Sosial tərəqqi nəzəriyyəsi ümumi sosiologiyanın tərkib hissəsidir. Eyni zamanda, onun əhəmiyyəti nisbətən müstəqildir. O, cəmiyyətdə gedən proseslərin hansı istiqamətdə getdiyini, onun inkişaf tendensiyasını öyrənməyə çalışır, həmçinin bu əsasda bütün tarixi prosesin ümumi məntiqini açır.
"Tərəqqi", "inkişaf" və "reqressiya" anlayışları
İctimai tərəqqi problemlərini nəzərdən keçirməzdən əvvəl aşağıdakı anlayışların məzmununu öyrənək: "tərəqqi", "inkişaf", "reqressiya". İnkişaf müəyyən istiqamətlərdə baş verən keyfiyyət dəyişiklikləri prosesini ifadə edən ən geniş kateqoriyadır. Belə istiqamətlər ya enən, ya da artan xətt ola bilər. Deməli, tərəqqi anlayışı inkişafın yalnız bir aspektidir, sadədən mürəkkəbə, aşağıdan yuxarıya yüksələn xəttdir. Reqress, əksinə, tənəzzül, durğunluq, deqradasiyadır. Bu, yuxarıdan aşağıya doğru, yəni enən xətt boyunca hərəkətdir.
B. Şonun Rəyi
İctimai tərəqqi nəzəriyyəsinin həm tərəfdarları, həm də əleyhdarları var. İngilis yazıçısı B. Şou bununla bağlı qeyd edirdi ki, tarixi prosesin məntiqini axtarmaq nəcib əməldir, lakin minnətdarlıq deyil. Onun fikrincə, müdrik insan ilk növbədə bu dünyaya uyğunlaşmağa çalışır, axmaq isə onu özünə uyğunlaşdırmağa çalışır. Buna görə də, Bernard Şouya görə, tərəqqi əsasən axmaqlardan asılıdır.
Antik dövrdə ictimai tərəqqi probleminin öyrənilməsi
Fəlsəfi fikir tarixində bu problem daimi maraq obyekti olmuşdur. Məsələn, antik dövrdə Seneca və Hesiod tarixdə heç bir irəliləyişin olmadığını iddia edirdilər. Əksinə, Qızıl dövrdən gələn istiqamətdə hərəkət edir, yəni geriləmə var. Sosial tərəqqi problemi eyni zamanda Aristotel və Platon tərəfindən nəzərdən keçirilirdi. Onlar bu məsələdə ictimai həyatda dövriyyə ideyalarına meyl edirdilər.
Xristian təfsiri
Sosial tərəqqi probleminin xristian təfsiri də maraqlıdır. Bu, irəliyə, yuxarıya doğru, lakin sanki varlığın üstündə, tarixə doğru hərəkət kimi qəbul edilir. Məsələn, Aurelius Augustine belə düşündü.
Bu halda dünyəvi əsasdan irəliləyiş qoparılır və onun başa düşülməsi əsasən şəxsiyyətlə bağlıdır: insanın Allah qarşısında şəxsi məsuliyyəti, cəzası, ilahi ilə əlaqəsi.
Tarixdə bu məsələnin daha ətraflı nəzərdən keçirilməsi
Renessans bu problemi fərdi azadlıq və ona nail olmaq yolları problemi kimi qoydu. Müasir dövrdə məşhur deyimi ifadə edən sosial tərəqqinin fərqli baxışı formalaşdırıldı: “Bilik gücdür”. Bununla belə, eyni zamanda, Fransa Maarifçiliyi dövründə olduğu kimi, irəliləyişin uyğunsuzluğu problemi də ortaya çıxır. Xüsusilə, Russo əxlaqi tərəqqi ilə biliyin tərəqqisi arasında ziddiyyətə işarə edir.
Alman klassik fəlsəfəsini nəzərə alsaq, görərik ki, onda inkişafın irəliləyiş kimi yozulduğunu, bəşəriyyətin tarixinin isə Dünya Ruhunun, Mütləq İdeyanın inkişaf prosesi olduğunu görərik. Hegel bu mövqeyə sadiq qaldı.
J. A. Condorcet tərəfindən bu məsələ ilə bağlı rəy
F. Fransız mütəfəkkiri Antuan Kondorse 19-cu əsrin 2-ci yarısının ən görkəmli nəzəriyyəçilərindən biridir. Onun nöqteyi-nəzərindən sosial tərəqqi problemi nədir? Gəlin bunu anlayaq. Kondorse əmin idi ki, tərəqqi zehnin tərəqqisindən asılıdır ki, bu da təhsilin yayılmasında və elmin yüksəlişində özünü göstərir. İnsanın özünün “təbiətində” bu mütəfəkkirin fikrincə, özünü təkmilləşdirmək qabiliyyəti dayanır və bu, sonsuza qədər davam edəcək ictimai tərəqqiyə səbəb olur. O, bu “sonsuzluğu” xüsusi mülkiyyət çərçivəsi ilə məhdudlaşdırsa da, cəmiyyətin məhz onun bərqərar olması ilə irəliləməyə başladığına inanaraq, bu, yalnız bu təbii əsasın şərtlərində mümkündür.
Yeniliklər19-cu əsrin 2-ci yarısında bu məsələnin tədqiqinə gətirildi?
İctimai tərəqqi problemlərini tədqiq edən yuxarıda adları çəkilən tədqiqatçıların böyük əksəriyyətinin tərəqqinin əsas səbəbinin ağıl, “onun qeyri-məhdud imkanları” olduğuna inandığını görürük. Lakin 19-cu əsrin ikinci yarısında bu məsələnin dərk edilməsində “tərəqqi” anlayışının “ictimai dəyişikliklər” və ya tarixin “dövrü” ilə əvəzlənməsinə qədər vurğu dəyişikliyi baş verdi. P. Sorokin və O. Spengler ("Avropanın tənəzzülü") kimi tədqiqatçılar cəmiyyətin hərəkətinin aşağıya doğru baş verdiyini və sonda sivilizasiyanın mütləq məhv olacağını müdafiə edirdilər.
Sosial tərəqqi problemi və onun meyarları utopik sosializmin nümayəndələrini də (məsələn, portreti yuxarıda təqdim olunan Karl Marks) maraqlandırırdı. Onlar əmin idilər ki, tərəqqi cəmiyyətin inkişafının qanunudur və o, gələcəkdə istər-istəməz sosializmin təntənəsinə gətirib çıxarır. Onlar tərəqqinin hərəkətverici qüvvəsini maarifçilik uğurlarında, bəşəri zəkada və insanların mənəvi cəhətdən təkmilləşməsində görürdülər. Marksist ideologiya 19-cu əsrin ortalarında formalaşmışdır. Onun əsasını cəmiyyətə, onun bu gününə, keçmişinə və gələcəyinə tarixi, dialektik-materialist yanaşma təşkil edir. Tarix bu halda öz məqsədlərini güdən insanın fəaliyyəti kimi təqdim olunur.
Sosial tərəqqi problemlərini və onların konsepsiyalarını tədqiq edən müəllifləri sadalamağa davam etməyəcəyik. Yuxarıda deyilənlərdən belə nəticəyə gəlmək olar kiki, onların heç biri mütləq həqiqət sayıla bilməz, baxmayaraq ki, onların hər birində müəyyən qədər pay vardır. Çox güman ki, tədqiqatçılar hələ uzun müddət sosial tərəqqi problemi kimi bir suala qayıdacaqlar. Fəlsəfə artıq bir çox anlayışları toplayıb, lakin onların hamısı birtərəflidir.
Dövrümüzün qlobal problemləri
İctimai prosesin ziddiyyətləri indiki mərhələdə bəşəriyyətin qlobal problemlərində toplanır. Bunlara aşağıdakılar daxildir:
- ekoloji böhranın səbəb olduğu;
- sülhün bərqərar edilməsi və müharibənin qarşısının alınması problemi;
- demoqrafik (depopulationist və populyasiyaist);
- mənəviyyat problemləri (mədəniyyət, səhiyyə, təhsil) və mənəviyyat çatışmazlığı (daxili istinad nöqtələrinin itirilməsi - ümumbəşəri dəyərlər);
- xalqların və ölkələrin müxtəlif siyasi, iqtisadi və mənəvi inkişafı nəticəsində yaranan insan parçalanmasının aradan qaldırılması.
İctimai tərəqqinin bütün bu müasir problemləri bütövlükdə bəşəriyyətin maraqlarına və onun gələcəyinə təsir edir və buna görə də qlobal adlanırdı. Bu və digər məsələlərin həll olunmaması bütövlükdə cəmiyyətin davamlı mövcudluğu üçün təhlükə yaradır. Bundan əlavə, onların həlli üçün təkcə ayrı-ayrı ölkələrin və regionların deyil, bütün bəşəriyyətin birgə səyləri lazımdır.
Hər birimiz sosial tərəqqi problemi ilə maraqlanırıq. Ümumilikdə sosial elm çoxfaydalı elm, çünki hamımız cəmiyyətdə yaşayırıq. Buna görə də hər kəs onun fəaliyyətinin əsas qanunlarını başa düşməlidir. Məktəb çox vaxt sosial tərəqqi probleminə səthi yanaşır, qlobal problemlərdən qısaca danışır. Bəlkə də bu mövzulara daha çox diqqət yetirilməlidir və o zaman gələcək nəsillər öz səylərini onların həllinə yönəldəcək.
