Leonid Vasiliev tanınmış yerli tarixçi, sosioloq, din alimi, Çində ixtisaslaşmış şərqşünasdır. Milli Tədqiqat Universitetinin Ali İqtisadiyyat Məktəbində Tarixi Tədqiqatlar Laboratoriyasına rəhbərlik etmişdir. Bu yazıda onun tərcümeyi-halı və əsas əsərləri haqqında danışacağıq.
Uşaqlıq və gənclik
Leonid Vasiliev 1930-cu ildə Moskvada anadan olub. Valideynləri sovet ziyalıları idi. 1930-1940-cı illərdə müxtəlif müəssisələrdə rəhbər vəzifələrə təyinat alan ailə başçısının arxasınca daim köçmək lazım gəlirdi.
Böyük Vətən Müharibəsi illərində Daşkəndə təxliyə edildi. Sonra Leonid Vasilyevin məktəbi qızıl medalla bitirdiyi Xarkovda yaşadılar. Bundan sonra universitetə daxil olmaq üçün Moskvaya gəldi.
1947-ci ildə Moskva Dövlət Universitetinin tarix fakültəsinin tələbəsi olur. Əvvəlcə Çinlə heç maraqlanmırdı, lakin tezliklə SSRİ-də sinoloqlara tələbat yarandı. Ancaq Leonid Sergeevich Vasiliev dərhal özü üçün qərar verdimüasir tarixlə deyil, qədim tarixlə məşğul olun.
İnstitutda işləyir
Orta məktəbi bitirdikdən sonra SSRİ Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunun aspiranturasına təyinat alıb. 1958-ci ildə Vasilyev Qədim Çində icma və aqrar münasibətlər mövzusunda namizədlik dissertasiyasını müdafiə etdi. 1974-cü ildə o, Sarı çay sivilizasiyasına dair əsər təqdim edərək tarix elmləri doktoru oldu.
Eyni zamanda, 1968-ci ildən Leonid Vasilyev elmi işi müəllimliklə birləşdirdi. O, MGIMO-da, Asiya və Afrika Ölkələri İnstitutunda mühazirələr oxuyub.
2016-cı ildə məqaləmizin qəhrəmanı 85 yaşında Moskvada vəfat etdi.
Elmə töhfə
O, elmi karyerasına qədim Çin cəmiyyətinin tədqiqatları ilə başlamışdır. Demək olar ki, bütün karyerası boyu o, ən çox tarix nəzəriyyələri və makroproseslər ilə maraqlanırdı. Bu həm də onunla izah olunur ki, alimin artıq ilk tədqiqatlarında mövcud tarixi faktlarla o dövrdə SSRİ-də qəbul edilmiş formalaşma nəzəriyyəsi arasında ziddiyyətlər aşkar edib. Əgər ona əməl etsəniz, Qədim Şərqdə quldarlıq quruluşunun olduğuna inanılırdı. Qədim Çin cəmiyyətinin özəllikləri ilə tanış olduqdan sonra o, Asiya istehsal üsulu haqqında müzakirələrə qoşuldu.
1966-cı ildə Vasilyev Stuçevski ilə birgə əsər yazır və bu əsərdə feodal və quldarlıq istismar üsullarının birgə mövcudluğu haqqında fikirlərini bildirir. Eyni zamanda, onların heç birinin dövlət əhəmiyyəti yox idi, çünki Çində təbii şərait çoxlu sayda əmək tələb edirdi.tədqiqatçılar deyirlər ki, bu da xüsusi istismar formalarının inkişaf etdirilməsini çətinləşdirir.
Şərq tarixi
Yekun iş 1993-cü ildə nəşr olunmuş dərslik idi. Leonid Sergeeviç Vasilievin "Şərq tarixi" iki cilddə nəşr edilmişdir. İndiyədək beş dəfə yenidən buraxılıb.
Məqaləmizin qəhrəmanı öz əsərində tarixi prosesin inkişafı ilə bağlı özünün konsepsiyasına əsaslanaraq, geniş faktiki materialı ümumiləşdirməyə çalışır. “Şərq tarixi”nin 1-ci cildində Leonid Sergeyeviç Vasilyev intensiv inkişaf edən Qərbi mühafizəkar Şərqlə müqayisə edir. Çinin özünəməxsus yolu insan şüurunun inkişafına, texnoloji tərəqqiyə şərait yaratmadı, fərdin azadlığına töhfə vermədi.
Dinin xüsusiyyətləri
Əhəmiyyətli töhfə ilk dəfə 1988-ci ildə nəşr olunan Leonid Vasilievin "Şərq dinlərinin tarixi" dərsliyindədir.
Bu kitabda o, Şərq ölkələrində müxtəlif təlimlərin və inancların necə yarandığından bəhs edir. Leonid Vasilyevin "Dinlər tarixi" əsərində onların cəmiyyətlərin və mədəniyyətlərinin siyasi və sosial-iqtisadi həyatındakı roluna böyük diqqət yetirilir.
Sonda İslam, Xristianlıq, Buddizm, Hinduizmi xarakterizə edir. Hazırda bu mövzunun öyrənilməsi üçün əsas dərslik Leonid Sergeyeviç Vasilievin “Şərq dinlərinin tarixi”dir.
Hekayə konsepsiyası
1980-ci illərdəki öz məqalələrim əsasındaMülkiyyət və hakimiyyət problemi ilə məşğul olan illərdə Vasiliev dünya tarixi konsepsiyasını çıxarır. Tədqiqatında o, ümumi prosesin əsas anlayışını araşdırmaq üçün tədqiqatın nəzəri əsaslarını köçürür.
Nəticə, onun altı cildində təsvir etdiyi bir neçə fundamental ideyadır.
Qərb və Şərq arasındakı fərqlər
Birinci ideya qədim və qədim Şərq ənənələrinin müqayisəsinə əsaslanır. Vasilyev qeyd edir ki, antik dövrdə ictimai quruluşun sosial-siyasi mənası irsi yox, seçkili hökumət yaradan vətəndaş cəmiyyətinin formalaşmasına əsaslanır.
Bu fərq Qərbin müvafiq olaraq "dünya şəhəri" və "dünya kəndi" adlandırdığı Şərqə nisbətən üstünlüklərini izah edir.
Roma İmperiyasının dağılmasından və Avropanın Qərbində barbar krallıqlarının yaranmasından sonra qədim ənənələr özünü "dünya kəndinin" ortasında tapır və Qərbi Avropanın orta əsr şəhərinin təməlinə çevrilir. yenidən formalaşdırın.
Avropa Qərbinin uğuru
Vasiliev orta əsr Qərbi Avropa şəhərlərinin uğurunu cəmiyyətin şərq strukturunun modifikasiyasına çevrilən feodalizmdə görür. Onun mühafizəkarlıq və sabitlik arzusu var. Eyni zamanda, şəhərin özündə hakimiyyət qədim özünüidarə növünə əsaslanır. Bu, Qərbin ənənəvi Şərq üzərində uğurunu əvvəlcədən müəyyənləşdirir.
Sərbəst düşüncəyə yol açan İntibah və Reformasiya, eləcə də əsrMaarifçilik və Böyük Coğrafi Kəşflər o vaxtdan bəri öz mövqelərini daim möhkəmləndirən qədim şəhərin tarixi prosesinin formalaşmasında həlledici mərhələlərə çevrilir. O, sürətli templə statik və ənənəvi Şərqi keçə bildi.
XV-XVI əsrlərdə qədim ənənələrə arxalanan Qərb dünyanın demək olar ki, qalan hissəsini özündən müstəmləkə asılılığına çevirməyi bacardı.
Global Village liderlik edir
Vasilyevin üçüncü əsas ideyası ona əsaslanırdı ki, liberal antik-burjua təkamül yolu öz üstünlüyünü sübut edərək praktiki olaraq özünün qəbirqazanı oldu. Eyni zamanda, tarixçi hesab edirdi ki, bu, burjuaziya ilə kifayətlənməyən Avropa proletariatı üzərində özünü doğrultmayan marksist hesablamalar nəticəsində baş verməyib. Hər şeyin səbəbi proletariatın rolunu öz geriliyindən, yəni Qərbdən kənarda inkişaf edən dünyadan narazı olan "dünya kəndi"nin üzərinə götürməsi idi.
Sənayeləşmə və modernləşmə tempinin sürətləndirilməsi xalq tərəfindən seçilmiş hakimiyyət orqanlarının sosial siyasəti ilə birlikdə kapitalist ölkələrinin xeyli zənginləşməsinə səbəb oldu. Birinci Dünya Müharibəsi zamanı süqut edən bolşevik Rusiyasından başlayaraq, o müharibənin acısını hiss edən totalitar rejimlərə qədər Qərbdən kənar dünya buna kəskin reaksiya verdi. O, alman nasizmini, italyan faşizmini və Amerika və Avropanın bir çox digər korporativ dövlətlərini onların sırasına daxil etdi. Bütün bunlar 20-ci əsrdə planetin simasını əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi.
BKapitalist sisteminin hökmranlığı şəraitində burjuaziyanın təntənəsi totalitar terrorla əvəz olunur. 20-ci əsrdə inkişafında əhəmiyyətli dərəcədə geri qalan ölkələrin müstəmləkəsizləşməsi fonunda baş verən İkinci Dünya Müharibəsi və Soyuq Müharibənin səbəbləri məhz bu oldu.
Növbəti amil onların çoxalmasının sürətlənməsidir. Vasiliev qeyd edir ki, 20-ci əsrdə dünya əhalisinin bir milyard yarımdan altı milyard yarıma qədər artması ilə Afrikada əhalinin artımı demək olar ki, 10 dəfə, Qərb ölkələrində isə demək olar ki, hiss olunmur.. Bu, orta əsr ənənələrinə əsaslanan fundamental İslamın aqressiv genişlənməsinin yeni çiçəklənməsinə səbəb oldu.
Vasilyevin konsepsiyasına əməl etsəniz, insanın təkamül prosesi iqtisadiyyatda və məhsuldar qüvvələrdə uğura əsaslanmır, yaradıcı azlığa məxsus ideyalardan asılıdır. Məhz buna görə təkamülün təməli yaranır və ya məhdudlaşdırıcı amillər meydana çıxır. Düzgün ideyalar rifahın əsasına çevrilir, səhv və ya onların tam olmaması entropiyaya gətirib çıxarır ki, bunun arxasında inkişafın, repressiyaların, terrorun, deqradasiyanın və məhvin dayanması dayanır.
Təklif olunan konsepsiya böyük səs-küyə səbəb oldu. Bəzi elm adamları belə qənaətə gəldilər ki, Leonid Sergeyeviç Vasiliev tərəfindən irəli sürülən ideyalar bütün real tarixi tabe etmək üçün nəzərdə tutulmuş ən sadə sxemə əsaslanır. Bununla yanaşı, tədqiqatçılar məqaləmizin qəhrəmanının yaradıcılığında çoxsaylı ziddiyyətlərə, məntiqi əlaqələrin pozulmasına, tarixi hadisələrin şərhinə sərbəst münasibətə, sadələşdirmələrə,işə ciddi yanaşmağa imkan verməyən açıq səhvlər.
