Yaşamaq hüququ müasir hüquq elminin fundamental əsasını təşkil edir. XX əsrin əksər cinayət məcəllələri, bu və ya digər şəkildə, heç kimin insanları öldürmək hüququna malik olmadığını iddia edirdi, lakin bir xəbərdarlıqla: əgər məhkəmə kiminsə edam edilməsini əmr edibsə, belə də olsun. Bu vəziyyət andlı iclasçıların və prokurorların üzərinə böyük məsuliyyət qoyur. Fransada Ədliyyə Sarayının fasadında bir vaxtlar səhvən ölümə məhkum edilmiş dəyirmançının xatirəsini yad edən yazı var. Təəssüf ki, heç kim yanlış hökmdən sığortalanmayıb, lakin özlərini sivil adlandıran əksər ölkələrin vətəndaşların, hətta günahkar olsalar belə, zorakılıqla öldürülməsi praktikasından əl çəkmələrinin səbəbi mənəvi və etik müstəvidədir.
Bir növ qisas kimi edam
İkinci Dünya Müharibəsi zamanı nasistlər tərəfindən təşkil edilən qadınların, uşaqların və qocaların kütləvi edamları ən çox yer altı döyüşçülər və partizanlar tərəfindən öldürülən Wehrmacht əsgərlərinin qisası idi. Eyni zamanda, bir alman həyatının, məsələn, bir slavyandan və ya bir fransızdan neçə dəfə yüksək qiymətləndirildiyini açıq şəkildə göstərən müəyyən bir əmsal var idi. Dövlətin demokratik quruluşu şəraitində bu qayda işləmirdi. Serialqatil qurbanlarının sayından asılı olmayaraq hələ də yalnız bir dəfə güllələnə bilər. Bununla belə, bundan hər hansı bir edam qisas almaqdan geri qalmadı. Cinayətlərinin ağırlığından asılı olmayaraq qadın və yeniyetmələrin edam edilməsi xüsusilə iyrəncdir. Dövlətin belə mövqelər tutmağa mənəvi haqqı varmı? O, hər bir insana xas olan alçaq instinktlərdən yüksək olmamalıdırmı? Əgər vəzifə konkret qatilin gələcəkdə cinayət törətməsinin qarşısını almaqdan ibarətdirsə, o zaman, təbii ki, o, ömrünün sonuna qədər sadəcə olaraq cəmiyyətdən təcrid olunmalıdır.
Şahidlərin ləğvi kimi edam
Nürnberq məhkəməsinin hökmü ilə əsas nasist cinayətkarlarının asılaraq edam edilməsi də ədalətin bərpasına xidmət edirdi. Əgər on milyonlarla müharibə qurbanı öldükdən sonra dirilibsə, o zaman belə bir qərar tam haqlı sayıla bilərdi. Ancaq bir çoxu bu günə qədər dəqiqləşdirilməmiş tarixi şəraitlə bağlı onların ifadələrinin vacibliyini nəzərə alsaq, belə erkən repressiya qalib ölkələrin başçılarının maraqlı olduğu şahidlərin aradan qaldırılmasını çox xatırladır. Görünür, Səddam Hüseyn də eyni səbəbdən tələsik edam edilib.
"İnsancasına" edamlar
Ədalətli cinsin cinayətkar nümayəndələrinə münasibətdə ən çox "daha humanist" öldürmə üsullarından istifadə edilirdi. Qadınların hamilə qaldıqları təqdirdə edamı doğuşdan sonra qırx birinci günə qədər təxirə salındı. Məhkumlarla rəftar etmək və ona aparma adəti də maraqlıdıriskele yalnız sağaldıqdan sonra. Bəzi ölkələrdə cinsindən asılı olmayaraq məhkumu asılmadan, edamdan və ya gilyotinasiyadan dərhal əvvəl ləzzətli şam yeməyi ilə müalicə etmək daha az əyləncəli deyil. Ənənə edam təşkilatçılarının düşüncəsinin nə qədər incə olduğunu açıq şəkildə nümayiş etdirir. Ümumiyyətlə, orta əsrlərdə diri-diri basdırılmaqla cəzalandırılan uşaq öldürmə kimi “ana” cinayətlərinin xüsusi şiddəti nəzərə alınmasa, qadınların edamları kişilərlə eyni şəkildə həyata keçirilirdi. Eyni zamanda, ictimaiyyət açıq edamlarla təmsil olunan tamaşanın bütün əxlaqsızlığını başa düşdü. Almaniyada məhkumların acı ölümünün dadını çıxarmaq üçün meydanda gəzən qadınların ictimaiyyət qarşısında töhmət alması gözlənilirdi.
