Rusiya tarixində
907 Novqorod knyazı Oleqin başçılıq etdiyi Konstantinopola (yaxud onu Tsarqrad da adlandırırdılar) qarşı əfsanəvi kampaniya ilə əlamətdardır. Bu hadisə bir çox səbəblərə görə onun həqiqiliyinə inanmayan tarixçilər tərəfindən çoxlu fərziyyə və şübhələrlə əlaqələndirilir. Bu yazıda biz sizə Oleqin Çarqrada qarşı kampaniyası haqqında ətraflı məlumat verəcəyik (xülasə) və bu hadisənin həqiqətən də qədim rus salnamələrində göstərildiyi kimi baş verib-vermədiyini anlamağa çalışacağıq.
Şahzadə Oleq kimdir?
Oleq 882-ci ildən 912-ci ilə qədər Novqorod şahzadəsi və Kiyevin Böyük Hersoqluğu idi, bu da onun ölüm ili idi. Kiçik İqorun regenti kimi Novqorod torpaqları üzərində (bu Rurikin ölümündən sonra baş verdi) hakimiyyəti aldıqdan sonra qədim Kiyevi tutdu. Məhz bu şəhər o vaxt paytaxt olmaq üçün nəzərdə tutulmuşduslavyanlar üçün iki əsas mərkəzin birləşməsinin simvolu. Buna görə tarixçilər çox vaxt Şahzadə Oleqi Qədim Rusiya dövlətinin qurucusu hesab edirlər. Və Oleqin Çarqrada qarşı sonrakı kampaniyası onun "Peyğəmbər" adlandırılmasına səbəb oldu.
Oleq niyə peyğəmbərlik adlandırıldı?
Bizə “Keçmiş illərin nağılı”nda deyildiyi kimi, Oleqin Çarqrada qarşı yürüşü 907-ci ildə baş verdi. İlnamələrdə şəhərin necə mühasirəyə alınmasından və alınmasından bəhs edilir, Bizanslıları üstələyən şahzadənin cəsarəti və iti ağlı tərənnüm edilir. Bu mənbənin sözlərinə görə, o, onlardan zəhərli yemək almaqdan imtina edib və bu səbəbdən ona “Peyğəmbər” ləqəbi verilib. Rusiyada insanlar yunanları məğlub edən Oleqi belə adlandırmağa başladılar. Öz növbəsində onun adı Skandinaviyadan gəlir və tərcümə edildikdə "müqəddəs" deməkdir.
Peyğəmbər Oleqin Çarqrad səfəri
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, kampaniyanın məzmunu və Rusiya-Bizans müharibəsi PVL-də (Keçmiş İllərin Nağılı) təsvir edilmişdir. Bu hadisələr 907-ci ildə sülh müqaviləsinin imzalanması ilə başa çatdı. Bu, xalq arasında aşağıdakı sözlər sayəsində məşhurlaşdı: "Peyğəmbər Oleq qalxanını Konstantinopolun qapılarına mıxladı." Lakin buna baxmayaraq, bu kampaniya yunan mənbələrində qeyd olunmur, həmçinin, ümumiyyətlə, rus əfsanə və salnaməsindən başqa heç bir yerdə qeyd olunmur.
Bundan başqa, artıq 911-ci ildə ruslar yeni sənəd imzaladılar. Üstəlik, nəticənin həqiqiliyindəbu müqaviləyə tarixçilərin heç biri şübhə etmir.
Bizans və Ruslar
Qeyd edək ki, 860-cı ildə Rusiyanın Konstantinopola qarşı yürüşündən sonra Bizans mənbələrində onlarla heç bir münaqişə göstərilmir. Bununla belə, bunun əksini təsdiq edən bəzi qeyri-adi dəlillər var. Məsələn, artıq 10-cu əsrin əvvəllərində İmperator IV Leo-nun göstərişi düşmən "şimal skiflərinin" yüksək sürətlə üzən kiçik gəmilərdən istifadə etməsinə dair məlumatları ehtiva edir.
Oleqin Keçmiş İllərin Nağılına səyahəti
Oleqin yürüşü haqqında əfsanədə deyildiyi kimi, Çarqrad təkcə slavyanların deyil, həm də 12-ci əsrin əvvəllərinə aid qədim rus yazılı abidəsində qeyd olunan Fin-uqor tayfalarının iştirakı ilə alındı. Keçmiş illərin nağılı”. Salnamələrə görə, döyüşçülərin bəziləri at belində sahil boyu, bəziləri isə iki min gəminin köməyi ilə dəniz yolu ilə səyahət edirdilər. Üstəlik, hər gəmiyə otuzdan çox adam yerləşdirilib. Tarixçilər hələ də "Keçmiş illərin nağılı"na inanıb-inanmamaqda və salnamələrdə göstərilən kampaniya haqqında məlumatların həqiqi olub-olmamasında tərəddüd edirlər.
Kampaniyanın təsvirində əfsanələr
Şahzadə Oleqin Konstantinopola qarşı yürüşü haqqında əfsanədə çoxlu sayda əfsanə var. Məsələn, rəvayət gəmilərin Oleqin qoyduğu təkərlər üzərində hərəkət etdiyini göstərir. Bizanslılar Rusların Konstantinopola doğru getməsindən qorxdular və sülh istədilər. Lakin onlar zəhərli qabları daşıdılar, şahzadə bundan imtina etdi. Onda yunanların verməkdən başqa çarəsi qalmadıOleqin təklif etdiyinə razılıq verdi. Rəvayətə görə, onlar Novqoroddan başqa bütün əsgərlərə 12 qrivna, eləcə də Kiyev, Pereyaslavl, Çerniqov, Rostov və digər şəhərlərdəki knyazlara ayrıca məbləğ ödəməli idilər. Lakin şahzadənin qələbələri bununla bitmədi. Birdəfəlik ödəməyə əlavə olaraq, Bizans yunanlar Rusiyaya daimi xərac ödəməli, həmçinin şərtləri tənzimləməli olan bir müqavilə bağlamağa razı olmalı idilər (söhbət 907-ci ildə imzalanmış müqavilədən gedir) idi. qalma, habelə rus tacirlərinin Yunan şəhərlərində ticarət aparması. Tərəflər qarşılıqlı and içiblər. Və Oleq, öz növbəsində, onu əfsanəyə görə, sadə insanların gözündə əfsanəvi edən çox məşhur bir hərəkət etdi. O, qalibiyyət simvolu olaraq Bizans paytaxtı Konstantinopolun darvazalarına qalxan asıb. Yunanlara slavyan ordusu üçün yelkənlər tikmək əmri verildi. Salnamələrdə deyilir ki, məhz 907-ci ildə Oleqin Çarqrad üzərinə yürüşü başa çatdıqdan sonra knyaz xalq arasında “Peyğəmbər” kimi tanınır.
Lakin əgər qədim rus salnaməçisinin Rusiyanın 860-cı ildə Konstantinopola basqını ilə bağlı hekayətləri yalnız Bizans salnamələrinə əsaslanırsa, bu basqın hekayəsi yazıya alınmamış əfsanələrdən əldə edilən məlumatlara əsaslanır. Üstəlik, bir neçə süjet Skandinaviya dastanlarının oxşarları ilə üst-üstə düşür.
907-ci Müqavilə
Müqavilənin şərtləri nədən ibarət idi və o, bağlanıbmı? Əgər “Keçmiş illərin nağılı”na inanırsınızsa, o zaman şahzadənin qalibiyyətli hərəkətlərindən sonraKonstantinopolda Oleq yunanlar ilə Rusiya üçün kifayət qədər sərfəli bir sənəd imzalandı. Onun əsas müddəalarının məqsədi bu xalqlar və dövlətlər arasında dinc və mehriban qonşuluq münasibətlərinin bərpası hesab olunur. Bizans hökuməti Rusiyaya müəyyən miqdarda illik xərac ödəməyi (və onun ölçüsü olduqca böyükdür), həmçinin birdəfəlik təzminat ödəməyi - həm pul, həm də əşyalar, qızıl, nadir parçalar və s. Müqavilə yuxarıda hər bir döyüşçü üçün fidyənin ölçüsünü və yunanların rus tacirlərinə verməli olduqları aylıq müavinətin ölçüsünü nəzərdə tuturdu.
Oleqin kampaniyası haqqında digər mənbələrdən məlumat
Novqorod Birinci Xronikasına görə, bir sıra hadisələr fərqli şəkildə baş verdi. Eyni zamanda, Konstantinopol əleyhinə kampaniyalar Şahzadə İqorun rəhbərliyi altında həyata keçirildi, "Peyğəmbər" isə sadəcə bir qubernator idi. Xronikada Oleqin Çarqrada qarşı əfsanəvi yürüşləri bu cür təsvir edilir. Bu halda il 920 kimi göstərilir və növbəti basqının tarixi hadisələri 922-yə aid edir. Bununla belə, 920-ci ildəki kampaniyanın təsviri bir neçə sənəddə öz əksini tapmış İqorun 941-ci il kampaniyasının təsviri ilə təfərrüatı ilə oxşardır.
10-cu əsrin sonunda Pseudo-Simeon tərəfindən yazılmış Bizans salnamələrində yer alan məlumatlarda ruslar haqqında məlumatlar var. Fraqmentlərdən birində bəzi tarixçilər müdriklərin Oleqin gələcək ölümü ilə bağlı proqnozlarına işarə edən təfərrüatları və Rozanın şəxsiyyətində - şahzadənin özündə olduğunu görürlər. Populyar elmi nəşrlər arasında 904-cü ilə yaxın Rossların yunanlara qarşı apardıqları kampaniyalar haqqında V. Nikolayevin söylədiyi bir fikir var. Əgər aonun konstruksiyalarına (Pseudo-Simeonun salnamələrində qeyd olunmadığına) inanırıq, sonra Trikefalda Bizans lideri Con Radin tərəfindən şehlər məğlub edildi. Və yalnız bir neçəsi şahzadələrinin anlayışı sayəsində yunan silahlarından qaça bildi.
A. Kuzmin, Oleqin əməlləri ilə bağlı "Keçmiş illərin nağılının salnaməsi"nin mətnini öyrənərkən, müəllifə knyazın başçılıq etdiyi basqınlar haqqında bolqar və ya yunan mənbələrindən mətnlərdən istifadə etməyi təklif etdi. Salnaməçi yunanların ifadələrini gətirdi: "Bu, Oleq deyil, Tanrı tərəfindən bizə göndərilmiş Müqəddəs Demetriusdur." Bu cür sözlər, tədqiqatçının fikrincə, 904-cü ildə baş verən hadisələr zamanı - Bizanslıların Saloniklilərə kömək etmədiyini göstərir. Salonikli Demetrius isə qarət edilmiş şəhərin hamisi hesab olunurdu. Nəticədə Saloniki sakinlərinin çoxlu hissəsi qətlə yetirildi və onlardan yalnız bir neçəsi onları ərəb quldurlarından azad edə bildi. Yunanların Demetrius haqqında kontekstində aydın olmayan bu sözlərində əhalinin belə bir taleyində dolayısı ilə günahkar olan Müqəddəs Konstantinopoldan qisas alınmasının əlamətləri ola bilər.
Tarixçilər salnaməni necə şərh edirlər?
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, basqın haqqında məlumat yalnız rus salnamələrində yer alır, Bizans yazılarında isə bu barədə heç nə göstərilmir.
Lakin “Keçmiş illərin nağılı”nda verilən sənəd fraqmentlərinin mətn hissəsinə nəzər salsaq, deyə bilərik ki, buna baxmayaraq, 907-ci il kampaniyası ilə bağlı məlumat tamamilə uydurma deyil. Yunan dilində çatışmayan məlumatlarmənbələrdə bəzi tədqiqatçılar "Keçmiş İllərin Nağılı"nda müharibəyə işarə edən səhv tarixi izah edirlər. 904-cü ildə Rumların (Dromitlərin) yürüşü ilə əlaqələndirmək üçün bir sıra cəhdlər var, yunanlar isə Tripoli Leo-nun başçılıq etdiyi dəniz quldurları ordusu ilə vuruşurlar. Həqiqətə ən çox oxşayan nəzəriyyə Boris Rıbakov və Lev Qumilyovun müəllifliyinə aiddir. Onların fərziyyəsinə görə, 907-ci ildəki basqın haqqında məlumat 860-cı ildəki hadisələrə aid edilməlidir. Bu müharibə, xristian əhalinin bütpərəst tayfalardan qeyri-adi şəkildə azad edilməsi haqqında əfsanələrdən ilhamlanan Askold və Dirin başçılıq etdiyi uğursuz kampaniyalar haqqında məlumatla əvəz olundu.
Kampaniya ilə tanışlıq
Knyaz Oleqin Çarqrada qarşı kampaniyasının dəqiq nə vaxt aparıldığı məlum deyil. Bu hadisələrin aid edildiyi il (907) şərtidir və salnaməçilər öz hesablamalarını etdikdən sonra meydana çıxmışdır. Əvvəldən şahzadənin hakimiyyəti ilə bağlı əfsanələrin dəqiq tarixi yox idi, buna görə də sonradan məlumatlar onun hakimiyyətinin ilk və son dövrünə aid edilən mərhələlərə bölündü.
Bundan başqa, "Keçmiş illərin nağılı"nda basqının nisbi tarixi haqqında məlumat var. Burada müdriklərin proqnozlaşdırdıqlarının (knyazın ölümü) əslində Konstantinopola qarşı kampaniyadan beş il sonra baş verdiyinə dair məlumatlar var. Oleq 912-ci ildən gec olmayaraq vəfat edərsə (bunu Tatişşevin əsərlərində Hallenin meydana çıxması zamanı edilən qurbanlar haqqında məlumatlar sübut edir -əfsanəvi kometa), sonra müəllif hər şeyi düzgün hesabladı.
Oleqin Çarqrada qarşı kampaniyasının mənası
Kampaniya həqiqətən baş veribsə, bu, əlamətdar hadisə sayıla bilər. Kampaniya nəticəsində imzalanan sənəd yunanlar və ruslar arasında gələcək onilliklər üçün münasibətləri müəyyən edən sənəd kimi qiymətləndirilməlidir. Sonrakı tarixi hadisələr, bu və ya digər şəkildə, doğru tarixdən asılı olmayaraq, Şahzadə Oleq tərəfindən həyata keçirilən basqınlarla əlaqəli idi.
