Belə oldu ki, bidətçilər, daha doğrusu bidətçilərin cəzası ən çox ifritə məhkəmələri və inkvizisiya ilə bağlı xatırlanır - Avropa ölkələrinə xas olan hadisələr: əsasən İtaliya, Cənubi Fransa, İspaniya və Portuqaliya. Amma Papanın nəzarətindən kənarda olan ölkələrdə müxaliflərin özlərini təhlükəsiz hiss edə biləcəyini düşünmək səhv olardı. Bidətçinin açıq şəkildə yandırılması - ən ümumi cəza tədbiri - həm Bizansda, həm də Rusiyada tətbiq olunurdu.
Bidətlərin doğulması
Yunan dilindən "bidət" sözü "istiqamət" və ya "məktəb" kimi tərcümə olunur. Xristianlığın başlanğıcında, eramızın 1-2-ci əsrlərində. e., vahid bir kult sistemi hələ inkişaf etməmişdir. Çoxlu icmalar, təriqətlər var idi ki, onların hər biri doktrinanın müəyyən aspektlərini özünəməxsus şəkildə şərh edirdi: üçlük, Məsihin və Allahın Anasının təbiəti, esxatologiya, kilsənin iyerarxik quruluşu. 4-cü əsrdə E. e. İmperator Konstantin buna son qoydu: dünyəvi hakimiyyətin dəstəyi olmadan o zaman hələ də zəif olan rəsmi kilsə kultu birləşdirə bilməzdi. Əvvəlcə bidətlər elan edildiArianizm, sonra Nestorianizm. Donatistlər və montanistlər təqib edildi. Əhdi-Cədid məktublarını rəhbər tutaraq erkən orta əsrlərin kilsə iyerarxları bu konsepsiyaya mənfi məna verdilər. Lakin o günlərdə bidətçilərin odda yandırılması hələ adi hal deyildi.
Yeni dövrün başlanğıcının bidət təlimlərində heç bir parlaq siyasi və ya sosial çalar yox idi. Lakin zaman keçdikcə dindarlar mövcud kilsə iyerarxiyasını, kilsənin dünyəvi hakimiyyətlərlə əməkdaşlığını, kahinlərin varlanmasını və onların ikiüzlülüyünü tənqid etməyə başladılar.
Qətər
XI-XIII əsrlərdə bütün Avropada tonqallar alovlanırdı. Müxaliflərdən qurtulmağın ən asan yolu kimi bir bidətçinin yandırılması kilsə iyerarxlarına təqdim edilməyə başlandı. XI əsrdə kilsənin Qərb (Katolik) və Şərqi (pravoslav) bölünməsi yeni təlimlərin yaranması üçün stimul rolunu oynadı. Katolik Kilsəsinin ən məşhur ideoloji əleyhdarları katarlar və ya “təmiz”lər idi. Onların inkişaf etmiş teoloji sistemi böyük ölçüdə bütpərəstlik ənənələrinə, xüsusən də Tanrı və şeytanın qüvvələrinin bərabərliyini qəbul edən maniçiliyə əsaslanırdı. Katarlar dünyanın cihazını mükəmməl hesab etmirdilər. Onlar dövlət qurumlarını, ruhanilərin pul qoparmasını tənqid edir, Papanı açıq şəkildə şeytanın xidmətçisi adlandırırdılar. Katarlar asketizmi, fəziləti, çalışqanlığı təbliğ edirdilər. Onlar öz kilsə təşkilatlarını yaratdılar və böyük nüfuz qazandılar. Bəzən "Cathars" sözü oxşar xüsusiyyətlərə malik olan digər təlimlərin nümayəndələrini birləşdirir: Valdenslər, Boqomillər,Paulician. 1209-cu ildə Papa III İnnokent Katarları ciddi qəbul etdi və qonşu feodallara bidətçilərin kökünü kəsməyi və onların torpaqlarını özlərinə almağı təklif etdi.
Onlar bidətçilərlə necə mübarizə aparırdılar
Ruhanilər dünyəvi hökmdarların dissident əlləri ilə məşğul olmağa üstünlük verirdilər. Çox vaxt buna etiraz etmirdilər, çünki özləri də kilsədən xaric olunmaqdan qorxurdular. 1215-ci ildə III İnnokent kilsə məhkəməsinin xüsusi orqanını - inkvizisiyanı yaratdı. İşçilər (əsasən Dominikanlar Ordenindən - "Rəbbin İtləri") bidətçiləri axtarmalı, onlara qarşı ittihamlar irəli sürməli, sorğu-sual etməli və cəzalandırmalı idilər.
Bir bidətçinin məhkəməsi adətən işgəncə ilə müşayiət olunurdu (bu dövrdə icra sənəti inkişaf üçün stimul aldı və təsirli işgəncə alətləri arsenalı formalaşdı). Amma istintaqın necə bitməsindən asılı olmayaraq, hökm və edam dünyəvi şəxs tərəfindən həyata keçirilməli idi. Ən ümumi hökm hansı idi? Böyük bir izdiham qarşısında bidətçinin yandırılması. Niyə yandırma? Çünki edam elə olmalı idi ki, kilsəni qan tökməkdə mühakimə etmək mümkün olmasın. Bundan əlavə, alov təmizləyici xüsusiyyətlərə malikdir.
Auto-da-fe
Bir bidətçinin yandırılması qorxutma aktı idi. Ona görə də edamda mümkün qədər bütün təbəqələrdən olan insanlar iştirak etməli idilər. Mərasim bayram üçün nəzərdə tutulmuşdu və "auto-da-fe" ("iman aktı") adlanırdı. Bir gün əvvəl meydanı bəzədilər, zadəganlar üçün tribunalar, ictimai tualetlər tikdilər. Kilsə zənglərini yaş parça ilə bükmək adət idi: onlar belə səslənirdilərdaha boğuq və kədərlidir. Səhər keşiş mərasim keçirdi, inkvizitor xütbə oxudu, məktəblilər isə ilahilər oxudular. Nəhayət, hökmlər elan olunub. Sonra həyata keçirildi. Bir bidətçinin yandırılması auto-da-fé-nin bir hissəsi olaraq həyata keçirilən ən ağır cəzalardan biri idi. Həmçinin tətbiq edilir: tövbə (məsələn, həcc), ömür boyu utanc verici nişanlar taxmaq, ictimai bayraq, həbs.
Amma ittiham ciddi idisə, məhkumun demək olar ki, şansı yox idi. İşgəncə nəticəsində “bidətçi” əksər hallarda günahını etiraf edib. Bundan sonra onu boğaraq, dirəyə bağlanmış meyiti yandırıblar. Əgər edamdan bir qədər əvvəl o, bir gün əvvəl dediklərini birdən inkar etməyə başlasaydı, diri-diri, bəzən yavaş-yavaş odda yandırılardı (xüsusi olaraq bunun üçün xam odun hazırlanırdı).
Daha kim bidətçilərlə eyniləşdirildi?
Məhkumun qohumlarından biri edama gəlməsəydi, o, iştirakçılıqda şübhəli bilinə bilərdi. Buna görə də, auto-da-fé həmişə məşhur olmuşdur. Məhkumun yerini demək olar ki, hər kəsin tuta biləcəyinə baxmayaraq, camaat “bidətçiləri” məsxərəyə qoyub, onların ünvanına təhqirlər yağdırıblar.
Yandırma təkcə kilsənin siyasi və ideoloji rəqiblərini və feodalları təhdid etmirdi. Qadınlar cadugərlik ittihamı ilə kütləvi şəkildə edam edildi (müxtəlif fəlakətlərin günahını onların üzərinə yıxmaq rahat idi), alimlər - əsasən astronomlar, filosoflar və həkimlər (çünki kilsə xalqın cəhalətinə güvənirdi və onların yayılmasında maraqlı deyildi. bilik), ixtiraçılar (cəhdlər üçünAllahın ideal şəkildə təşkil etdiyi dünyanın abadlaşdırılması), qaçaq rahiblər, inanmayanlar (xüsusilə yəhudilər), başqa dinlərin təbliğatçıları. Əslində, hər kəs hər şeyə görə məhkum edilə bilər. Onu da qeyd edək ki, kilsə edam edilənlərin əmlakını əlindən alır.
Rusiyada kilsə və bidətçilər
Köhnə möminlər pravoslav kilsəsinin əsas düşmənlərinə çevriliblər. Lakin parçalanma yalnız 17-ci əsrdə baş verdi və bundan əvvəl bütün ölkədə ideoloji və sosial inancın müxtəlif bidətlərinin nümayəndələri aktiv şəkildə yandırıldı: Striqolniklər, Yəhudilər və başqaları. Onlar həmçinin azğın kitablara sahib olduqlarına, kilsəyə, Məsihə və Allahın Anasına qarşı küfr etmək, cadugərlik və monastırdan qaçmaq üçün edam ediliblər. Ümumiyyətlə, Muskovi yerli "inkvizitorların" fanatizmi baxımından İspaniyadan çox az fərqlənirdi ki, edamlar daha müxtəlif və milli xüsusiyyətlərə malik idi: məsələn, bidətçinin yandırılması sütunda deyil, taxta ev.
Rus Pravoslav Kilsəsi yalnız 1971-ci ildə Köhnə Möminlər haqqında yanlış təsəvvürlərini etiraf etdi. Lakin o, heç vaxt başqa "bidətçilərə" tövbə etmədi.
