Sosioloji tədqiqatlarda sosial təbəqələşmə nəzəriyyəsinin vahid inteqral forması yoxdur. O, sosial bərabərsizlik, siniflər, sosial kütlələr və bir-birini tamamlayan və bir-birinə zidd olan elitalar nəzəriyyəsi ilə bağlı müxtəlif konsepsiyalara əsaslanır. Tarixi təbəqələşmə növlərini müəyyən edən əsas meyarlar mülkiyyət münasibətləri, hüquq və öhdəliklər, tabeçilik sistemi və s.
Təbəqələşmə nəzəriyyələrinin əsas anlayışları
Stratifikasiya “insan qruplarının iyerarxik şəkildə təşkil olunmuş qarşılıqlı əlaqəsidir” (Radaev V. V., Şkaratan O. İ., “Sosial təbəqələşmə”). Tarixi təbəqələşmə növü ilə bağlı fərqləndirmə meyarlarına aşağıdakılar daxildir:
- fiziki-genetik;
- qul;
- cast;
- əmlak;
- bukratik;
- sosial-peşəkar;
- sinif;
- mədəni-simvolik;
- mədəni-normativ.
Eyni zamanda, təbəqələşmənin bütün tarixi növləri öz diferensiallaşdırma meyarı və fərqləri vurğulamaq üsulu ilə müəyyən ediləcək. Məsələn, köləlik tarixi bir növ kimi vətəndaşlıq və mülkiyyət hüquqlarını əsas meyar kimi, əsarət və hərbi məcburiyyəti isə müəyyən etmə üsulu kimi önə çəkəcək.
Ən ümumiləşdirilmiş formada tarixi təbəqələşmə növləri aşağıdakı kimi təqdim edilə bilər: cədvəl 1.
| Növlər | Tərif | Mövzular |
| Köləlik | Bəzi şəxslərin tamamilə başqalarına məxsus olduğu bərabərsizlik forması. | qullar, qul sahibləri |
| Kastlar | Qrup davranışının ciddi normalarına riayət edən və digər qrupların üzvlərini öz sıralarına buraxmayan sosial qruplar. | brahmanlar, döyüşçülər, kəndlilər və s. |
| Şərtlər | Virsi olaraq eyni hüquq və öhdəliklərə malik böyük insan qrupları. | ruhanilər, zadəganlar, kəndlilər, şəhərlilər, sənətkarlar və s. |
| Dərslər | Mülkiyyətə münasibət və ictimai əmək bölgüsü prinsipi ilə seçilən sosial icmalar. | fəhlələr, kapitalistlər, feodallar, kəndlilər və s. |
Qeyd etmək lazımdır kitəbəqələşmənin tarixi növləri - köləlik, kastalar, mülklər və siniflər - həmişə öz aralarında aydın sərhədlərə malik deyildir. Beləliklə, məsələn, kasta anlayışı əsasən Hindistan təbəqələşmə sistemi üçün istifadə olunur. Brahmanlar kateqoriyasını başqa heç bir sosial sistemdə tapa bilməyəcəyik. Brahmanlar (onlar həm də kahindirlər) başqa heç bir kateqoriya vətəndaşda olmayan xüsusi hüquq və imtiyazlara malik idilər. Kahinin Tanrı adından danışdığına inanılırdı. Hind ənənəsinə görə, Brahmanlar Tanrı Brahmanın ağzından yaradılmışdır. Döyüşçülər onun əlindən yaradılmışdı, onların əsas hissəsi padşah sayılırdı. Eyni zamanda, insan doğulduğu andan müəyyən kastaya mənsub olub və onu dəyişə bilməz.
Digər tərəfdən kəndlilər həm ayrıca kasta, həm də mülk kimi çıxış edə bilərdilər. Eyni zamanda, onları da iki qrupa bölmək olardı - sadə və zəngin (firavan).
Sosial məkan anlayışı
Tanınmış rus sosioloqu Pitirim Sorokin (1989-1968) təbəqələşmənin tarixi növlərini (quldarlıq, kastalar, siniflər) tədqiq edərək, əsas anlayış kimi “sosial məkanı” ayırır. Fiziki, sosial məkandan fərqli olaraq, bir-birinin yanında yerləşən subyektlər eyni zamanda tamamilə fərqli səviyyələrdə yerləşə bilər. Və əksinə: əgər müəyyən subyekt qrupları tarixi təbəqələşmə növünə aiddirsə, onda onların ərazi baxımından bir-birinin yanında yerləşməsi heç də vacib deyil (Sorokin P., "Man. Civilization. Society").
SosialSorokinin konsepsiyasındakı məkan çoxölçülü xarakter daşıyır, o cümlədən mədəni, dini, peşəkar və digər vektorlar. Bu məkan daha genişdir, cəmiyyət və müəyyən edilmiş tarixi təbəqələşmə növləri (quldarlıq, kastalar və s.) bir o qədər mürəkkəbdir. Sorokin sosial məkanın bölünməsinin şaquli və üfüqi səviyyələrini də nəzərdən keçirir. Üfüqi səviyyəyə siyasi birliklər, peşəkar fəaliyyətlər, dini təşkilatlar və s. daxildir. Şaquli səviyyə qrupdakı iyerarxik mövqelərinə görə (lider, deputat, tabeliyində olanlar, parishionerlər, elektorat və s.) fərqləndirilməsini əhatə edir.
Sosial təbəqələşmənin formaları kimi Sorokin siyasi, iqtisadi, peşəkar kimi müəyyən edir. Onların hər birinin daxilində əlavə olaraq öz təbəqələşmə sistemi var. Öz növbəsində fransız sosioloqu Emil Dürkheym (1858-1917) subyektlərin peşəkar qrup daxilində bölünməsi sistemini onların əmək fəaliyyətinin xüsusiyyətləri baxımından nəzərdən keçirmişdir. Bu bölmənin xüsusi funksiyası kimi iki və ya daha çox şəxs arasında həmrəylik hissi yaratmaqdır. Eyni zamanda, o, ona əxlaqi xarakter də aid edir (E. Dürkheim, “Əmək bölgüsü funksiyası”).
Sosial təbəqələşmənin və iqtisadi sistemin tarixi növləri
Öz növbəsində iqtisadi sistemlər daxilində sosial təbəqələşməni nəzərdən keçirən amerikalı iqtisadçı Frank Nayt (1885-1972)iqtisadi təşkilatların əsas funksiyaları sosial quruluşun saxlanması / təkmilləşdirilməsi, sosial tərəqqinin stimullaşdırılmasıdır (Knight F., "İqtisadi təşkilat").
Macarıstan əsilli Amerika-Kanadalı iqtisadçı Karl Polanyi (1886-1964) mövzu üçün iqtisadi sfera ilə sosial təbəqələşmə arasında xüsusi əlaqə haqqında yazır: onların sosial statusuna, sosial hüquq və faydalarına zəmanət. O, maddi obyektləri yalnız bu məqsədə xidmət etdiyi dərəcədə qiymətləndirir” (Polanyi K., “Cəmiyyətlər və İqtisadi Sistemlər”).
Sosiologiya elmində sinif nəzəriyyəsi
Xüsusiyyətlərin müəyyən oxşarlığına baxmayaraq, sosiologiyada təbəqələşmənin tarixi tiplərini fərqləndirmək adətdir. Sinifləri, məsələn, sosial təbəqələr anlayışından ayırmaq lazımdır. Sosial təbəqə iyerarxik şəkildə təşkil olunmuş cəmiyyət çərçivəsində sosial diferensiallaşma kimi başa düşülür (Radaev V. V., Şkaratan O. İ., “Sosial təbəqələşmə”). Öz növbəsində sosial təbəqə siyasi və hüquqi cəhətdən azad vətəndaşlar qrupudur.
Siniflər nəzəriyyəsinin ən məşhur nümunəsi adətən sosial-iqtisadi formasiya doktrinasına əsaslanan Karl Marksın konsepsiyasına aid edilir. Formasiyaların dəyişməsi yeni siniflərin, məhsuldar qüvvələr və istehsal münasibətləri arasında yeni qarşılıqlı əlaqə sisteminin yaranmasına səbəb olur. qərbdəsosioloji məktəbdə sinfi çoxölçülü kateqoriya kimi müəyyən edən bir sıra nəzəriyyələr mövcuddur ki, bu da öz növbəsində “sinif” və “təbəqə” anlayışları arasındakı xəttin bulanıqlaşması təhlükəsinə səbəb olur (Jvitiaşvili A. S., “Konseptin şərhi”). müasir Qərb sosiologiyasında “sinif”).
Başqa sosioloji yanaşmalar nöqteyi-nəzərindən təbəqələşmənin tarixi növləri həm də yuxarı (elitar), orta və aşağı siniflərə bölünməyi nəzərdə tutur. Həmçinin bu bölmənin mümkün variantları.
Elit sinif konsepsiyası
Sosiologiyada elita anlayışı kifayət qədər qeyri-müəyyən şəkildə qəbul edilir. Məsələn, Randall Collins-in (1941) təbəqələşmə nəzəriyyəsində bir qrup insan az adamı nəzərə almaqla, çoxlu insanı idarə edən elita kimi seçilir (Collins R. "Stratification through the prizma of münaqişələr nəzəriyyəsi. "). Vilfredo Pareto (1848-1923) öz növbəsində cəmiyyəti elitaya (ən yüksək təbəqə) və qeyri-elitaya bölür. Elit təbəqə də 2 qrupdan ibarətdir: hakim və hakim olmayan elita.
Collins hökumət başçıları, ordu liderləri, nüfuzlu iş adamları və s. kimi yuxarı təbəqəyə istinad edir.
Bu kateqoriyaların ideoloji xüsusiyyətləri, ilk növbədə, bu təbəqənin hakimiyyətdə qalma müddəti ilə müəyyən edilir: “Təslim olmağa hazır hiss etmək həyatın mənasına çevrilir və itaətsizlik bu mühitdə ağlasığmaz bir şey kimi qəbul edilir”. (Collins R., "Nəzəriyyə münaqişəsinin prizmasından təbəqələşmə"). Güc dərəcəsini təyin edən bu sinfə aiddir,onun nümayəndəsi kimi fiziki şəxsə məxsusdur. Eyni zamanda, hakimiyyət təkcə siyasi deyil, həm də iqtisadi, dini və ideoloji ola bilər. Öz növbəsində, forma datası əlaqələndirilə bilər.
Xüsusi orta sinif
Bu kateqoriyaya ifaçılar dairəsi deyilənləri daxil etmək adətdir. Orta sinfin spesifikliyi ondan ibarətdir ki, onun nümayəndələri eyni vaxtda bəzi subyektlər üzərində dominant, digərlərinə münasibətdə isə tabe mövqe tuturlar. Orta sinifin də öz daxili təbəqələşməsi var: yuxarı orta sinif (yalnız digər ifaçılarla məşğul olan ifaçılar, eləcə də müştərilər, tərəfdaşlar, təchizatçılar və s. ilə yaxşı münasibətdən asılı olan iri, formal müstəqil iş adamları və peşəkarlar) və aşağı orta təbəqə (inzibatçılar, menecerlər - güc münasibətləri sistemində ən aşağı sərhəddə olanlar).
A. N. Sevastyanov orta təbəqəni antiinqilabçı kimi xarakterizə edir. Tədqiqatçının fikrincə, bu fakt onunla izah olunur ki, orta təbəqənin nümayəndələrinin itirəcəkləri bir şey var - inqilabçı təbəqədən fərqli olaraq. Orta təbəqənin əldə etməyə çalışdığı şey inqilabsız da əldə edilə bilər. Bu baxımdan bu kateqoriyanın nümayəndələri cəmiyyətin yenidən qurulması məsələlərinə biganə yanaşırlar.
İşçi sinfi kateqoriyası
Cəmiyyətin siniflər mövqeyindən ayrı-ayrı kateqoriyaya sosial təbəqələşməsinin tarixi tipləri işçilər sinfini (cəmiyyət iyerarxiyasında ən aşağı təbəqə) ayırır. Onun nümayəndələri təşkilati kommunikasiya sisteminə daxil edilmir. Onlar hədəflənirbilavasitə indiki zaman və asılı mövqe onlarda sosial sistemin qavranılması və qiymətləndirilməsində müəyyən aqressivlik formalaşdırır.
Aşağı təbəqə özlərinə və öz maraqlarına qarşı fərdi münasibət, sabit sosial əlaqələrin və təmasların olmaması ilə xarakterizə olunur. Bu kateqoriya müvəqqəti işçilər, daimi işsizlər, dilənçilər və s.-dən ibarətdir.
Təbəqələşmə nəzəriyyəsində yerli yanaşma
Rus sosiologiya elmində təbəqələşmənin tarixi tiplərinə də müxtəlif baxışlar mövcuddur. Mülklər və onların cəmiyyətdə differensiasiyası XX əsrin 60-cı illərinə qədər Sovet dövlətində sonradan mübahisələrə səbəb olan inqilabdan əvvəlki Rusiyada sosial-fəlsəfi təfəkkürün əsasını təşkil edir.
Xruşşov əriməsinin başlaması ilə sosial təbəqələşmə məsələsi dövlətin ciddi ideoloji nəzarəti altına düşür. Cəmiyyətin sosial quruluşunun əsasını fəhlə və kəndlilər sinfi, ayrıca kateqoriyanı isə ziyalı təbəqəsi təşkil edir. “Siniflərin yaxınlaşması” və “sosial homogenliyin” formalaşması ideyası ictimai şüurda daim dəstəklənir. O zaman dövlətdə bürokratiya və nomenklatura mövzuları susurdu. Obyekti təbəqələşmənin tarixi növləri olan fəal tədqiqatların başlanğıcı qlasnostun inkişafı ilə yenidənqurma dövründə qoyulur. Bazar islahatlarının dövlətin iqtisadi həyatına yeridilməsi Rusiya cəmiyyətinin sosial strukturunda ciddi problemləri üzə çıxardı.
Marginallaşmış əhalinin xüsusiyyətləri
Həmçinin sosioloji təbəqələşmə nəzəriyyələrində marjinallıq kateqoriyası ayrıca yer tutur. Sosiologiya elmi çərçivəsində bu anlayış adətən “sosial struktur vahidləri arasında aralıq mövqe və ya sosial iyerarxiyada ən aşağı mövqe” kimi başa düşülür (Galsanamjilova O. N., “Rusiya cəmiyyətində struktur marginallıq məsələsinə”)
Bu anlayışda iki növü ayırmaq adətdir: marjinallıq-periferiya, marjinallıq-keçidlik. Sonuncu bir sosial status mövqeyindən digərinə keçiddə subyektin aralıq mövqeyini xarakterizə edir. Bu tip subyektin sosial hərəkətliliyinin nəticəsi ola bilər, həm də subyektin həyat tərzində, fəaliyyət növündə və s. əsaslı dəyişikliklərlə cəmiyyətdə sosial sistemin dəyişməsinin nəticəsi ola bilər. Sosial əlaqələr pozulmur. Bu tip üçün xarakterik xüsusiyyət keçid prosesinin müəyyən natamamlığıdır (bəzi hallarda subyektin cəmiyyətin yeni sosial sisteminin şərtlərinə uyğunlaşması çətinləşir - bir növ “donma” baş verir).
Periferik marginallığın əlamətləri bunlardır: subyektin müəyyən sosial cəmiyyətə obyektiv mənsubiyyətinin olmaması, onun keçmiş sosial əlaqələrinin məhv edilməsi. Müxtəlif sosioloji nəzəriyyələrdə bu tip əhali “kənar”, “təcrid”, “təcrid olunmuşlar” (bəzi müəlliflərə görə “açıqlanmış elementlər”) və s. kimi adlar daşıya bilər. Müasir dövr çərçivəsində.təbəqələşmə nəzəriyyələri, status uyğunsuzluğunun öyrənilməsini qeyd etmək lazımdır - uyğunsuzluq, müəyyən sosial və status xüsusiyyətlərinin (gəlir səviyyəsi, peşə, təhsil və s.) uyğunsuzluğu. Bütün bunlar təbəqələşmə sistemində balanssızlığa səbəb olur.
Təbəqələşmə nəzəriyyəsi və inteqrasiya olunmuş yanaşma
Cəmiyyətin təbəqələşmə sisteminin müasir nəzəriyyəsi həm əvvəllər mövcud olan sosial kateqoriyaların xüsusiyyətlərinin dəyişməsi, həm də yeni siniflərin formalaşması (ilk növbədə sosial-iqtisadi islahatlar hesabına) səbəb olduğu transformasiya vəziyyətindədir..
Cəmiyyətin təbəqələşməsinin tarixi tiplərini nəzərdən keçirən sosioloji nəzəriyyədə mühüm məqam bir dominant sosial kateqoriyaya (marksist təlim çərçivəsində sinif nəzəriyyəsində olduğu kimi) azalma deyil, geniş bütün mümkün strukturların təhlili. Sosial təbəqələşmənin ayrı-ayrı kateqoriyalarını onların əlaqəsi baxımından nəzərdən keçirən kompleks yanaşmaya ayrıca yer verilməlidir. Bu zaman bu kateqoriyaların iyerarxiyası və ümumi sosial sistemin elementləri kimi onların bir-birinə təsir xarakteri haqqında sual yaranır. Belə bir sualın həlli nəzəriyyələrin hər birinin əsas məqamlarını müqayisə edən müqayisəli təhlil çərçivəsində müxtəlif təbəqələşmə nəzəriyyələrinin öyrənilməsini nəzərdə tutur.
