Sasani dövləti haqqında çox az adam bilir, lakin bu, güclü bir imperiya idi. Müasir İran və İraq ərazisində yerləşirdi. Bu məqalədə Sasani İmperiyası, onun yaranması, sülaləsi və mülkləri haqqında danışılacaq.
Yüksəl
Sasanilər 224-cü ildə Yaxın Şərqdə Sasani İmperatorluğunu quran Şahinşahların (Fars hökmdarlarının) bütöv bir sülaləsidir. Bu qəbilə indiki İranın cənubunda yerləşən Farsdan (Pars) gəldi. Sülalə Farsın (Pars) ilk padşahı Papakın atası Sasanın şərəfinə adlandırılmışdır. Papaqın oğlu I Ərdəşir 224-cü ildə Parfiya kralı V Artabanı məğlub etdi və sonra yeni dövlət qurdu. O, tədricən genişlənməyə, yeni əraziləri fəth etməyə və ilhaq etməyə başladı.
Eramızın III əsrində. e. İran nominal olaraq Ərşakilərin (Parfiya sülaləsi) hakimiyyəti altında birləşmiş dövlət idi. Əslində, bu, iri yerli zadəganlardan olan şahzadələrin rəhbərlik etdiyi müxtəlif bir-birindən ayrı və yarımmüstəqil və çox vaxt müstəqil krallıq və bəyliklərdən ibarət konfederasiya idi. Baş verən daxili müharibələr və müxtəlif daxili toqquşmalarİranı davamlı olaraq əhəmiyyətli dərəcədə zəiflətdi. Bundan əlavə, Roma İmperiyası Şərqə genişlənməsi zamanı hərbi gücü ilə iranlıları və parfiyalıları Mesopotamiyanın şimalındakı bir neçə bölgəni ona verməyə məcbur etdi.
Ərdəşir I 224-cü il aprelin ortalarında V Artabanın ordusunu məğlub edərkən bu vəziyyətdən istifadə etdi. I Ərdəşirin ordusu təcrübəli idi, bu yürüşdən əvvəl onun tərəfindən əhəmiyyətli ərazilər fəth edildi: Parsu, Kirman, Xuzistan və İsfahan.
Örmizdəqan düzündə baş verən döyüşdə qalib gəldikdən sonra I Ərdəşir İrana rəhbərlik etmək və Sasani imperiyasını yaratmaq üçün ordusunun gücü ilə daha 80 konkret yerli şahzadəni tabe etməli və onların torpaqlarını ələ keçirməli oldu.
Ərazilərin qoşulması
Farsın möhtəşəm şəkildə yenidən qurulmasına və çoxlu gözəl bəzədilmiş saraylarına malik olmasına baxmayaraq (bəzi qaya relyefləri bu günə qədər gəlib çatmışdır), o, dövlətdə böyük rol oynamırdı. Bir anda iki paytaxt - Ktesifon və Selevkiya - "Dəclə çayı üzərində şəhərlər" yarandı.
Ən münbit torpaqlar Sasani dövlətinin qərbində yerləşirdi, çoxlu sayda şəhərlər salınırdı. İmperatorluğu onun qərb hissəsində Aralıq dənizi limanları ilə birləşdirən ticarət yolları da var idi. Qafqaz Albaniyası, Ermənistan, İveriya (İberiya) və Lazika kimi dövlətlərə çıxış var idi. Ölkənin şərqində, Fars körfəzində Hindistan və Ərəbistanın cənubuna dəniz çıxışı var idi.
226-cı ildə I Ərdəşirə təntənəli şəkildə tac qoyuldu, bundan sonra o, "padşahlar şahı" - Şahinşah titulunu aldı. Tacqoyma mərasimindən sonraI Ərdəşir əldə etdiyi qələbələrlə kifayətlənməyərək imperiyanı genişləndirməyə davam etdi. Əvvəlcə Midiya dövləti, Həmədan şəhəri və Xorasan və Səkəstan bölgələri tabe edildi. Daha sonra o, ordusunu şiddətli müqavimətdən sonra fəth etdiyi Atropatenaya göndərdi. Atropatenadakı qələbədən sonra Ermənistanın böyük hissəsi ələ keçirildi.
Sasani İmperiyasının Mərv vahəsi kimi tanınan Margiana, eləcə də Mekran və Sistana tabe olduğuna dair sübutlar var. Məlum olur ki, imperiyanın sərhəddi Amudəryanın aşağı axarına, Xorəzm bölgələrinin yerləşdiyi hissəyə qədər uzanırdı. Ştatın şərqi Kabil çayının vadisi ilə məhdudlaşırdı. Kuşan səltənətinin bir hissəsi də işğal edildi və bu, Sasani hökmdarlarının "Kuşan padşahı"nı əlavə etmək üçün titullarına səbəb oldu.
Sosial sifariş
Sasanilərin qüdrətini öyrənərkən onun siyasi quruluşunu nəzərə almaq lazımdır. İmperiyanın başında hökmranlıq edən sülalədən olan Şahinşah dayanırdı. Taxt-tac varisliyində ciddi qanunlar yox idi, ona görə də hökmdar olan Şahinşah sağlığında canişini təyin etməyə çalışırdı. Lakin bu, hakimiyyətin ötürülməsində heç bir çətinlik olmayacağına zəmanət vermirdi.
Şahinşahın taxtını ancaq Sasanilər sülaləsindən olan biri tuta bilərdi. Başqa sözlə, onların ailəsi əslində kral sayılırdı. Onlar taxt-tacın ata-baba mirasına malik idilər, lakin zadəganlar və keşişlər onları taxtdan uzaqlaşdırmaq üçün əllərindən gələni etdilər.
Taxtın varisliyində baş keşiş Mobedan mobedu xüsusi rol oynamışdır. Onun qüdrəti və mövqeyi əslində Şahinşahın səlahiyyətləri ilə rəqabət aparırdı. Baxımındansonuncu hər yolla baş kahinin təsirini və gücünü zəiflətməyə çalışırdı.
Şahinşah və Mobedandan sonra Şəhrədra dövlətdə yüksək mövqe və gücə malik idi. Bu, müstəqilliyə malik olan və yalnız Sasani sülaləsinin nümayəndələrinə tabe olan ərazilərdə hökmdardır (padşah). 5-ci əsrdən əyalətlərdə hökmdarlar marzlanlar adlanırdı. Dövlətin tarixi boyu dörd marzlan böyük adlanır və şah tituluna malikdir.
Şəhərdarlardan sonra rütbədə Fısıltılar var idi. Onlar irsi hüquqlara malik olan və dövlətdə ciddi çəkiyə malik yeddi çox qədim İran sülaləsini təmsil edirdilər. Əsasən, bu qəbilələrin nümayəndələri miras qalmış mühüm, bəzən də əsas dövlət və hərbi postları tuturdular.
Vizurgilər (vuzurqilər) dövlətin idarə və hərbi idarəsində böyük torpaq mülkiyyətinə malik olan və zadəgan hesab edilən ən yüksək rütbələrin nümayəndələridir. Mənbələrdə onlar “böyük”, “alicənab”, “böyük”, “göstərici” kimi epitetlərlə xatırlanır. Təbii ki, Sasanilər dövlətində vəzirlərin böyük rolu olmuşdur.
Ordu
Sasani ordusu rəsmi olaraq "Rüstəm ordusu" ("Rüstəm") adlanırdı. Onu sülalənin banisi olan I Ərdəşir təşkil etmişdir. Ordu Parfiya hərbi sənətinin elementlərini özündə birləşdirən yenidən canlanmış Əhmədi hərbi strukturundan yaradılmışdır.
Ordu onluq sistem prinsipinə əsasən təşkil olunurdu, yəni onun struktur vahidləri birliklərdən ibarət idi.on, yüz, min, on min döyüşçü sayıldı. Struktur bölmələrin adları mənbələrdən məlumdur:
- Radag - on döyüşçü.
- Təhm yüzdür.
- Geniş - beş yüz.
- Qaralamalar - min.
- Grund - beş min.
- Spah on mindir.
Təhm birliyi təhmdar rütbəli zabitə tabe idi, sonra isə artan qaydada vəst-salar, qaralama-salar, grund-salar və spah-bed. Sonuncu, general olmaqla, vispuxrlardan gələn arteştaran-salara tabe idi, əvvəllər onların adı çəkildi.
Sasani ordusunun əsas zərbə qüvvəsi süvarilər idi. Orduda fillər, piyada və piyada oxatanları da var idi, lakin onlar ikinci dərəcəli rol oynayırdılar və əslində köməkçi qüvvə idilər.
Ordunun tarixi iki dövrə bölünür - I Ərdəşirdən və orduda islahat aparan I Xosrovdan sonra. Bu dövrlər arasındakı əsas fərq ondan ibarətdir ki, islahatdan əvvəl nizamsız idi və şahzadələrin öz dəstələri var idi. I Xosrov Ənuşirvanın apardığı islahatdan sonra ordu nizami, ən əsası isə peşəkar oldu.
Cəmiyyətin digər üzvləri
Sasani imperiyasının tarixini öyrənməyə davam edərək dövlət quruluşunun digər aspektlərini də nəzərdən keçirməliyik. Ən çox və geniş yayılmış qrup kiçik və orta torpaq sahibləri - Azatlar (tərcümədə - "sərbəst") idi. Onlar hərbi xidmətə cavabdeh idilər və müharibələr və yürüşlər zamanı ordunun əsasını - şanlı süvariləri təşkil edirdilər.
Bu qruplara aid olanlardan başqacəmiyyətdə istismarçı sinif mövcud idi və istismar olunurdu. Vergi tutulan əmlak kəndlilər və sənətkarlar, eləcə də tacirlər tərəfindən təmsil olunurdu.
Sasani səltənətində korvenin olduğunu göstərən heç bir mənbə yoxdur, ona görə də mülkədarın öz şumu ola bilməzdi, yaxud edə bilərdi, lakin onun miqdarı çox az idi. Kəndlilərin iş və məişətinin necə təşkil olunduğu barədə də praktiki olaraq heç bir məlumat yoxdur, lakin məlumdur ki, bəzi fermer qrupları torpaqdan icarə əsasında istifadə edirdilər.
Vastrioşansalar tacirlərin, sənətkarların və kəndlilərin işlərinə rəhbərlik edirdi. Bundan əlavə, o, vergilərin yığılmasına cavabdeh idi. Vastrioşansalar zadəgan nəslindən idi və bilavasitə Şahinşah tərəfindən təyin edilirdi. İmperiyanın bəzi ərazilərində vastrioşansalara tabe olan amarkarlar vergi toplamaqla məşğul olurdular. Amarkarlar vəzifəsi iri torpaq sahiblərinə və ya zadəgan ailəsinin nümayəndələrinə verilirdi.
Şərtlər
Sasanilərin tarixini araşdırarkən müxtəlif mənbələri nəzərə almaq lazımdır. Beləliklə, məsələn, bəziləri deyirlər ki, I Ərdəşir təbəələrin mülklərə bölünməsini təyin etdi, onlardan dördü var idi:
- Əsravanlar (kahinlər). Bir sıra müxtəlif rütbələr var idi, ən yüksək rütbələr mobed idi. Sonra dadhvar (hakimlər) rütbəsi gəldi. Ən çox olanlar ruhanilər arasında ən aşağı səviyyəni tutan sehrbaz kahinlər idi.
- Arteshtarans (hərbilər sinfi). Onların arasında piyada və atlı əsgərlər var idi. Süvarilər yalnız cəmiyyətin imtiyazlı təbəqələrindən yaradıldı və hərbi rəhbərlər olduyalnız zadəgan ailənin nümayəndələri.
- Dibherana (mirzələrin mülkü). Onun nümayəndələri əsasən dövlət məmurları idi. Bununla belə, bura həkimlər, bioqraflar, katiblər, şairlər, yazıçılar və diplomatik sənədləri tərtib edənlər kimi peşələr də daxildir.
- Vastrioşan və Xutuxşan kəndlilər və sənətkarlardır, imperiyanın ən aşağı təbəqəsinin nümayəndələridir. Buraya tacirlər, tacirlər və digər peşələrin nümayəndələri də daxildir.
Qeyd etmək lazımdır ki, Sasani dövlətinin malikanələrinin hər birində çoxlu sayda fərqliliklər və dərəcələr olmuşdur. Həm əmlak, həm də iqtisadi baxımdan çoxlu sayda variant var idi. Prinsipcə qrupların birliyi mövcud deyildi və ola da bilməz.
Din
Sasanilərin ənənəvi dini Zərdüştilik idi. Tacqoyma mərasimindən sonra I Ərdəşir zərdüşti kral titulunu aldı və sonralar ümumi dövlət ziyarətgahına çevrilən atəş məbədinin əsasını qoydu.
Hökmdarlığı dövründə I Ərdəşir öz əlində təkcə hərbi, mülki deyil, həm də dini hakimiyyəti cəmləmişdi. Sasanilər ətrafda hər şeyi yaradan "Müdrik Tanrı" olan Ahura Mazdaya sitayiş edirdilər, Zərdüşt isə onun peyğəmbəri hesab olunurdu, insanlara paklıq və salehlik yolunu göstərirdi.
İlk dini islahatçı - Kartir - əslən gələcək kahinlərə zərdüştilik ayinlərini öyrədən hərbed (məbəddə müəllim) idi. O, I Ərdəşirin ölümündən sonra I Şapurun hakimiyyətə başladığı dövrdə ayağa qalxdı. Şahinşahın adından Kartir başladı.fəth edilmiş ərazilərdə yeni Zərdüşti məbədləri təşkil edin.
Tədricən o, imperiyada yüksək vəzifə tutdu, sonralar I Şapurun nəvəsi - Varahranın mənəvi müəllimi oldu. Gələcəkdə Kartir öz taleyinə o qədər inanmağa başlayır ki, o, Zərdüştlə bərabər özünü peyğəmbər hesab edərək yeni bir din - mani yaradır. Sasanilərin işğal olunmuş torpaqlarda buddizm və xristianlığın kəşfinin təsiri altında formalaşmışdır.
Mani Qiyaməti tanıdı, lakin Zərdüştilikdən fərqli idi. Əvvəlcə qəbul edilsə də, Kartiranın ölümündən sonra bidət kimi tanınsa da, Zərdüştilik yenidən imperiyanın əsas dini olur.
Mədəniyyət
Sasanilərin sənəti sanki birdən ortaya çıxır. İlk beş Şahinşahın hakimiyyəti dövründə Farsın (Pars) müxtəlif bölgələrində 30 nəhəng qaya relyefləri yaradılmışdır. Relyeflərdə, eləcə də Sasanilərin sikkələrində daşdan oyulmuş xüsusi möhürlər, gümüşdən hazırlanmış qablar, imperiya üçün yeni sənət qanunları cəmi bir neçə onillikdə formalaşmışdır.
Şahinşahların, keşişlərin, həmçinin zadəganların "rəsmi obrazı" görünür. İlahi və dini simvolların timsalında ayrıca bir istiqamət meydana çıxdı. Sasani sənətində yeni cərəyanın formalaşmasına işğal edilmiş ərazilər, eləcə də ticarətin aparıldığı Çin təsir edir.
Sasanilərin emblemində nöqtəli dairədə yerləşdirilmiş alovlu dillə Simurq təsvir edilmişdir. O, imperiyanın qurucusu I Ərdəşirin dövründə meydana çıxdı. Simurq mifik qanadlı dəniz itidir.maraqlıdır ki, onun bədəni balıq pulcuqları ilə örtülmüşdür. Bütün qeyri-adi görünüşünə baxmayaraq, onun da tovuz quşu quyruğu var. Sasanilərin bu simvolu iki sülaləyə - Ərşəkilər və Sasanilərə mənsub olan padşahların hakimiyyəti dövrünü ifadə edir. Simurq özü üç ünsür - hava, torpaq və su üzərində hökmranlıq simvoludur.
Sasani sənətində qanadlı öküzlərin, şirlərin, qriflərin qayaüstü təsvirlərinə, eləcə də bu mifik heyvanlar arasında döyüşlərə rast gəlmək olar. Oxşar təsvirlər Əhmənilər dövründən bəri qorunub saxlanılmışdır, baxmayaraq ki, onların çoxu yeni ələ keçirilən torpaqlardan alınmışdır.
Sasanilərə qarşı mübarizə
İmperatorluğa qarşı mübarizə onun mövcud olduğu illər boyu davam etdi. Vaxtaşırı dövlətin çoxsaylı bölgələrindən birində üsyanlar baş qaldırır və Sasanilərin boyunduruğundan atılmağa cəhd edilirdi. Lakin peşəkar ordu sayəsində bütün bu çıxışlar tez bir zamanda yatırıldı.
Bununla belə, Sasaniləri geri çəkilməyə və ya sadəcə təslim olmağa məcbur edən hadisələr baş verdi. Beləliklə, məsələn, V əsrin sonlarında hökmranlıq edən padşah Porozun (Peroz) eftalitlər tərəfindən məğlub edilməsi halı var. Üstəlik, ordusunun məğlubiyyətindən sonra o, hələ də böyük təzminat ödəməli idi ki, bu da əslində biabırçılıq idi.
Poroz ödəniş yükünü öz dövlətinin Zaqafqaziya bölgələrinin üzərinə qoyur. Bu hadisələr yeni bir narazılıq dalğasına səbəb oldu və üsyan böyük güclə başladı. Üstəlik, zadəganların xeyli hissəsi üsyana qoşuldu. Üsyana Kartli kralı I Vaxtanq ləqəbli rəhbərlik edirdi"Qurd başı" mənasını verən "Qorqasal". O, belə bir ləqəbi dəbilqədə təsvir olunan canavar sayəsində alıb. Həmçinin Ermənistanın Vaxan Mamikomyan sparapeti (ali komandan) üsyana qoşulub.
Uzun sürən şiddətli müharibədən sonra Sasani imperiyasının növbəti şahinşahı - Valax 484-cü ildə Zaqafqaziya ölkələrinin zadəganları ilə sülh müqaviləsi bağlamağa məcbur oldu. Bu sənədə əsasən, Zaqafqaziya ölkələri zadəganların, eləcə də xristian ruhanilərinin özünüidarə, imtiyaz və hüquqları alırdı. Ölkələrin başçısı yerli zadəganlar, Ermənistanda Vaxan Mamikonyan, Albaniyada isə köhnə kral hakimiyyəti bərpa olunur.
Bu müqavilənin tezliklə pozulmasına baxmayaraq, bunlar Sasani dövrünün sonunun ilk müjdəçiləri idi.
İmperatorluğun tənəzzülü
IIIYəzdəgərd Sasani dövlətində sonuncu Şahinşah idi. O, çox gənc hökmdar üçün çox çətin illər olan 632-651-ci illər arasında hökmdarlıq etdi. III Yəzdigərd bir əfsanə ilə əlaqəli olan II Xosrovun nəvəsi idi.
Ona bir növ əlilliyi olan nəvəsinin taxta çıxacağı təqdirdə imperiyanın yıxılacağı proqnozlaşdırılırdı. Bundan sonra II Xosrov bütün oğullarını qadınlarla ünsiyyət imkanından məhrum edərək, onları həbs etməyi əmr etdi. Lakin Şahinşahın arvadlarından biri oğlu Şəhriyarın təcridxanadan çıxmasına kömək edib və o, hazırda adı məlum olmayan bir qızla görüşüb. Onların görüşləri nəticəsində oğlan uşağı dünyaya gəlir və Şahinşah Şirinin arvadı Xosrova dünyaya gələn nəvə haqqında danışır. Padşah körpəni göstərməyi əmr etdi və onun budunda bir qüsur görəndə onu öldürməyi əmr etdi. Ancaq uşaq öldürülmədi, ancaqməhkəmədən uzaqlaşaraq böyüdüyü Satrada məskunlaşdı.
III Yəzdigərd taxt-taca çıxıb Şahinşah olanda 633-cü ilin yazında Səad Əbu Vəqas müsəlman ordusunu və müttəfiq tayfaları birləşdirərək Obollu və Hira üzərinə hücuma keçdi. Prinsipcə, o vaxtdan Sasanilərin süqutunun başlanğıcını saymaq olar. Bir çox tədqiqatçılar bunun bütün ərəbləri İslam dinini qəbul etməyə məcbur etmək məqsədi ilə həyata keçirilən genişmiqyaslı ərəb ekspansiyasının başlanğıcı olduğunu iddia edirlər.
Ərəb qoşunları şəhərdən-şəhərə ələ keçirdilər, lakin bir vaxtlar yenilməz Sasani ordusu hücumçulara uduzmağı bacarmadı. Ara-sıra iranlılar qələbə qazana bilsələr də, əhəmiyyətsiz və qısamüddətli idi. Sasanilər, digər şeylərlə yanaşı, tez-tez yerli sakinləri qarət edərək, onlara vəd edilən müdafiəni almaq üçün onları İslamı qəbul etməyə məcbur edirdilər.
Dövlətin dağılması
636-cı ildə həlledici döyüş baş verdi və bu döyüş əslində sonrakı hadisələrin gedişatını təyin etdi. Kadisiya döyüşündə Sasanilər 40 min nəfərdən bir qədər çox adamdan ibarət mükəmməl silahlı bir ordu topladılar. Həm də 30-dan çox döyüş fili var idi. Belə bir ordunun köməyi ilə müsəlman ordusunu geri çəkmək və Hiranı işğal etmək mümkün oldu.
Bir neçə ay Səəd Əbu Vəqqas ordusu və Sasani ordusu heç bir tədbir görmədilər. İşğalçılara İran torpaqlarını tərk etmək üçün fidyə təklif olundu, onlar hətta III Şahinşah Yəzdigərdin məhkəməsində məsələni həll etməyə çalışdılar, lakin bu, nəticə vermədi.
Müsəlmanlar Sasanilərdən daha tez vermələrini tələb edirdilərfəth edilmiş torpaqları, Mesopotamiyaya sərbəst keçidi təmin edin və Şahinşah və onun əyanları üçün İslamı qəbul edin. Lakin iranlılar belə şərtlərlə razılaşa bilmədilər və sonda münaqişə yenidən qaynar fazaya çevrildi.
Dörd gün davam edən döyüş son dərəcə şiddətli keçdi, vaxtaşırı bir tərəfdən, o biri tərəfdən də əlavə qüvvələr gəlirdi və nəticədə ərəblər Sasani ordusunu məğlub etdilər. Üstəlik, İran ordusunun baş komandanları olan Vəhman Cazveyh və Rüstəm də öldürülüb. Rüstəm mahir sərkərdə olmaqla yanaşı, taxt-tacın dayağı, Şahinşahın dostu idi. Həmçinin ərəblərin əlində "Kaveh bayrağı" - yüzlərlə qiymətli daşla bəzədilmiş İran ziyarətgahı var idi.
Bu çətin qələbədən sonra paytaxtlardan biri olan Ktesifon məğlub oldu. Ərəblər şəhər-şəhər tutdular, iranlılar dedilər ki, işğalçılara yuxarı dövlətlər kömək edir. Paytaxtın süqutundan sonra Şahinşah saray və xəzinəsi ilə Xulvana qaçdı. Ərəblərin qəniməti inanılmaz idi, hər bir atlı üçün 48 kq gümüş, bir piyada üçün isə 4 kq gümüş var idi və bu, xəlifəyə beşincinin 5%-ni ödədikdən sonra idi.
Bundan sonra Nehavend, Fars, Sakastan və Kirmanda qələbələr oldu. Ərəb ordusu artıq qarşısıalınmaz idi və Sasanilərin süqutu hətta özlərinə də aydın oldu. Onların hakimiyyəti altında hələ də bölgələr və rayonlar var idi, lakin ərəb ordusu irəlilədikcə onlar ələ keçirildi. Keçmiş imperiyanın vaxtaşırı fəth edilən əraziləri üsyan edirdi, lakin üsyanlar tez bir zamanda yatırıldı.
Daha sonra 656-cı ildə III Yəzdigərdin oğlu - Peroz Çin Tan İmperatorluğu tərəfindən dəstəklənərək öz hüquqlarını bərpa etməyə çalışdı.ərazisi oldu və Toxaristanın Şahinşahı elan edildi. Bu cəsarətinə görə xəlifə Əli Çin əsgərləri ilə birlikdə Peroz qoşunlarını məğlub etdi və sonuncu Çinə qaçmağa məcbur oldu və orada öldü.
Oğlu Nəsrə yenə çinlilərlə birlikdə Bəlxi bir müddət tutdu, ancaq atası kimi ərəblərə məğlub oldu. O, Çinə çəkildi, burada bütövlükdə sülalənin izləri kimi onun da izləri itdi. Beləliklə, bir vaxtlar böyük nüfuz sahibi olan, geniş ərazilərə sahib olan və ərəb ordusu ilə qarşılaşana qədər heç məğlubiyyətdən xəbəri olmayan Sasanilər dövrü başa çatdı.
