Siz tez-tez elə tənqid eşidə bilərsiniz ki, kimsə "obyektiv deyil". Və bu, deyəsən, natiqə qarşı universal bir arqumentdir. Obyektivlik xassədir, xüsusiyyətdir, yoxsa şərtlərdən biridir? Bu termin nə dərəcədə ixtisaslaşmışdır? Onun sırf müsbət rəngi var yoxsa apriori neytraldır? Obyektivliyin tərifi, onun subyektivliklə əlaqəsi, fəlsəfədə obyektivlik və dünyanın elmi mənzərəsindəki rolu - bu, aşağıdakı məqalənin mövzusudur.
Terminologiya
Məntiqi lüğət subyektivlik anlayışına əsaslanan tam aydın olmasa da, çox ciddi tərif verir. Bir sözlə, obyektivlik subyektiv zövq və üstünlüklərdən asılı olmayan mühakimədir.
Lakin belə tərif natamamdır və öyrənilən mövzu haqqında daha dərin bilik tələb edir. Ona görə də Uşakovun lüğətinə müraciət etmək daha yaxşıdır. Deyir ki, obyektivlikdirqərəzsiz və qərəzsiz münasibət.
Bundan əlavə, tez-tez bu terminin "obyektiv" sözündən törəmə mücərrəd isim olduğu qeyd olunur. Efremova da öz növbəsində iddia edir ki, sonuncu aşağıdakı təriflə təsvir edilə bilər: xarici şərtlərlə bağlıdır.
Obyektiv və subyektiv
Burada verilən ilk tərifə qayıdaraq, "subyektivlik" terminini də qeyd etmək lazımdır. Kobud desək, bu iki hesab edilən anlayış bir-birinə ziddir. Subyektivlik birbaşa şəxsi üstünlüklərdən və zövqlərdən asılıdır, subyektin maraqları və baxışları ilə əlaqələndirilir.
Obyekt və mövzu
Konseptlərlə işləməyin rahatlığı üçün fəaliyyətin yönəldildiyi obyektin obyekt adlandığını qeyd edirik. Mövzuya aşağıdakı təsvir verilə bilər - bu kimi fəaliyyətləri tənzimləyən və əslində həyata keçirən.
"Subyektivlik" və "obyektivlik" anlayışlarının tarixi
Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, sözügedən terminlərin mənşəyi latın sözləri ilkin olaraq bir-birinə münasibətdə diametral əks mənalara malikdir.
XIX əsrə qədər terminlərin qeyri-müəyyən tərifləri ilə bağlı vəziyyət norma olaraq qalırdı. Fəlsəfədə obyektivlik müxtəlif mütəfəkkirlər tərəfindən müxtəlif cür şərh edilmişdir. Belə bir hadisə həmişə müəyyən elmdə mənşəyi olan terminlərlə baş verir. Yalnız 20-30-cu illərdə. bu əsrdə lüğətlərdə subyektivlik və obyektivliyin təsvirləri görünməyə başladı,müasirə yaxındır. Mövcud olanlara bənzər, onlar da bir-birinə çarpaz istinadlardan ibarət idi.
İnkişafın növbəti mərhələsi subyektivliyin sənətə, obyektivliyin isə elmə uyğun olması fikri idi. Buna bu sahələrin aydın şəkildə ayrılması kömək etdi.
Birinin digəri ilə bu eyniləşdirilməsi möhkəm köklərə malikdir və üstəlik, tərifləri indi tanındıqları formada və birbaşa bu məqalədə verildiyi kimi müasir standartlara uyğunlaşdırmışdır.
Mülkiyyət kimi obyektivlik
Xarici dünya kimi reallıq obyektivliyə malikdir. Niyə? Birincisi, ona görə ki, özü üçün əsas səbəbdir. İkincisi, insan və onun şüuru reallığın inkişaf mərhələlərindən birində onun məhsuludur. Və o (insan) öz növbəsində obyektiv dünyanın əksidir.
Obyektivliyin şərtlərindən biri məhz onun xarici aləmin (insan şüuru) nəslindən müstəqil olmasıdır. Yuxarıda deyilənlərdən belə nəticə çıxara bilərik: termin təkcə prinsip deyil, həm də xüsusiyyət ola bilər.
Obyektivlik prinsipi
Fəlsəfənin əsas sualı belədir: ilkin nədir, ruh və ya maddə? Dilemmanın iki uyğun həlli var. Əgər ikincini əsas götürsək (yəni, axırda materiya), bilik obyektinin obyektiv real mövcudluğunu, eləcə də insanın obyektiv fəaliyyəti zamanı onun həyata keçirmə ehtimalını tanımağa ehtiyac var. onun adekvat əksini tapın.
Obyektivlik prinsipi bu tipə uyğundurTədqiqat predmetinin subyektiv qiymətləndirməyə məruz qalmadığı, yəni xarici təriflər almadığı, öz xüsusiyyətlərini təzahür etdirdiyi təfəkkür. Mövzu təfəkkürə tabe deyil, əksinə, birinci ikincinin üstündədir. Həqiqət inkar edilsə belə doğru olaraq qalan şeydir.
Elmi obyektivlik
Obyektivlik elmi metodun ən mühüm tələblərindən biridir. Bu, nəticənin subyektiv şərhinin istisna edilməsi ilə əsaslandırılır.
Elmi obyektivlik prinsipi elmi metodun xüsusiyyətidir. O, məcbur edir:
- mülahizə (dəlillərə əsaslanan və əsaslandırılmalı);
- təcrübə sınağından çıxan ən dolğun biliyə can atın;
- çoxtərəfli üsullar və qiymətləndirmə;
- bu metodların və tədqiqat texnikalarının balanslaşdırılmış kombinasiyası (məsələn, analiz və sintez, induksiya və deduksiya).
Beləliklə, elmi yanaşmanı həqiqətə yaxınlaşdıran, lakin onu tamamilə doğru etməyən obyektivlikdir.
