Fuko sarkacı Yerin öz oxu ətrafında fırlanması faktını aydın şəkildə sübut edən cihazdır. O, öz ixtiraçısı, 1851-ci ildə Paris Panteonunda öz hərəkətini ilk dəfə nümayiş etdirmiş fransız alimi Jan-Léon Fukonun şərəfinə adlandırılmışdır. İlk baxışdan sarkacın cihazında mürəkkəb bir şey yoxdur. Bu, hündür bir binanın günbəzindən uzun kəndir üzərində asılmış sadə bir topdur (ilk təcrübə zamanı 67 metr). Sarkacı itələsəniz, bir neçə dəqiqədən sonra top düz bir salınım amplitudası ilə hərəkət etməyəcək, ancaq "səkkizləri yazın". Bu hərəkət topa planetimizin fırlanmasını verir.
İndi orijinal cihaz Parisdəki Sənətkarlıq Muzeyində, Tarlalardakı Saint Martin kilsəsində saxlanılır və onun nüsxələri geniş şəkildə yayılır və çoxsaylı təbiət tarixi muzeylərində istifadə olunur. Nədənsə, Fuko sarkacından doğma genişliklərdə Tanrının yoxluğu lehinə arqument kimi istifadə olunurdu. Bununla belə, məsum əyani vəsait daha geniş şöhrətə - ədəbiliyə yönəlmişdi. Bunun üçünməşhur romanın adı kimi xidmət etdi.
Umberto Ekonun "Fuko sarkacı" əsəri haqlı olaraq postmodernizm modeli hesab olunur. Müəllif - çox mütaliə və irfan sahibidir - oxucunu sitatlar, eyhamlar və başqa ədəbi əsərlərə, tarixi faktlara və mənbələrə istinadlarla sözün əsl mənasında bombalayır. Bu yazıçının yaradıcılığının pərəstişkarlarına əlində böyük ensiklopedik lüğət olan onun kitablarını oxumaq tövsiyə olunur. Lakin Eko biliyi ilə şoka düşməmək və insanları maarifləndirmək istəyir - onun planı daha möhtəşəmdir.
Kitabın süjeti olduqca real görünür: tələbə Casaubon Məbəd Cəngavərlərinin monastır ordeni haqqında elmi əsər yazır. O, “Qaramon” nəşriyyatının işçiləri Belbo və Dtotallevi ilə dostlaşır. Bundan əlavə, povest reallığın möhkəm zəminindən bir qədər sınanmamış fərziyyələrin, fərziyyələrin, ezoterik fantaziyaların və miflərin dumanlı bir sahəsinə sürüşür. Həm məbəd cəngavərləri haqqında tarixi faktlar, həm Kabbaladan uzun sitatlar, qızılgüllülərin “Kimyəvi toyu”, həm də qnostik düsturlar və pifaqorçular arasında rəqəmlərin sehrli mənası haqqında məlumatlar oxucuların başına gəlir. “Fukonun sarkacını” romanının qəhrəmanı tampliyer təşkilatının ölümündən sonrakı taleyi haqqında düşünür, xüsusən də nəşriyyatda peyda olan müəyyən bir polkovnik onlara “Məbəd ordeninin cəngavərlərinin planı”nı buraxdıqdan sonra əsrlər boyu yazılmışdır. Ertəsi gün əsgərin izsiz yoxa çıxması Kasaubonun sənədin saxta olmadığına inamını gücləndirir.
Tədricən, baş qəhrəman ayağının altındakı möhkəm həqiqət zəmini tamamilə itirdi. Pauliklər və Rosicrucians, Assassins, Jesuits və Nestorians onun üçün real insanları əvəz edir. Casabon özü Plana tam inanaraq "obsessiyaya" çevrilir, baxmayaraq ki, sevgilisi Lea sənədin sadəcə çiçək dükanından satıcının hesablamaları olduğuna inandırır. Amma artıq gecdir: qızğın təxəyyül qəhrəmana deyir ki, onlar dünyanın tellurgiya oxunu hazırda Sənətkarlıq Muzeyinin yerləşdiyi və günbəzin altında Fuko sarkacının yelləndiyi Parisdəki Müqəddəs Martin kilsəsində axtarmalıdırlar. Orada planı ələ keçirmək və mütləq hakimiyyətin açarını açmaq istəyən digər “obsessed” izdihamı – Hermetistlər, Qnostiklər, Pifaqorçular və kimyagərlər tərəfindən hücuma məruz qalırlar. Belbo və Leanı öldürürlər.
Umberto Eko “Fuko sarkacı” romanında nə demək istəyirdi? Din xalq üçün olduğu kimi ezoterizm də ziyalılar üçün tiryəkdir? Yoxsa sadəcə ona toxunmaq lazım olan Nav, Pandoranın qutusundan çıxmış kimi real dünyaya sürünür? Yoxsa bütün dünyanı idarə edə biləcəyiniz qızıl açarın axtarışı, axtaranın naməlum qüvvələrin oyununda piyadaya çevrilməsi faktına çevrilir? Müəllif bu suala cavab vermək üçün oxucunu tərk edir.
