Sanhedrin yunan sözü olub, hərfi mənası “birgə görüş”, “görüş” deməkdir. Əslində, bu, inzibati məsələləri həll etmək üçün toplaşan yüksək vəzifəli məmurların bir şurasıdır. Qədim yəhudilər arasında Sinedrion ən yüksək dini orqan, eləcə də ən yüksək şəhər məhkəməsidir.
Termin Ellinizm dövründə Yəhudeyada yayılmışdır. Sinedrionun səlahiyyətlərinin təsviri, iclaslarının keçirilməsi qaydaları və onunla bağlı digər aspektlər “Sinhedrin” adlı traktatda mövcuddur. Sonuncu Talmudun ayrılmaz hissəsi olan Mişnaya daxildir.
Birdən çox dəyər
Sanhedrin bir neçə mənası olan bir termindir. Onların arasında aşağıdakılar var:
- Qədim Yəhudeyada bu, məhkəmə və siyasi funksiyaları olan ən yüksək kollegial qurumdur.
- Fariseylərin Şammiahlar və Hillelitlər kimi iki məktəbdən ibarət şurası var. O, Yerusəlimin dağıdılmasına qədər oturdu və yəhudilik üçün vacib qərarlar verdi. O, On Səkkiz Qanunun Sinedrionu adlanırdı.
- Qədim Yunanıstanda Makedoniya kralı II Filip tərəfindən bələdçilik etmək üçün yaradılmış bədənKorinf Birliyi.
- Fransada, Napoleonun dövründə, yəhudi əhalisi ilə bağlı qanunvericilik işləyib hazırlayan qeyri-məsləhətçi və ravvinlərdən ibarət məsləhətçi orqan.
- Mişnanın dördüncü bölməsində - Nezikinada olan və "Sanhedrin" adlanan traktat.
- Portuqaliyada 1818-ci ildən bəri "Synedrio" masonlardan və hərbçilərdən ibarət inqilabi liberal inancın gizli cəmiyyətidir. Onun məqsədi Portuqaliyada liberalizmin tətbiqini təşviq etmək idi.
"Sanhedrin" sözünün mənasını daha yaxşı başa düşmək üçün yuxarıda göstərilən orqanlardan birincisi aşağıda nəzərdən keçiriləcək. O, iki formada mövcud idi.
Kiçik Sinedrion
Üç nəfərdən ibarət olan adi məhkəmədən fərqli olaraq bu orqan 23 nəfərdən ibarət idi. Onun cinayət işi üzrə məhkəmə araşdırması aparmaq hüququ var idi. Onlara cəza olaraq şallaq və ya ölüm cəzası daxil olan hökmlər çıxarılıb. Eyni zamanda, ömürlük azadlıqdan məhrum etmə haqqında qərarın qəbulu üçün ən azı iki səs çoxluğu tələb olunurdu. Qərarlar dinləmədən səhər saatlarında çıxarılıb.
Bu orqan tərəfindən ölüm hökmləri olduqca nadir idi. Bu, bir çox ciddi prosedur tələblərinin olması ilə əlaqədar idi.
Böyük Sinedrin
Bu bədən Yerusəlimdə də mövcud idi. O, yəhudilər arasında ən yüksək dövlət qurumu (şura) və ən yüksək məhkəmə qurumu idi. 71 üzvdən ibarət idi. Sinedrionun tərkibi aristokratik senata bənzəyirdi: onun üzvləri, görünür, üzvlərinin tələbələri idi. Oraya çatdılarkooptasiya yolu ilə, bu isə öz qərarı ilə seçilmiş orqana yeni şəxslərin daxil edilməsi deməkdir.
Sinedriona aşağıdakılar daxil ola bilər:
- kohanim - kahinlər;
- Levililər - Levi qəbiləsinin nümayəndələri;
- Bir şəcərəsi olan yəhudilər.
Prozelitlər, yəni əcnəbilər oraya buraxılmırdı.
İştirakçılar üçün tələblər
Sinedrionun üzvləri üçün bir sıra tələblər var idi. Bunlara aşağıdakılar daxildir:
- Xəsarət yoxdur.
- Tövrat bilgisi.
- Dillər, fundamental elmlər, sənətkarlıq bilikləri.
- Sehrbazların və astroloqların adətlərinə inisiasiya.
Bu quruma məclisi çağıran Naxi sədrlik etdi. Baş kahin də ola bilər. Sinedrion, Yonmuş Daşlar Zalı adlanan xüsusi bir salonda toplandı. O, Yerusəlimdə məbəddə idi. Bəzi xüsusi hallarda Naxinin evində məclislər keçirilirdi. İclasda oturacaqlar elə qurulmuşdu ki, sədrlik edən zabit orada olanların hamısını görə bilsin.
Funksiyalar
Ən mühüm məsələlər Böyük Sinedrionun müzakirə mövzusu idi. Bunlar, məsələn:
ilə bağlı suallar idi
- müharibə və sülh;
- dövlət vəzifələri;
- təqvim ayarı;
- ibadət yerlərinin;
- kahinlərin həyat qabiliyyətinə dair mühakimələr;
- yalançı peyğəmbər hadisələri;
- Yerusəlimin genişlənməsi;
- Məbədin yenidən qurulması;
- bütün şəhərdə sınaq.
Bunun təsiriqurumlar hətta krala qədər uzana bilərdi. Kralın mühakimə olunmadığı hesab edilsə də, böyük ölçüdə bu orqanın məhkəmə hakimiyyəti monarxlara da şamil edilirdi. Beləliklə, padşah Sinedrionun razılığı olmadan müharibəyə başlaya bilməzdi.
Həyat və ölüm hüququ
Əvvəlcə Sinedrion - bunu qədim mənbələr də təsdiqləyir - təqsirləndirilən şəxsin həyatı və ölümü ilə bağlı qərar vermək hüququna malik orqan idi. Lakin romalılar Yəhudeyanı fəth etdikdən sonra onun gücü məhdudlaşdı. O, hələ də ölüm hökmləri çıxara bilsə də, onların edamı üçün Roma qubernatorunun razılığı tələb olunurdu.
Talmudda deyildiyi kimi, Böyük Sinedrion Məbədi dağıdılmadan 40 il əvvəl tərk etdi. Ölüm hökmünün verilməsi üçün vacib şərtlərdən biri bu orqanın Məbəddə olması olduğundan edamlar dayandırıldı.
Eyni zamanda, Talmudda təqdim olunan sonrakı şərhlər Sinedrionun öz yerinə qaytarılması hallarını istisna etmir. Rəvayətə görə, bu qurum qalmasını on dəfə dəyişdi.
Yerusəlimin dağıdılmasından sonra Rabban Yochanan ben Zakkai Yavnedəki Sinedrionu bərpa etdi. Amma o, artıq məhkəmə orqanı deyil, qanunvericilik funksiyalarını yerinə yetirən hüquq akademiyası idi. II Feodosinin dövründə qurumun sonuncu rəhbəri VI Qamaliel bütün hüquqlardan məhrum edildi. 425-ci ildə onun ölümü ilə Sinedrionun izi nəhayət yox oldu.
Əhdi-Cədiddə
İncildən məlum olduğu kimi, bu, Anna və Kayafanın başçılıq etdiyi söz mövzusu bədən idi. İsa Məsih ölümə məhkum edildi. Sinedrionun hökmü bir qədər tərəddüddən sonra Yəhudeyadakı Roma valisi Ponti Pilat tərəfindən təsdiqləndi.
Hökm kürsüsü üzvləri arasında İsaya rəğbətlə yanaşan insanlar da var idi. Sonralar xristianlıqda kanonlaşdırıldılar. Əhdi-Cədiddə Arimateyli Yusif, Məsihi dəfn edən Nikodim və Qamaliel kimi adlar çəkilir. Sonuncu Həvari Pavelin müəllimi idi.
