Qədim Roma tarixi eramızdan əvvəl 7-ci əsrdən eramızdan əvvəl 7-ci əsrə qədər olan dövrü əhatə edən dövlətdir. e. və eramızın 476-cı ilə qədər. e., - Qədim Dünyanın ən inkişaf etmiş sivilizasiyalarından birini yaratdı. Onun imperatorları qərbdə indiki Portuqaliyadan şərqdə İraqa, cənubda Sudandan şimalda İngiltərəyə qədər ərazilərə nəzarət edirdilər. Xristianlığın qəbulundan əvvəl ölkənin qeyri-rəsmi gerbi olan qızıl qartal Sezarların qüdrətinin toxunulmazlığının və sarsılmazlığının simvolu idi.
Təpələrdə şəhər
Qədim Romanın paytaxtı eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə əsası qoyulmuş eyniadlı şəhər idi. e. yaxınlıqdakı yeddi təpədən üçü - Kapitol, Quirinal və Palatine ilə həmsərhəd olan ərazidə. O, adını qurucularından birinin - qədim tarixçi Titus Liviyə görə onun ilk kralı olan Romulun şərəfinə almışdır.
Elm aləmində Qədim Romanın tarixinə adətən on ayrı-ayrı dövr kimi baxılır ki, onların hər biri siyasi, iqtisadi və mədəni inkişafın özünəməxsus xüsusiyyətlərinə malikdir. Bunun səbəbi min olmasıdırillər ərzində dövlət padşahların başçılıq etdiyi seçkili monarxiyadan tetraxiyaya - imperatorun hakimiyyəti üç yüksək səviyyəli dövlət məmuru ilə bölüşdüyü siyasi sistemə qədər uzun bir yol keçmişdir.
Qədim Roma cəmiyyətinin quruluşu
Qədim Roma tarixinin ilkin dövrü onunla səciyyələnir ki, onun cəmiyyəti iki əsas təbəqədən - ölkənin yerli sakinlərinin daxil olduğu patrisilər və plebeylər - yeni gələn əhalidən ibarət idi, buna baxmayaraq. bütün vətəndaş hüquqlarını genişləndirdi. Erkən mərhələdə aralarındakı çəkişmə eramızdan əvvəl 451-ci ildə təqdimatla aradan qaldırıldı. e. ictimai həyatın bütün sahələrini tənzimləyən qanunlar toplusu.
Sonralar “zadəganlar” (hakim sinif), “atlılar” (varlı vətəndaşlar, əsasən tacirlər), qullar və azad edilmişlər, yəni azadlıq əldə etmiş keçmiş qullar.
Dövlət dini kimi bütpərəstlik
Xristianlıq imperator Böyük Konstantinin vəsiyyəti ilə qədim Romanın rəsmi dini olan IV əsrə qədər burada çoxallahlılıq, başqa sözlə desək, bütpərəstlik hökm sürürdü. çoxlu sayda tanrılar, onların çoxu qədim yunan mifologiyasından götürülmüşdür. Dinin cəmiyyətin həyatında mühüm yer tutmasına baxmayaraq, bir çox müasirləri qeyd edirdilər ki, eramızdan əvvəl II əsrə qədər. e. cəmiyyətin yuxarı təbəqələri ona çox laqeyd yanaşır və məbədləri yalnız ona görə ziyarət edirdilərqurulmuş ənənə. Buna baxmayaraq, 1-ci əsrdə yayılmağa başlayan Xristianlıq bütpərəstliyin ən şiddətli müqavimətinə məruz qaldı.
Qədim Roma mədəniyyətində təsviri incəsənətin rolu
Qədim Roma dövləti mədəniyyətinin mühüm tərkib hissəsi olan təsviri sənət eramızdan əvvəl II əsrə qədər. e. tənəzzüldə idi. O dövrün görkəmli siyasətçisi Mark Porsius Kato öz yazılarında ona münasibətini bildirirdi. O yazırdı ki, yalnız memarlıq mövcud olmaq hüququna malikdir, sonra isə yalnız ictimai işləri idarə etmək üçün köməkçi vasitə kimi. O, başqa janrlara estetik dəyərlər sistemində yer ayırmayıb, onları boş əyləncə hesab edib.
Bu nöqteyi-nəzər və ya ona yaxın olan Roma cəmiyyətinin əksəriyyəti tərəfindən paylaşılırdı. Lakin eramızdan əvvəl II əsrdən sonra. e. Yunanıstan fəth edildi və ondan ixrac edilən sənət əsərləri ölkəyə töküldü, romalıların fikri bir çox cəhətdən dəyişdi. Bütün əsri əhatə edən bu dəyərləri yenidən düşünmə prosesi ona gətirib çıxardı ki, imperator Oktavian Avqust (e.ə. 63 - eramızdan əvvəl 14) dövründə təsviri sənət qədim Romada rəsmi status aldı. Bununla belə, Roma ustaları ən yaxşı əsərlərində belə yunan məktəbinin təsirindən xilas ola bilmədilər və onun şah əsərlərinin saysız-hesabsız təkrarlarını yaratdılar.
Sezarların xidmətində olan memarlıq
Memarlıqda fərqli mənzərə yaranıb. Baxmayaraq ki, burada Ellinizm memarlığının təsiri çox idinəzərə çarpacaq şəkildə, Roma memarları məkan kompozisiyalarının həllində tamamilə yeni bir konsepsiya hazırlaya və həyata keçirə bildilər. Onlar həmçinin bu gün "imperator" adlanan ictimai binaların dekorativ dizaynının özünəməxsus üslubuna malikdirlər.
Qeyd edilir ki, Roma memarlığı intensiv inkişafını ilk növbədə dövlətin praktiki maraqlarına borcludur və bunun üçün o, güclü ideoloji alət idi. İmperatorlar dövlət binalarının zahiri görünüşü ölkə vətəndaşlarında ali hakimiyyətin yenilməzliyinə inam yaratması üçün heç bir vəsaiti əsirgəmirdilər.
Sirk arenasında ölüm
Qədim, Qədim Roma mədəniyyətindən danışarkən, onun vətəndaşlarının kütləvi tamaşalara olan sevgisinə səssiz qalmaq olmaz, onların arasında qladiator döyüşləri ən populyar idi. Yunanıstanda geniş yayılmış teatr tamaşaları romalıların əksəriyyətinə darıxdırıcı görünürdü. Onları sirk arenasındakı qanlı tamaşalar daha çox maraqlandırırdı, orada məğlub olanların taleyinin real olduğu, heç də saxta ölüm deyildi.
Bu barbar tamaşalar eramızdan əvvəl 105-ci ildə rəsmi status alıb. e., xüsusi bir imperiya fərmanı ilə ictimai tamaşaların sayına daxil edildikdə. Döyüşlərin birbaşa iştirakçıları xüsusi məktəblərdə döyüş sənəti üzrə ilkin hazırlıq keçmiş qullar idi. Müasirləri qeyd edirdilər ki, qladiatorların məruz qaldığı ölümcül riskə baxmayaraq, onların arasında olmaq istəyənlər də az deyil. Bu, zamanla ən uğurlu döyüşçülərin olması ilə izah olunurdigər qullar üçün demək olar ki, mümkün olmayan azadlıq əldə etdi.
Qədim Etruskların İrsi
Maraqlıdır ki, qladiator oyunları ideyası romalılar tərəfindən 1-ci minillikdə Apennin yarımadasında məskunlaşmış qədim etrusklardan götürülmüşdür. Orada təkcə qulların deyil, tayfanın azad üzvlərinin də iştirak etdiyi belə döyüşlər dəfn mərasimlərinin bir hissəsi idi və müxaliflərin öldürülməsi yerli tanrılara insan tərəfindən məcburi qurban kəsilməsi hesab olunurdu. Eyni zamanda, bir növ seçim baş verdi: ən zəiflər öldü, güclülər sağ qaldı və ailənin davamçılarına çevrildi.
Qədim Roma fəlsəfəsi
Fəth ərazisini maksimuma çatdırmaq və hökmranlıqlarını hər yerə yaymaq üçün Romalılar öz mədəniyyətlərini fəth etdikləri xalqların yaratdığı ən yaxşı şeylərlə zənginləşdirdiklərindən aydın olur ki, onların fəlsəfəsi qüdrətini hiss etməyə bilməzdi. müxtəlif ellinizm məktəblərinin təsiri.
Ona görə də eramızdan əvvəl II əsrin ortalarından başlayaraq. e. Qədim Romanın bütün qədim tarixi qədim yunan filosoflarının təlimləri ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Bu, son dərəcə vacibdir, çünki onların əsərləri əsasında Roma vətəndaşlarının bir çox nəsillərinin dünyagörüşü formalaşmış və onların öz fəlsəfi cərəyanları yaranmışdır. Beləliklə, Yunanıstanın təsiri altında Roma filosoflarının skeptisizm, stoisizm və epikurçuluq tərəfdarlarına bölündüyü ümumi qəbul edilir.
Qədim Roma fəlsəfəsinin üç əsas istiqaməti
Birinci kateqoriyaya mülahizələrini əsas götürən mütəfəkkirlər daxildirdünya haqqında etibarlı biliyin qeyri-mümkünlüyü və hətta cəmiyyətdəki davranış normalarının rasional əsaslandırılması imkanlarını inkar edənlər. Onların lideri Knossos şəhərində öz ardıcıllarından ibarət böyük bir dairə yaratmış məşhur filosof Aenesidemusdur (e.ə. I əsr).
Onlardan fərqli olaraq, ən məşhurları Markus Avreliy, Epiktet və Seneka Slutski olan stoisizm nümayəndələri, onların fikrincə, xoşbəxt və düzgün həyatın əsası olan etik standartları önə çəkdilər. Onların bəstələri ən çox Roma aristokratiyasının dairələrində uğurlu olmuşdur.
Və nəhayət, onun adını daşıyan məktəbin banisi olan məşhur Epikurun davamçıları belə bir konsepsiyaya sadiq qaldılar ki, insanın xoşbəxtliyi yalnız onun ehtiyaclarının tam ödənilməsindən və özü üçün nə qədər çox şey yarada bilməsindən asılıdır. sülh və zövq atmosferi. Bu doktrina cəmiyyətin bütün təbəqələrində çoxlu tərəfdarlar tapdı və 17-18-ci əsrlərin qovşağında, qədim Roma çoxdan unudulmuşdu, o, fransız mütəfəkkirlərinin əsərlərində inkişaf etdirildi.
