Beləliklə, gəlin bir çox məktəblilərdə yaranan və təkcə “XVIII – neçənci əsrdir?” sualına cavab verək. Gəlin bu məqalə çərçivəsində bunu anlamağa çalışaq.
Latın rəqəmlərinin sirri və ya sualın cavabı: "XVIII - bu hansı əsrdir?"
İnsanlar tez-tez Roma rəqəmlərinin onlar üçün çox çətin olduğundan şikayətlənirlər. Əslində burada çətin bir şey yoxdur. Hər şey tamamilə başa düşülən məntiqə uyğundur.
Beləliklə, XVIII rəqəmi vəziyyətində, əvvəldən başlayaraq deşifrə edilməlidir. Beləliklə, X ondur. Müvafiq olaraq, qalan rəqəmlər əsas rəqəmin sağında olduğu üçün rəqəm açıq şəkildə 10-dan çox olacaq. Məsələ burasındadır ki, əgər bizdə IX rəqəmi olsaydı, onda artıq 9 olardı, çünki soldakı vahid 10-dan çıxılır. Beləliklə, daha da baxaq. V 5, sonuncu hissə isə müvafiq olaraq 3-dür. Bütün elementlər ümumiləşdirilir və bitmiş rəqəmi alırıq - 18. Amma XVIII əsrin neçənci əsr olması sualına paralel olaraq başqa bir çətinlik yaranır. Hansı ili 18-ci əsrə aid etmək olar - 1750 və ya 1829? Yalnız bir cavab var: 1750, 1829-cu ildən bəri artıq 19-cu əsr olacaq.
18-ci əsrin tarixi. Maarifləndirmə
Beləliklə, hansı əsrin harada olduğunu anlayanda gəlin bu dövrün tarixi üzərində dayanaq. ilə başlayaqAvropanın 18-ci əsrdə öz tarixində möhtəşəm bir hadisəni - Maarifçilik dövrünü yaşaması. Bu termin çoxlarına tanışdır. Düşünə bilərsiniz: XVIII - bu neçənci əsrdir, amma bu fenomenin xüsusiyyətlərini bilmədən kömək edə bilməzsiniz. Hər bir ölkə bunu fərqli etdi. Lakin hamı üçün ümumi olan feodalizmin dağılması idi.
Maarifçilik istər-istəməz feodal quruluşunun süqutu ilə başlayan təbii prosesdir. O, humanistdir və formal hüquqa meyl edir, onda azadlıq və daha yaxşı həyat təminatı görür. Maarifçilik bir fenomen kimi təkcə Avropanın psixi inkişafına təsir göstərməmişdir. O, orta əsrlərdən bəri qorunub saxlanılan köhnəlmiş və köhnəlmiş həyat və həyat tərzini cəsarətlə tənqid edirdi.
İngilis Maarifçiliyinin əsas ideyaları
Beləliklə, Lokk dövlətə xalqın razılığı kimi baxaraq, əxlaqi keyfiyyətləri və göstərişləri önə çəkdi. O hesab edirdi ki, şəxsiyyətlərarası və sosial münasibətlərin yeganə təbii tənzimləyicisi əxlaq, əxlaq və davranış normalarıdır.
Onlar, filosofun fikrincə, "ümumbəşəri gizli razılaşma ilə" qurulmalı idi. 18-ci əsrin tarixi bir çox ölkələrin, o cümlədən Böyük Britaniyanın gələcək inkişaf yolunu tamamilə müəyyən etdi. Maarifçilik dövrünün ingilis xadimləri hesab edirdilər ki, ən yüksək məqsəd cəmiyyətin xoşbəxtliyi deyil, fərdin xoşbəxtliyi, şəxsi yüksəlişdir.
Locke həmçinin vurğuladı ki, bütün insanlar onlara demək olar ki, hər şeyə nail olmağa kömək edəcək bir sıra güclü və qabiliyyətlərlə doğulur. Ancaq inandığı kimi, yalnız daimi səylərfilosof, hər birinə xas olan potensialın həyata keçirilməsinə töhfə verir. Yalnız şəxsi yaradıcılıq səyləri insana həyatda uğur qazanmağa kömək edəcək. Bunu deyərək, 18-ci əsrin ingilis filosofları o dövrdə cəmiyyətin ehtiyacını çox dəqiq şəkildə əks etdirmişlər.
Fransız Maarifçiliyi
İngilis Maarifçiliyinin ideyalarından fərqli olaraq, Russo tək bir fərdi deyil, cəmiyyəti önə çəkir. Onun fikrincə, əvvəlcə cəmiyyət bütün hakimiyyətə sahib idi, sonra isə hakimiyyəti idarəçilərə xəyanət etdi ki, onlar öz maraqlarından çıxış etsinlər. Russo Demokratik-Respublika dövlətinin tərəfdarı idi. Vətəndaş bərabərliyi o zaman əldə olunacaq ki, hər bir vətəndaş idarəçilikdə iştirak edə bilsin.
Monteskyeu öz növbəsində israr edir ki, hər bir ölkənin dövlət quruluşu iqlimə, dinə və insanların təbiətinə uyğunlaşmalıdır. Filosof həm də respublika formasını ən yaxşı idarəetmə forması hesab edir. Lakin müasir dövlətlərdə bunu reallaşdırmaq imkanını görməyərək, konstitusiya monarxiyasında dayanır. Bu halda hökmdar yalnız icra hakimiyyətinə, qanunvericilik isə seçilmiş parlamentə məxsus olacaq.
