Cəmiyyətin inkişafının tədqiqində nəzərəçarpacaq iz qoyan mütəfəkkirlər arasında tərcümeyi-halı və tədqiqat fəaliyyəti bu məqalənin əsasını təşkil edən fransız alimi Qabriel Tarde xüsusi yer tutur. Onun 19-20-ci əsrlərin qovşağında ifadə etdiyi bir çox fikirləri bu gün də öz aktuallığını itirməyib.
Cizvit məktəbindən Sorbonnaya
Jean Gabriel Tarde 12 mart 1843-cü ildə Fransanın cənub-qərbində, Bordodan çox da uzaq olmayan Sarlat şəhərində anadan olub. Tale onun gələcək həyatını qanuni bir yola yönəltmək üçün hər şeyi etdi: uşağın atası hakim işləyirdi, anası isə o dövrün ən səs-küylü məhkəmələrini öz adları ilə bəzəyən məşhur hüquqşünaslar ailəsindən idi.
Gənc Qabriel təhsilinə valideynlərinin sosial statusu ilə uyğun gələn Roma Katolik Ordeninə aid olan Yezuitlər məktəbində başladı. 1860-cı ildə İncəsənət Bakalavr dərəcəsi ilə bitirdikdən sonra o, gələcəkdə texniki elmlərə üstünlük vermək niyyətində idi, lakin şərait elə idi ki,fiqh onun tədqiqat predmetinə çevrildi. Doğma şəhərində dərslərə başlayan Qabriel Tarde altı il sonra onları məşhur Paris Sorbonnasının divarları arasında bitirdi.
Şəhər hakiminin elmi araşdırması
Evinə sertifikatlı vəkil kimi qayıdan gənc ailə ənənəsini davam etdirdi. 1867-ci ildə hakim köməkçisi kimi fəaliyyətə başlayan və rütbələri davamlı olaraq yüksələn o, yeddi ildən sonra doğma şəhəri Sarlatda daimi hakim oldu və bununla da əvvəllər atasının tutduğu vəzifəni qazandı. Tard bu vəzifədə iyirmi il xidmət etdi.
Lakin öz maraqlarına uyğun olaraq o, məhkəmə təcrübəsi ilə bağlı məsələlərlə məhdudlaşmırdı. Hətta universitetdə Qabriel Tarde kriminologiya və cinayət antropologiyası ilə - təkrar cinayət törədənlərin psixoloji, fizioloji və antropoloji xüsusiyyətlərini öyrənən elmlə maraqlanmağa başladı.
İlk şöhrət gətirən kriminologiya dərsləri
Qeyd etmək lazımdır ki, 19-cu əsrin ikinci yarısında kriminologiya cinayətlərin ən müxtəlif aspektlərini, məsələn, onların törədilməsinin şərtləri və səbəbləri, qarşısının alınması yolları və üsullarını öyrənmək üçün nəzərdə tutulmuş, lakin əksər Əsas odur ki, cinayətkarların şəxsiyyəti Fransada xüsusi inkişaf etmişdir. Məhz orada antropoloq Pol Topinard tərəfindən işlədilən "kriminologiya" termini yarandı.
Bu problemlərlə dərindən məşğul olan Tarde tədqiqatlarının nəticələrini elmi jurnallarda dərc etməyə başladı və 1887-ci ildə Sarlatda Cinayət Antropologiyası Arxivi yaradılanda onunhəm-direktor. Gələcəkdə Qabriel Tardenin elmi əsərləri ayrı-ayrı nəşrlərdə nəşr olunmağa başladı və bu onu Fransanın hüdudlarından kənarda da məşhur etdi.
"doğulmuş cinayətkarları" müəyyən etmək cəhdləri
Bu qurumdakı işi haqqında bir az daha ətraflı məlumat verərək qeyd etmək lazımdır ki, Cinayət Antropologiyası Arxivi əsasən 19-cu əsrin sonunda italyan məhkəmə tibb alimi Çezare Lombrosonun tədqiqatının əldə etdiyi populyarlıq sayəsində yaradılmışdır. əsr.
Məlumdur ki, o, öz müşahidələrində cinayətkarların kəllələrinin antropoloji ölçü metodundan ilk istifadə edənlərdən biri olub, müəyyən əlamətlərin köməyi ilə bunun kifayət qədər ehtimal dərəcəsi ilə mümkün olduğunu sübut etməyə çalışır. şəxsin qanunsuz hərəkətlərə meylini göstərmək. Sadə dillə desək, o, "doğulmuş cinayətkarların" anatomik tipini müəyyən etməyə çalışırdı.
Bu məqsədlə Sarlatda xüsusi arxiv yaradılmışdır ki, bu arxivə ölkənin hər yerindən cinayət törətmiş şəxslərlə aparılan sorğu nəticəsində əldə edilmiş materiallar daxil olur. Tarde 1887-ci ildən şəhər hakimi kimi əsas fəaliyyətini yarımçıq qoymadan onları öyrənir və sistemləşdirir.
Parisə köçmək və sonrakı elmi fəaliyyət
1894-cü ildə anasının ölümündən sonra Tarde doğma şəhərini tərk edərək daimi olaraq Parisdə məskunlaşdı. Keçmişdə məhkəmə təcrübəsini tərk edərək, nəhayət, tədqiqatlarının dairəsini genişləndirməklə yanaşı, kriminalistikaya paralel olaraq özünü tamamilə elmə həsr etmək imkanı əldə etdi.sosiologiya ilə məşğul olur. Ciddi tədqiqatçı reputasiyası, eləcə də elmi ictimaiyyətdəki şöhrət Qabriel Tardeyə Ədliyyə Nazirliyində yüksək vəzifə tutmağa, orada kriminal statistika bölməsinə rəhbərlik etməyə imkan verdi.
Tarde Qabriel bir vaxtlar təkcə alim kimi deyil, həm də fransız hüquqşünaslarının bütün qalaktikasını yetişdirmiş müəllim kimi şöhrət qazanmışdı. O, pedaqoji karyerasına 1896-cı ildə Azad Siyasi Elmlər Məktəbində başlamış, sonra onu davam etdirərək, 1904-cü ildə vəfat edənədək burada işlədiyi Kollec de Fransda professor olmuşdur.
Emil Durkheim ilə mübahisə
Sosiologiyaya dair əsərlərində Qabriel Tarde əsasən statistik məlumatlara istinad etmiş və əsas tədqiqat metodu kimi müqayisəli təhlildən istifadə etmişdir. Onlarda o, elmi dairələrdə də tanınan müasiri, fransız sosioloqu Emil Durkheim ilə tez-tez mübahisə edirdi.
Hər bir fərdi formalaşdıranın cəmiyyət olduğunu müdafiə edən həmkarından fərqli olaraq, Tarde fərqli baxış bucağına sadiq qalaraq, cəmiyyətin özünün ayrı-ayrı fərdlərin qarşılıqlı təsirinin məhsulu olduğuna inanmağa meylli idi. Başqa sözlə, ekspertlər arasında mübahisə nəyin əsas, nəyin ikincil olması ilə bağlı idi - cəmiyyəti formalaşdıran insanlar və ya hər bir insanın məhsuluna çevrildiyi cəmiyyət.
Qarşılıqlı təqlid nəticəsində cəmiyyətin bütövlüyü
19-cu əsrin sonlarında Gabriel Tardenin müəllifi olduğu unikal monoqrafiya meydana çıxdı - “Qanunlartəqlidlər”. Onun mahiyyəti ondan qaynaqlanır ki, alimin fikrincə, cəmiyyət üzvlərinin sosial və ünsiyyət fəaliyyəti, əsasən, bəzi insanlar tərəfindən başqalarının davranışlarını təqlid etmək və kopyalamaq üzərində qurulur. Bu prosesə müxtəlif sosial münasibətlərin, insanların əməli fəaliyyətinin təzahürlərinin, eləcə də inanc və inancların sistemli şəkildə təkrarlanması daxildir. Onların nəsildən-nəslə çoxalmasına səbəb olan təqliddir. Bu, həm də cəmiyyəti ayrılmaz bir quruluşa çevirir.
İstedadlı insanlar tərəqqinin mühərrikləridir
Cəmiyyətin inkişafı, Tarde nəzəriyyəsinə görə, onun üzvləri arasında vaxtaşırı ümumi təqlid prosesindən çıxmağa, hər hansı bir sözlə yeni söz söyləməyə qadir olan fərdi istedadlı şəxslərin meydana çıxması nəticəsində baş verir. insan fəaliyyəti sahəsi. Onların yaradıcılığının bəhrəsi həm mücərrəd ideyalar, həm də konkret maddi dəyərlər ola bilər.
Yaratdıqları yeniliklər - Tarde onları "ixtira" adlandırır - dərhal təqlidçiləri cəlb edir və nəticədə ümumi qəbul edilmiş normaya çevrilir. Bununla da, alimin fikrincə, bütün sosial institutlar inkişaf edib – insanların böyük hissəsi nəyisə icad etmək iqtidarında olmayan, ixtiraçıları (ixtiraçıları) təqlid etməyə, onların yaratdıqlarından istifadə etməyə başladılar. O da qeyd edilir ki, bütün yeniliklər cəmiyyət tərəfindən təqlid üçün qəbul edilmir, yalnız əvvəllər formalaşmış mədəniyyətə uyğun gələn və onunla ziddiyyət təşkil etməyən yeniliklər qəbul edilir.
Beləliklə, nəzəriyyənin müəllifi iddia edir ki, cəmiyyətin sosial təkamülüEmil Durkheimin ona etiraz etdiyi kimi təbii tarixi proses deyil, onun ayrı-ayrı xüsusi istedadlı üzvlərinin yaradıcı fəaliyyətinin nəticəsidir.
Kollektiv şüur nəzəriyyəsinin tənqidi
Bu gün Qabriel Tardenin həyatının son illərində yazdığı "Rəy və izdiham" kitabı bütün dünyada məşhurdur. Burada o, onun illərində mövcud olan və bu günə qədər gəlib çatan, guya ayrı-ayrı şüurlardan təcrid olunmuş şəkildə mövcud olan, müstəqil bir şeyi təmsil edən kollektiv şüur anlayışına tənqidi münasibətini bildirir. Müəllif əvvəllər söylənilən fikirləri inkişaf etdirərək, hər bir fərdin şüurunun əsas rolunu və nəticədə kütlənin törətdiyi əməllərə görə onun məsuliyyət daşıdığını göstərir.
Tard Gabriel-in əsərlərini həsr etdiyi daha bir mövzunu da xatırlamalıyıq - “izdiham fenomeni”. Bu məsələdə o, 19-cu əsrin “kütlənin yaşı” olduğunu iddia edən fransız psixoloqu Qustav Lebon ilə mübahisə edir. Tarde ona etiraz edərək iki tamamilə fərqli anlayışı - izdiham və ictimaiyyəti qarışdırmamalı olduğunu müdafiə etdi.
Kütlənin formalaşması onu təşkil edən insanlar arasında sıx fiziki təmas tələb edirsə, o zaman ictimaiyyəti fikir və zəka birliyi formalaşdırır. Bu halda o, coğrafi baxımdan bir-birindən xeyli məsafədə yerləşən insanlardan təşkil oluna bilər. Onun bəyanatı medianın süni şəkildə ictimaiyyətin icmasını yarada bildiyi, öz fikrini lazım olan istiqamətə yönəldə bildiyi günümüzdə xüsusilə aktuallaşıb.
DigərTardeni maraqlandıran elm bölmələri
Qabriel Tardenin məşğul olduğu digər elm sahələri də məlumdur - sosiologiya onun fəaliyyətinin yeganə sahəsi deyildi. Alim yuxarıda qeyd etdiyimiz kriminologiya ilə yanaşı, ictimai elmin politologiya, iqtisadiyyat və sənət tarixi kimi bölmələrinə də çox diqqət yetirmişdir. Sonuncu təəccüblənməməlidir, çünki o, bir vaxtlar Cizvit məktəbini İncəsənət Bakalavr dərəcəsi ilə bitirmişdir. Bütün bu bilik sahələrində Qabriel Tarde elmi özündən sonra qalan əsərlərlə zənginləşdirmişdir.
Fransız alimin ideyaları Rusiyada geniş əks-səda doğurdu. Onun bir çox əsərləri rus dilinə tərcümə edilmiş və hələ inqilabdan əvvəl ictimaiyyətə məlum olmuşdur. Məsələn, 1892-ci ildə Sankt-Peterburqda bir kitab nəşr olundu (Qabriel Tarde, "Təqlid qanunları"), yuxarıda xülasəsi təqdim edildi. Bundan əlavə, onun “İzdihamın cinayətləri”, “İncəsənətin mahiyyəti” və bir sıra başqa monoqrafiyaları nəşr edilmişdir.
Günümüzün işığında Tardenin ideyaları
19-cu əsrdə Tarde və Durkheim arasında ilkin nəyin: fərd və ya cəmiyyət haqqında yaranan mübahisə bizim günlərdə də öz davamını tapmışdır. Müasirlik cəmiyyətin müstəqil orqanizm kimi təfsirinin tərəfdarları ilə ona müstəqil fərdlər toplusu kimi baxan əleyhdarları arasında mübahisələrə yeni təkan verdi.
Onun elmi irsinin qiymətləndirilməsində fərqliliyə baxmayaraq, müasir alimlər Tardenin sosiologiyanın bu gün məşhur olan bir sıra bölmələrinin banisi kimi xidmətlərini yüksək qiymətləndirirlər. Onların arasında ən əhəmiyyətlisiictimai rəyin təhlili və kütləvi mədəniyyət nəzəriyyəsidir. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, 20-ci əsrdə Dyurkheim tərəfindən cəmiyyətin fərdin formalaşmasına təsir göstərdiyi və əksinə deyil, daha çox təsir etdiyi nəzəriyyəsi üstünlük təşkil etdi. Bu baxımdan, Tarde populyarlığını bir qədər itirdi.
