"Kayala çayı" adı oxucuya yalnız bir qədim rus əsərində, yəni yarandığı gündən səkkiz yüz il ərzində saysız-hesabsız sirlərlə və sirlərlə dolu olan "İqorun yürüşü haqqında nağıl"da rast gəlinir.
Rahib-şair 8000-dən çox söz yazmayıb və bu mövzuda əsərlərin sayı tezliklə iyirmi minə yaxınlaşacaq. Dünyanın hər yerindən slavyanlar onu oxuyur, yenidən oxuyur və hər dəfə şərh verir, getdikcə daha çox dəqiqləşdirmələr əlavə edir və nəzərə çarpmayan bir şey tapır, qədim mətni yenidən şərh edir.
Niyə bir işi öyrənin
Əsərin mənşəyini, yazıldığı yeri, yazılma vaxtını nəyə görə öyrənmək lazımdır? Onun məzmununa baxmaq, mahiyyətini dərk etmək. Sirli və sirli çay Kayala. Katibin mətnində onun adı səkkiz dəfə çəkilir. Tarixi coğrafiyaçılar Kayala çayının harada yerləşdiyini etibarlı şəkildə deyə bilmirlər. Ötən əsrin 70-ci illərində ukraynalı arxeoloqlar geniş araşdırmalar aparsalar da, döyüşün izlərinə rast gəlmədilər. Üç əsər olmasaydı, biz heç vaxt hansısa əyalət knyazı İqor haqqında bilmədik, döyüşün yaxınlığındakı çay haqqında eşitmədik. Kayala çayı yarı mifikdirçay.
Yaradıcılıq psixologiyası
Köhnə rus yazıçıları özbaşına deyil, lütflə, duada yazırdılar. Onlar yazıya tamamilə fərqli münasibət bəsləyirdilər, yəni monastırın abbası rahibini çağırıb itaət edirdi. Beləliklə, "Sözlər …" müəllifi də istisna deyil. İstənilən qoca rus mirzəsi təslim olmaq, özünü göstərmək istəmirdi, amma işində ərimək istəyirdi.
Ona görə də çox güman ki, heç kim onun adını tapa bilməyəcək. Amma vaxtını ehtiyatla gizlətmədi. İndi ayrı-ayrı ədəbi tənqidçilər tərəfindən 1188-1200-cü illər arasında tarixlənir və ehtimal olunur ki, o, çox güman ki, Kiyevdəki Vydubitski monastırında yaradılıb, burada Hypatiev salnaməsi artıq yazılıb, burada aydınlıq gətirmək mümkün olub. detallar. Amma görünür, rahib də bəzən mətnə şəxsi təəssüratlarını yerləşdirdiyindən bu kampaniyanın iştirakçısı olub.
Müəllif niyə "Söz…" yazıb?
XI-XII əsrlərin bütün qədim rus ədəbiyyatına nəzər salsanız, onun bədii ədəbiyyatı bilmədiyini görə bilərsiniz. Layda adı keçən Kayala çayının müasir adlarda fərqli adı var. Akademik D. Lixaçev orada Syuurliy çayını görüb.
Və sözün özü də “tövbə etmək” feli ilə bağlıdır. Beləliklə, yazıçı-şair İqorun təsadüfən məğlub olmadığı çayı çağırdı. Və hekayədən göründüyü kimi, şahzadənin tövbə etməsi lazım idi. Qədim katibdə dini və simvolik təfəkkür üstünlük təşkil edirdi. Bu, Müqəddəs Yazıların mətnləri vasitəsilə hadisələrin başa düşülməsidir. Hamı - həm rahiblər, həm də din adamları - pravoslav idiinsanlar, hər şeyə İlahi Providence ilə, xüsusən də rahiblərlə məsləhətləşərək, Müqəddəs Yazılara baxırdılar. Onlar inanırdılar ki, tarixi hadisələrdə artıq İncildə təsvir olunmayan heç bir şey yoxdur. Onlar pravoslav insanın öz ruhunu necə xilas edə biləcəyini, xüsusən də o günlərdə həm pravoslavların, həm də katoliklərin qorxu ilə gözlədiyi dünyanın sonu ərəfəsində göstərməyə çalışdılar. Ona görə də bu əsərlərə sırf dünyəvi yanaşmaq mümkün deyil. Müəllifin bunlarda qoyduğu mənaları axtarmaq lazımdır. Slovo tədqiqatçıları bunu demək olar ki, iki yüz ildir ki, edirlər.
İqorun Kampaniyası
Bir dəfə İncildə deyilirdi ki, saleh Nuhun övladları Sam, Ham, Yafəs yer üzünü bölüblər və onlar bir-birlərinin torpaqlarını pozmamaq barədə razılığa gəliblər. İnsan öz torpağını müdafiə etməlidir və etməlidir, lakin işğal kampaniyalarına çıxmaq qəti qadağandır. Məhz bu qadağanı İqor Svyatoslavoviç pozur.
Kampaniyasından bir il əvvəl polovtsiyalılar məğlub oldular. Həmin kampaniyada onlar Böyük Oruc ayının ikinci həftəsində yola düşdülər. Cümə günü də, oruc günü də döyüşürdülər. Rəbb onlara qələbə bəxş etdi. Knyaz İqor buzda yaralanan atlarının xəstə dırnaqları səbəbindən həmin kampaniyada iştirak edə bilmədi. İqorun ordusu geri qayıtmağa məcbur oldu. O zaman şöhrət qazana bilmədi.
Lazımsız gediş
İndi isə ona can atır və məğlub olan Polovtsy zəifdir, ona müqavimət göstərə bilməyəcəklər. Özünü müdafiə etmək üçün deyil, var-dövlət, şərəf və şöhrət qazanmaq üçün qətiyyətlə yad ölkəyə yürüş edir. Bu tək onsuz da pisdir və biblical əmrlərə ziddir, qürurla idarə olunur - ən böyük günah. Və Allah ona veririşarə - dayanmaq, geri dönmək. O, tam Günəş tutulmasını göndərir.
O qədər doludur ki, gündüzlər yalnız səmada ulduzlar görünür, günəş isə nazik aypara kimi görünür. Laurentian Chronicle bunu belə təsvir edir. Ancaq İqoru bununla belə dayandırmaq olmaz. O, nizəni sındırmağa, dəbilqə ilə su içməyə, yəni Polovtsiya torpaqlarını fəth etməyə tələsir. O, sübut etmək istəyir ki, keçən il keçmiş Polovtsy müttəfiqlərindən qorxmayıb və bu dəfə hər ehtimala qarşı cəsur döyüşçü olduğunu hamıya sübut edəcək. Və onun boyarları başlarını aşağı saldılar. Onlar imtahanın nə olduğunu başa düşdülər. Kayala çayı onlar üçün işləməyəcək.
Yürüşün davamı
Və İqor və İqorun vassalı olan qardaşı Vsevolod, oğlu Vladimir və qardaşı oğlu knyaz Svyatoslav, şairin təsvir etdiyi kimi, dumanla örtülmüş ordunu görürlər. Ancaq İqor israr edir. Ölməyin daha yaxşı olduğunu düşünür. Polovtsian basqını qorxusu ilə evdə gözləməkdənsə, Kayala çayında döyüş olsun. "İstəyirəm," deyir, "ya başını yerə qoyub, ya da polovtsiyalıları məğlub et."
Bəli, hərbi ruhun şahzadəsi dolmuşdu və yoldaşlarını onunla doldurmuşdu. Allahın əlaməti isə getdikcə güclənir. Onların arxasında rus parlaq torpağı qaldı. Gecə tufan kimi inildədi, quşlar oyandı, sanki İqoru düşündürməyə çalışır, qopçular da fit çalırdılar. Bütün təbiət İqoru onun yolunda dayandırmağa çalışır, sonunda ölüm olacaq.
Martdan məhvə
Bu dəhşətli və təhdidedici əlamətlər bir neçə insanın gələcək faciəvi nəticəsi təəssüratını gücləndirir. İqorun qoşunları. Polovtsiyalıların köməkçiləri olan nəhəng canavarlar artıq yarğanlarda məskunlaşır, gözlənilməz ov gözləyir, yırtıcı quşlar döyüş meydanında palıd ağaclarında oturub ovunu gözləyirlər. Belə çıxır ki, çöl heyvanları ya ruslara rəğbət bəsləyir, onlardan narahat olur, ya da onları hədələyib qəzəblənir.
Bəli, yaxşı işıqlı rus torpağı artıq təpələrin arxasındadır - qarşıda yalnız qaranlıqdır. Kiçik bir dəstə, beş min nəfər, bəlkə də Kayala çayının axdığı Dona yaxınlaşır. Müasir həvəskar oxucular Kayalada Don çayına axan Potudanı görürlər.
Tmutarakan
Bu ərazi indiki Taman ərazisində yerləşirdi. Bizanslılar bunu fərqli adlandırdılar - Tamatarha. Lakin 11-ci əsrdə çoxlu rus əhalisi olan Rus knyazlığı idi və Çerniqov knyazları tərəfindən idarə olunurdu. Buna görə də İqor onu öz mirası, geri qaytarılmalı olan Polovtsy tərəfindən zorla qoparılan "ata vətəni" kimi görürdü. Qafqaz dağlarının ətəklərində, dərələrdə Kayala çayı yarana bilər. Şairin tərifinə görə, o, burada sürətli idi. Düzənlik və çöl çayları hamar, yavaş axarlıdır və döyüş Kayala çayında sakit, sakit axarında baş verdi.
Döyüşdən əvvəlki gecə
Uzun, solğun gecədə İqorun ordusu döyüşü gözləyir. Müəllif haqlı olaraq qeyd etmişdir ki, gərgin intizarla dolu yuxusuz bir gecə həmişə əzablı uzun və narahatedici görünür.
Gecə yavaş-yavaş çökdü, səhər gəldi… Aydınlanır, şəfəq doğar, işığı düşür. Tarlalar dumanla örtülmüşdü. Bülbüllər susdular. Çaqqallar oyandı. Budurməcazi mənada gecənin gündüzə dəyişməsi haqqında deyilir, çünki bülbül gecə quşu, çaqqal isə gündüz quşudur. Səhərə yaxın rus əsgərləri döyüş qaydasında düzüldülər. Polovtsy böyük tələsik keçilməz yollarla, bataqlıqlar və çuxurlardan keçərək İqorun ordusuna yaxınlaşdı. Kayala çayı üzərində döyüş başlamaq üzrədir (Məsihin doğulmasından 1185-ci il).
İlk görüş
Ancaq polovtsiyalıları təəccübləndirmək olmaz. Və İqor buna inanırdı. İqorun qoşunları döyüş qaydasında düzülüb. Onlardan dördü mayor idi. Mərkəzdə - İqorun özünün alayı, sağda - Vsevolod alayı, solda - İqorun qardaşı oğlu Svyatoslav, öndə - İqorun oğlu Vladimir. Yeri gəlmişkən, onun 14 yaşı var idi. Və zərbəni ilk alan o olmalı idi. Dəstənin qarşısında ən yaxşı oxatanlar, bütün alayların ən yaxşıları dayanmışdı.
Və döyüş başladı
İqor qısa bir sözlə ordusunu və şahzadələrini ruhlandırdı. Və Kayala çayında döyüş başladı (tarix - 5 may 1185, cümə). Polovtsiyalılar da oxatanlarını sıraya düzdülər. Yaylarını atıb geri qaçdılar. Polovtsıların döyüş quruluşu məhv edildi. Qabaqcıl alaylar onları təqib edirdi. İqor və Vsevolod tələsmədən, döyüş quruluşunu qoruyaraq getdilər. Cümə günü uğurlar onları müşayiət etdi. Əsirləri ələ keçirdilər və arabalarda Polovtsıların köçəri yaşayış yerlərini ələ keçirdilər. Alayların bir hissəsi murdarları uzun müddət, gecəyə qədər qovdu və doyunca geri qayıtdı. İpatiev xronikasına görə, ruslar ilk atışmadan sonra zəngin qənimətlər ələ keçirdilər. Bunlar hər yerdə yüksək qiymətləndirilən zəngin Bizans parçaları, yorğan və çarpayılar, bahalı xəzlə örtülmüş və bahalı parçalarla örtülmüş, qızıl saplar və nizələrlə işlənmiş üst p altarlar və buçuklar idi.güc əlaməti kimi xidmət edən mil üzərində at quyruğu. Bunçukun saçları qırmızıya boyanmışdı.
İkinci və üçüncü gün
Katina dənizdən gələn qara buludları poetik şəkildə təsvir edir. Bu metafora xalq poeziyasında yaxınlaşan düşmənin simvolu kimi xidmət edir. Bu göy gurultulu buludlar bizim igid şahzadələrimizi və onların ordusunu örtmək istəyir. Mavi-bənövşəyi şimşəklər titrəyir, parıldayır, buludlarda tələsir. Hər şey duman içində idi.
Döyüş, həmişə olduğu kimi, dəstənin qabağında hərəkət edən oxatanların atışması ilə uzaqdan başladı. Dənizdən əsən ədalətli külək buludlar kimi Polovtsilərə üstünlük verdi. Onların oxları hədəfə dəqiq dəyir, rus əsgərləri isə özbaşına müxtəlif istiqamətlərə uçurdular. Şair hüzn rəmzi olaraq leysanlı axan çayların, leysan yağışın yuxarı axarlarında hərəkətə keçən mənzərəsini təsvir edir. Xalq poeziyasında qəm-qüssə mənasını verən bu palçıqlı su yaxınlaşan bədbəxtliyin mənzərəsini təsvir edir. O, Kayala çayında İqorun məğlubiyyətini xəbər verir. Toz isə fırtınadan əvvəlki qasırğa tərəfindən yandırılmış çöllərə atılır. "Pis, vəfasız siluşka yüksəlir." Polovtsy çox idi. Onlar kiçik dəstəni sıx meşə kimi, keçib keçmək mümkün olmayan sıx bir halqada əhatə etdilər.
Kədərli son
İqor üç gün ərzində Donetsə çatmağa çalışdı. İnsanlar susuzluqdan əziyyət çəkirdilər, hətta daha çox atlar. Rus alaylarında çoxlu yaralananlar və ölənlər var idi. Ölülər yaşıl papoloma, yəni qara dəfn p altarı ilə örtülür, lakin burada onların otla örtülməsi nəzərdə tutulur.
Səhərdən axşama qədər ordu çarəsiz döyüşdü. İkinci gecə döyüşdü əsgərlər, sübh çağı kovuilər (türk döyüşçüləri,Çerniqov knyazlığında yaşayır). İqor onları saxlaya bilmədi. Və geri qayıdarkən onu əsir götürdülər. O, qardaşı Vsevolodun döyüşdüyünü görüb və qardaşının ölümünü görməmək üçün salnaməyə görə ölümü xahiş edib. Bütün rus ordusundan on yarım nəfər xilas edildi. Qalanları boğuldu.
Rus ordusu ilk dəfə dəhşətli məğlubiyyətə uğradı. Bu xüsusi faciə İqorun kampaniyasına çox diqqət çəkdi. Və rus knyazının çöl kampaniyası haqqında hekayələr tərtib edildi. Kayala çayı ilə bağlı isə demək lazımdır ki, onun axtarışı tarixçilərin, coğrafiyaçıların və arxeoloqların vəzifəsidir. Ola bilsin ki, onun izləri İqorun döyüş meydanları yoxa çıxdığı kimi yox olub.
