Fransa işçiləri arasında meydana çıxdı. Bu istiqamət qarşılıqlı yardım, könüllü müqavilələrin bağlanması, habelə nağd pul kreditlərinin verilməsi imkanları prinsiplərinə əsaslanırdı. Qarşılıqlı inanclara inanırsınızsa, onun hakimiyyəti altında hər kəsfəhlə nəinki iş görəcək, həm də işinə görə layiqli maaş alacaqdı.
Sosial anarxizm. O, fərdiyyətçiliklə bərabərdir və bu siyasətin əsas istiqamətlərindən biridir. Onun tərəfdarları şəxsi mülkiyyətdən əl çəkməyə çalışır, insanlar arasında münasibətləri yalnız qarşılıqlı yardım, əməkdaşlıq və əməkdaşlıq əsasında qurmağı düşünürdülər.
Kollektivist anarxizm. Onun ikinci adı inqilabi sosializm kimi səslənir. Onun tərəfdarları xüsusi mülkiyyəti tanımır və onu kollektivləşdirməyə çalışırdılar. Onlar hesab edirdilər ki, buna ancaq inqilab başlansa nail olmaq olar. Bu istiqamət marksizmlə eyni vaxtda doğulsa da, öz fikirlərini bölüşmürdü. Qəribə görünsə də, çünki marksistlər dövlətsiz cəmiyyət yaratmağa çalışırdılar, lakin anarxistlərin ideyaları ilə üst-üstə düşməyən proletariatın hakimiyyətini dəstəkləyirdilər.
Anarxo-feminizm anarxizmin xüsusi diqqət yetirilməli olan son qoludur. O, anarxizmlə radikal feminizmin sintezinin nəticəsidir. Onun nümayəndələri patriarxlığa və ümumilikdə bütün mövcud dövlət quruluşuna qarşı çıxırdılar. Lucy Parsons da daxil olmaqla bir neçə qadının işi əsasında XIX əsrin sonlarında yaranmışdır. O dövrün feministləri və indi qurulmuş gender rollarına fəal şəkildə qarşı çıxırlar, ailə münasibətləri anlayışını dəyişdirməyə çalışırlar. Anarxo-feministlər üçün patriarxiya təcili həll edilməli olan universal problem idi.
İdeologiyanın siyasətdə rolu
İdeologiyada dövlət hakimiyyətinin təşkili ilə bağlı müəyyən sosial təbəqələrin müəyyən üstünlüklərini qeyd etmək adətdir. Burada insanlar öz fikirlərini ifadə edə, fikirləri aydınlaşdıra, məqsədləri və yeni konsepsiyaları haqqında danışa bilərdilər. Siyasi ideologiya çox uzun müddət müəyyən siyasi elitanın nümayəndələri tərəfindən işlənib hazırlanmış və yalnız bundan sonra onu kütlələrə çatdırmışdır. Onların məqsədi mümkün qədər çox insanı cəlb etməkdir. Bu, onların ideologiyasının dövlətdə güc qazanması üçün lazımdır.
İnsanların böyük qrupları bu ideologiyanın yaradıcılarının qarşıya qoyduğu ümumi məqsədlərə nail olmaq üçün müəyyən siyasi ideologiyada birləşirlər. Burada hər şeyi ən xırda detallarına qədər düşünmək çox vacibdir. Axı, hər bir siyasi ideologiyanın ideyaları təkcə müəyyən sosial qrupun deyil, bu ölkənin bütün xalqının ideyalarını təcəssüm etdirməlidir. Yalnız bundan sonra bu ictimai hərəkat məna kəsb edəcək.
Buna bariz nümunə XX əsrin otuzuncu illərində faşizmin möhkəm qurulduğu Almaniyadır. Axı Hitler öz xalqının ən ciddi problemlərini aşkara çıxara bildi və ən qısa zamanda həll edəcəyinə söz verdi. Eyni çəhrayı vədlərdən bolşeviklər də istifadə edirdilər, müharibədən yorulmuş xalqın yanına gələrək onlara kommunizmin gözəl həyatından danışırdılar. İnsanların isə bolşeviklərə inanıb arxasınca getməkdən başqa çarəsi yox idi. Axı onlar, sadəcə olaraq, tükənmişdilər və güclər bunu başa düşüb, bundan istifadə etdilər.
İdeologiya həmişə çox güclü silah olub, çünkiinsanları nəinki birləşdirə, toplaya bilər, həm də onları mübahisələndirə, həqiqi düşmənlər edə bilər. O, adi işçi sinfindən heç nədən qorxmayan əsl döyüşçülər yetişdirə bilər.
Dövlətdə müəyyən ideologiyanın olması məcburi komponentdir. İdeologiyası olmayan dövlət amorf sayılır. Burada hər kəs öz sözünü deməyə başlayır, insanlar kiçik qruplarda birləşib bir-biri ilə mübahisə edə bilirlər. Belə bir dövləti məhv etmək çox asandır və bunun üçün müharibəyə başlamaq lazım deyil. Axı hamı öz maraqlarını müdafiə etsə, o zaman dövlətin tərəfini kim tutacaq?
Bir çox insanlar düşünür ki, ideologiya mütləq kiməsə qarşı yönəlmiş hərəkatdır, əslində isə belə deyil. Axı insanlar birləşib öz ölkələrinin maraqları naminə fəaliyyət göstərə, dövlətlərini şöhrətləndirə, demoqrafik artım uğrunda mübarizə apara, yoxsulluğa qalib gələ və bir çox başqa məişət problemlərini həll edə bilər, ancaq birlikdə.
İndi Rusiya Federasiyasının Konstitusiyasında deyilir ki, ölkədə dövlət səviyyəsində heç bir ideologiya qurulmayıb. Bununla belə, insanlar ölkənin gələcəyi üçün birləşə bildilər. Bu isə onların dövlətinə, qüdrətinə, kökünə münasibətində asanlıqla görünür. Onlar başqalarının azadlığına qəsd etmədən öz ölkələrini inkişaf etdirməyə çalışırlar.
