Lev Nikolayeviç Qumilev (18.09.1912 - 15.06.1992) müxtəlif fəaliyyətlərlə məşğul olub: o, etnoloq, arxeoloq, yazıçı, tərcüməçi və s. ehtiraslı etnogenez nəzəriyyəsinin müəllifi. Qumilyov onun köməyi ilə etnoloqların və filosofların bir çox suallarına cavab verə bildi.
Tərcümeyi-hal
L. N. Qumilyov məşhur şairlər ailəsində anadan olub, gənclik illərində onun peşə seçiminə təsir göstərib: 30-40-cı illərdə nəsr yazıb, şeirlər bəstələyib. Lakin gənclik illərində məşhur nəzəriyyənin gələcək müəllifi tarix elminə həvəs hiss edirdi. Lev Nikolayeviç müxtəlif geoloji ekspedisiyalarda və arxeoloji qazıntılarda iştirak etməyə başladı.
1934-cü ildə məşhur etnoloq Leninqrad Dövlət İnstitutunu tarix diplomu ilə bitirib. 1948-ci ildə fəlsəfə doktoru dərəcəsini almışdır.
Etnoloq tarixçi 4 dəfə olmuşdurdövlətin o vaxtkı mövcud siyasətinə qarşı çıxışlarına görə sovet hakimiyyəti tərəfindən həbs edildi.
1961-ci ildə L. N. Qumilyov namizədlik dissertasiyasını müdafiə edə bildi və o, tarix elmləri doktoru, 1974-cü ildə isə coğrafiyadan əsər təqdim etdi, lakin Ali Attestasiya Komissiyası bunu qəbul etmədi.
60-cı illərdə ehtiraslı etnogenez nəzəriyyəsi üzərində çox çalışmağa başladı. Bu fərziyyənin köməyi ilə filosof tarixi prosesin strukturunu izah etməyə çalışmışdır. Amma Qumilyovun fikirləri o dövrün elmi ideyaları üçün qeyri-adi idi. Buna görə də, onlar bir çox tarixçi və alim tərəfindən qınanılmışdır.
Qumilyovun ehtiraslı etnogenez nəzəriyyəsi
Bu nəzəriyyə davam edən hadisələrin strukturunu ortaya qoyan tarixi proseslərin ətraflı təsviridir. O, epoxaların müxtəlif etnik qrupların bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsindən və onları əhatə edən mənzərədən asılılığını izah edir.
Bu nəzəriyyə elmi jurnallarda dərc olunmuş müxtəlif məqalələrdə təqdim edilmişdir. Bu əsər əsasında Lev Nikolayeviç coğrafiya üzrə fəlsəfə doktoru alimlik dərəcəsi almağa çalışsa da, təəssüf ki, Ali Attestasiya Komissiyası buna razılıq vermədi. Tarixçi dissertasiya işində çoxlu sayda anlayışları səciyyələndirməyə, eləcə də tarixi proseslər sahəsində hadisələrə ətraflı təriflər verməyə nail olmuşdur.
Qumilyovun ehtiraslı etnogenez nəzəriyyəsi bu fərziyyənin müəyyən edilmiş elmi çərçivədən kənara çıxdığına inanan sovet və xarici alimlərin dəstəyini qazanmadı.nümayəndəliklər. Hazırda bu iş Rusiya və keçmiş Sovet İttifaqı ölkələrinin ali məktəblərində tədrisin əsas kursuna daxildir.
L. N. Qumilyovun təsvir etdiyi fikirləri başa düşmək üçün ehtiraslı etnogenez nəzəriyyəsinin əsas konsepsiyaları ilə tanış olmaq lazımdır.
Etnik sistemlər
Lev Nikolayeviç bu termini bir sıra xüsusiyyətlərin köməyi ilə müəyyən etmişdir. Beləliklə, etnik sistemlər bunlardır:
- əlaqəli heyvan qruplarına bənzər insan bioloji icmaları;
- bəşəriyyəti ətraf dünyaya uyğunlaşdırmağın bir yolu;
- birliklərini dərk etməklə bağlı olan və digər etnik sistemlərdən fərqlənən birləşmiş insanlar qrupları;
- fərqləndirici xüsusiyyəti ümumi davranış stereotipləri olan fərdlər toplusu;
- ortaq mənşəli və müvafiq olaraq bir tarixə malik olan insanlar;
- daimi təkamülə məruz qalan sistemlər;
- iyerarxik quruluş.
L. N. Qumilyova görə etnik sistemlərin üç növü vardır:
- Superetnos etnik qruplar toplusundan ibarət ən böyük növdür. Üzvlərinin fəaliyyəti onların davranışlarının stereotipi olan və onun əsas məsələlərində bu insanların həyata münasibətini müəyyən edən dünyagörüşü ilə idarə olunur.
- Etnos iyerarxiyada superetnosdan aşağı olan sistemdir. Gündəlik həyatda "xalq" adı var. Onun üzvləri bu qrupun inkişaf yeri ilə əlaqəyə əsaslanan stereotipik davranışa malikdirlər, bu konsepsiyaya aşağıdakılar daxildir:din, dil, iqtisadi və siyasi quruluş.
- Konsorsium yaşayış mühiti ilə güclü əlaqəsi olan etnik qrup növlərindən biridir, bu qrupdan olan insanlar ümumi həyat və ya taleyə görə yaxın münasibətdədirlər.
Bir qayda olaraq, etnik sistem iyerarxiyada nə qədər yüksəkdirsə, onun mövcudluğu müddəti də bir o qədər uzun olur. Beləliklə, konsorsium təsisçilərinin sağ olduğu müddətdə çox tez-tez dağılır.
Ehtiras
Ehtiras biokimyəvi təbiətə malik canlı maddənin enerjisinin artıqlığıdır. Bu, fədakarlıq yaradan bir təkandır və ən çox uca məqsədlərə çatmağa yönəldilir. Bu termin həm də öz taleyini dəyişdirməyə və ya ətrafdakı dünyanı yaxşılaşdırmağa yönəlmiş bir növ fəaliyyət göstərmək üçün daxili istəyi ifadə edir. Bu məqsəd ehtiras nümayəndələri tərəfindən öz xoşbəxtliyindən və həyatından daha vacib qəbul edilir və bu fəaliyyət onlar üçün həmvətənlərinin və müasirlərinin mənafeyindən daha çox dəyərlidir. Laqeydlik anlayışı bu qrupun şəxsinə yaddır, lakin başa düşmək lazımdır ki, dominant mütləq yaxşı məqsədlərlə hərəkət etmir. Deməli, biokimyəvi enerjinin təsiri altında təkcə şücaətlər deyil, həm də cinayətlər, həm də istəklər həm xeyirə, həm də məhvə yönəldilə bilər. Ehtiras sayəsində insan kütlənin qəhrəmanı və lideri olmur, ancaq onun tərkibinə daxil olur. Beləliklə, etnosun istənilən dövründə kollektivin həyəcanı müəyyən edilir.
Lev Nikolaeviçə görə ehtiras da varbir insanın irsi xüsusiyyətləri, onun super səy göstərmək və ya həddindən artıq stresə məruz qalma qabiliyyətinə cavabdehdir. Nəzəriyyənin müəllifi hesab edirdi ki, bu hadisənin psixoloji izahı var və ehtiras dərəcəsi kosmik radiasiyadan təsirlənir.
L. N. Qumilyovun "Son və yenidən başlanğıc" əsərində bu mövzuda mülahizələri:
Bu şüalanmanın təbiəti nədir? Burada yalnız fərziyyə irəli sürə bilərik. Onlardan ikisi var. Birincisi, D. Eddi tərəfindən kəşf edilən ehtiraslı şokların günəş aktivliyinin uzunmüddətli dəyişməsi ilə mümkün əlaqəsi haqqındadır. İkinci fərziyyə fövqəlnova partlayışları ilə mümkün əlaqə haqqındadır.
Əsərlərində L. N. Qumilyov deyir ki, sosial-tarixi hadisə məhdud bir ərazidə çoxlu sayda ehtirasların (fəaliyyəti artan insanların) meydana çıxması ilə xarakterizə edilə bilər. Ehtirasların cəmiyyətə münasibətinə görə hesablanan bu biokimyəvi enerjinin bir ölçüsü də var.
Nəzəriyyənin müəllifi etnik qrupların qarşılıqlı əlaqəsini nəzərdən keçirərək, mehriban qonşuluğun nədən qaynaqlandığını və hərbi münasibətlərə nəyin səbəb olduğunu izah etməyə çalışmışdır. Bu sualın cavabı etnik tamamlayıcılıq idi.
Ödənişsiz
Lev Nikolaeviç "komplimentarlıq" terminini başqa bir şəxs haqqında fərddən asılı olmayan təəssürat kimi müəyyən edir ki, bu da sonrakı şüursuz simpatiya və ya antipatiya üçün əsasdır. Nəzəriyyə müəllifinin fikrincə, bu fenomen insanlar arasında dostluq və ya düşmənçilik əlaqəsinin qurulmasının əsas səbəbidir.müxtəlif inkişaf səviyyələrinə və mədəni əlaqələrə malik olan istənilən irqi mənşəli nümayəndələr.
Ehtiras səviyyələri
Etnogenezin ehtiraslı nəzəriyyəsində canlı maddənin artıq enerjisinin əsas və ətraflı təsnifatı var.
Ehtirasın əsas təsnifatı
| Nömrə | Ehtiras səviyyəsi | İmza | Təsvir |
| 1 | Normaldan yuxarı | Resessiv | Daşıyıcının davranışı işgüzarlığı, ideal naminə istənilən miqyasda fədakarlıq etməyə hazırlığı, ətrafındakı dünyanı dəyişmək arzusunu göstərir |
| 2 | Norma | Harmonik | Aparıcı ətraf mühitə uyğundur |
| 3 | Normaldan aşağı | Subpasionary | Geyən tənbəlliyə, parazitliyə meyllidir və həmçinin xəyanət etməyə qadirdir |
Ehtirasın ətraflı təsnifatı
Keçid
| Səviyyə | Ad | İzahat | Təsvir |
| 6 | Qurban | Üst Səviyyə | Daşıyıcı idealların maraqları ilə üst-üstə düşən məqsədə çatmaq üçün tərəddüd etmədən öz həyatını qurban verə bilər |
| 5 | Daşıyıcıda qələbə idealı üçün daha böyük istək yaranır ki, bu da onun məqsədinə çatmaq üçün böyük risk etmək bacarığında ifadə olunur (indiki halda bu, digər ehtiraslardan üstündür), lakinbelə insan öz həyatını qurban verməyə qadir deyil | ||
| 4 | Keçid | Geyilənin xüsusiyyətləri beşinci səviyyə ilə eynidir, lakin o qədər də geniş miqyasda deyil (istək qələbə üçün deyil, uğur idealıdır) | |
| 3 | Sınıq | Dayanan bilik, gözəllik və s. idealına can atır. | |
| 2 | Geyilənin daxili istəyi daimi xoşbəxtlik və ya uğurlar axtarışına əsaslanır | ||
| 1 | Həyatını riskə atmadan nail olmaq üçün çalışan daşıyıcılar | ||
| 0 | Hər kəs | Sıfır Səviyyə | Ehtiraslı təbiətə tam uyğunlaşan sakit temperamentli insandır |
| -1 | Subpassionaries | Belə daşıyıcılar ən əhəmiyyətsiz hərəkətlərə qadirdirlər; onlar mənzərəyə uyğunlaşdırılıb | |
| -2 | Subpassionaries | Heç bir hərəkətə və ya dəyişməyə qadir olmayan ehtiraslılar; tədricən onlar məhv edilir və ya şəhər əhalisi tərəfindən əvəz olunur |
L. N. Qumilyov dəfələrlə ehtirasın fərdin qabiliyyətləri ilə heç bir əlaqəsi olmadığına diqqət çəkmiş və ehtiraslıları “uzun iradəli insanlar” adlandırmışdır. Ağıllı layman və kifayət qədər axmaq "alim", güclü iradəli subpassioner və zəif iradəli "mehrab" ola bilər, eləcə də əksinə; bunların heç biri bir-birini istisna etmir və ya nəzərdə tutmur.
Etnik Əlaqə Formaları
Buetnik qrupların qarşılıqlı əlaqə üsulları. Onlar ehtiras və tamamlayıcılıq səviyyəsini müəyyənləşdirirlər. Onların üç növü var, onlar haqqında daha ətraflı aşağıda müzakirə olunacaq.
Simbioz
Bu, hər bir etnik qrupun özünəməxsus ərazisini və landşaftını tutduğu sistemdir. Simbioz, hər bir qrupun ehtiraslarının bir-birindən təcrid olunduğunu, bunun sayəsində milli xüsusiyyətlərini qoruduğunu göstərir. Etnik təmasların bu forması ilə millətlər bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olur, özlərini zənginləşdirir.
Kseniya
Bu qondarma "qonaq"dır. Öz etnik sistemində yaşamayan. Daşıyıcının belə statusu əldə etməsi üçün əsas şərt "sahiblərdən" təcrid olunmaqdır.
Chimera
Bu, "ev sahibi"ndən təcrid olunmayan "qonaqdır". Çox vaxt ximera iştirakçıları bir-birinə münasibətdə mənfi tamamlayıcılığa malik iki superetnosdur. Bu, etnik qruplardan birinin ölümünə və ya eyni anda iki sistemin məhvinə səbəb olacaq qan tökülməsinə və dağıntılara səbəb olur.
Etnik antisistemlər
Etnogenezin ehtiraslı nəzəriyyəsini sadə dillə təsvir etsək, demək lazımdır ki, etnik anti-sistem mövcuddur ki, bu da öz mənfi dünyagörüşü ilə bir-birinə bağlı olan bir qrup insan tərəfindən müəyyən edilir. Sistemləri və onların əlaqələrini sadələşdirməyə can ataraq ətrafdakı dünyaya xüsusi münasibət bəsləyirlər.
Ehtiraslı zərbələr
Lev Nikolayeviç hesab edirdi ki, dünyada vaxtaşırı kütləvi mutasiyalar baş verir,ehtiras səviyyəsinin artmasına səbəb olan kosmik qüvvələr səbəb olur. O, bu fenomen üçün "ehtiraslı itələmələr" ifadəsini təqdim edir.
Etnoloji tarixçi onların davamiyyətinin bir neçə il olduğunu irəli sürür. Onun fikrincə, uzunluğu bir neçə min kilometrə çatan geodeziya xətləri boyunca kütləvi mutasiyalar var.
L. N. Qumilyov yazır ki, bu proses Yer kürəsinin müxtəlif yerlərində eyni vaxtda yeni ehtiraslı populyasiyaların meydana çıxması ilə əlaqədardır. Ehtiraslı sarsıntıların episentrləri planetimizin mərkəzindən keçən bir müstəvidədirsə, yer kürəsində uzanan ipdən istifadə edərək müəyyən edilə bilən yerlərdə yerləşir. Lev Nikolayeviç mümkün hesab edirdi ki, kütləvi mutasiyalar günəş diskinin kənarında yerləşən formasiyaların dövri güclü şüalanması ilə əlaqələndirilə bilər.
Etnogenezin ehtiraslı nəzəriyyəsinin tənqidi
Lev Nikolayeviçin nəzəriyyəsi bir sıra elmi jurnallarda dərc edildikdən sonra elmi ictimaiyyət tərəfindən tənqid olundu. Onun həmkarları, tanınmış alim və tarixçilər hesab edirdilər ki, bu, kifayət qədər arqumentlərə əsaslanmadığından, bu, sərt qınaqlara layiqdir. Onlar belə bir qərara gəliblər ki, əsassız ideyalar əsasında şəxsi nəticələr çıxarmaq müəllifin səriştəsizliyi və qeyri-peşəkarlığının əlamətidir. Beləliklə, A. L. Yanov açıq şəkildə bildirdi:
Etnik qrupun yeniliyi üçün obyektiv meyarın olmaması Qumilyovun fərziyyəsini nəinki təbiət elminin tələbləri ilə bir araya sığmır, ümumiyyətləonu elmin hüdudlarından kənara çıxarır, onu "vətənpərvər" könüllülüyün asan şikarına çevirir.
Tənqidçilər “Skeptik” jurnalında Lev Nikolayeviç Qumilyovun etnogenezin ehtiraslı nəzəriyyəsindəki əsas zəif tərəflərini qeyd edirlər. Deyirlər ki, o, öz fikirlərini faktlarla dəstəkləmir, yalnız "etnoloqların müşahidələrinə" istinad edir, eyni zamanda onların apardıqları konkret empirik qənaətləri misal göstərməkdən imtina edir.
Bəzi ictimai xadimlər Lev Nikolaeviçi üstüörtülü antisemit baxışlarda ittiham edərək, şübhələrini Qumilyovun yəhudilər haqqında dediyi sözlərlə gücləndirirlər:
Yad etnik mühitə nüfuz edərək, onu deformasiya etməyə başlayırlar. Onlar üçün tanış olmayan mənzərədə dolğun həyat sürə bilməyən yadplanetlilər buna istehlakçı yanaşmağa başlayırlar. Sadəcə olaraq - onun hesabına yaşamaq. Onlar öz münasibətlər sistemini qurmaqla onu zorla yerlilərə sırıyırlar və onları praktiki olaraq məzlum çoxluğa çevirirlər.
L. N. Qumilyovu indi xalq tarixinin qabaqcıllarından biri adlandırırlar. Bu termin tarixi mövzuda yazılan, “elmi” olduğunu iddia edən, əslində isə belə olmayan ədəbi publisistik əsərləri və ideoloji nəzəri konsepsiyaları müəyyən edir; onlar adətən qeyri-peşəkarlar tərəfindən yazılır.
Bu məqalə etnogenezin ehtiraslı nəzəriyyəsindən qısaca bəhs edir. Bu işə necə münasibət bildirmək, ona inanmaq və ya sual vermək - hər kəs özü qərar verəcək.
