Arxeoloji qazıntıların nəticələrinə əsasən belə qənaətə gəlmək olar ki, hətta ibtidai insanların da özünəməxsus estetik ehtiyacı olub. Tədqiqatçılar təxminən 30 min il əvvəl hazırlanmış qayaüstü sənət nümunələrini tapdılar. Hətta o zaman da insan harmonik, gözəl obyektlərin əhatəsində olmağı xəyal edirdi.
Estetik ehtiyac mənbəyinə yanaşmalar
Estetik ehtiyac nədir? Bu termini başa düşmək üçün üç əsas yanaşma var.
Hedonizm
Estetik həzz nəzəriyyəsi (hedonizm) təbiətin əsas həzz mənbəyi kimi qavranılmasını nəzərdə tutur. C. Lokk deyirdi ki, “gözəllik”, “gözəl” kimi terminlər insan anlayışında “həzz və sevinc hisslərinə səbəb olan” obyektləri ifadə edir. Məhz hedonist yanaşma bədii və estetik ehtiyacın yaranmasına kömək etdi, eksperimental estetikanın yaranmasına səbəb oldu.
Psixofizik Q. Fechner bu cərəyanın banisi hesab olunur. Yaratmaq ehtiyacında estetik ehtiyac nəzərə alınırestetik zövq üçün şərait yaradır. Ferchner bir qrup könüllü ilə təcrübələr apararaq onlara səslər və rənglər təklif etdi. O, əldə etdiyi nəticələri sistemləşdirdi, nəticədə estetik zövqün “qanunlarını” qurmağa nail oldu:
- həddi;
- qazanmaq;
- harmoniya;
- aydınlıq;
- ziddiyyət yoxdur;
- estetik assosiasiyalar.
Stimulyasiya parametrləri təbii keyfiyyətlərlə üst-üstə düşsəydi, insan gördüyü təbii obyektlərdən əsl həzz ala bilərdi. Nəzəriyyə populyar mədəniyyətə və sənaye dizaynına yol tapdı. Məsələn, bir çox insanlar bahalı avtomobillərin görünüşündən həzz alır, lakin hər kəsin alman ekspressionistlərinin əsərlərinə baxmaq estetik ehtiyacı yoxdur.
Empatiya Nəzəriyyəsi
Bu yanaşma təcrübələrin müəyyən sənət əsərlərinə ötürülməsindən ibarətdir, sanki insan özünü onlarla müqayisə edir. F. Şiller incəsənəti “başqa insanların hisslərini öz təcrübəsinə çevirmək” fürsəti hesab edir. Empatiya prosesi intuitivdir. Bu nəzəriyyə estetik ehtiyacların "qaydalara uyğun yaradılmış" rəsmlərin köməyi ilə ödənilməsini təklif edir.
Koqnitiv yanaşma
Bu zaman fərdin estetik tələbatı müdrikliyin dərk edilməsi variantı kimi qəbul edilir. Bu fikrə Aristotel sahib idi. Bu yanaşmanın tərəfdarları hesab edirlərsənət obrazlı təfəkkür kimi. Onlar inanırlar ki, insanın estetik ehtiyacları ətrafdakı dünyanı anlamağa kömək edir.
İncəsənət Psixologiyası
L. S. Vıqotski öz əsərində bu problemi təhlil etmişdir. O hesab edirdi ki, estetik tələbatlar, insan qabiliyyətləri onun hiss dünyasının ictimailəşməsinin xüsusi formasıdır. “İncəsənət psixologiyası” əsərində irəli sürülən nəzəriyyəyə görə, müəllif əmindir ki, bədii əsərlərin köməyi ilə ehtirasları, duyğuları, fərdi hissləri çevirmək, cəhaləti yaxşı yetişdirməyə çevirmək olar. Bu zaman insan maariflənmə, hisslərdəki ziddiyyətlərin aradan qaldırılması və yeni həyat vəziyyətindən xəbərdar olması ilə xarakterizə olunan katarsis vəziyyətini yaşayır. İncəsənət əsərlərinin köməyi ilə daxili gərginliyin boşaldılması sayəsində sonrakı estetik fəaliyyət üçün əsl motivasiya yaranır. Müəyyən bədii zövqün formalaşması prosesində Vygotskiyə görə estetik tərbiyəyə ehtiyac yaranır. İnsan sənət obyektlərinin vizual öyrənilməsinin həzzini yenidən yaşamaq üçün nəzəriyyəni öyrənməyə hazırdır.
İnsan şəxsiyyətinin empirik inkişafı ilə cəmiyyətdə dəyişikliklər, gözəlliyə münasibət, yaratmaq istəyi də dəyişdi. İnsan həyatının müxtəlif sahələrində gedən tərəqqi nəticəsində dünya mədəniyyətinin müxtəlif nailiyyətləri yaranmışdır. Tərəqqi nəticəsində insanın bədii-estetik tələbatları müasirləşir, şəxsiyyətin mənəvi siması korreksiya olunurdu. Yaradıcılığa, zəkaya, yaradıcılığa təsir göstərirlərfəaliyyət və istəklər, başqa insanlara münasibət. Estetik qavrayış üçün formalaşmış qabiliyyət olmadıqda, bəşəriyyət gözəl və çoxşaxəli dünyada özünü dərk edə bilməyəcək. Belə olan halda mədəniyyətdən danışmaq mümkün olmayacaq. Bu keyfiyyətin formalaşması məqsədyönlü estetik tərbiyə əsasında mümkündür.
Mədəni İnkişafın Önəmi
Əsas estetik ehtiyacları təhlil edək. Tamhüquqlu estetik tərbiyənin vacibliyinə dair nümunələr tarixi faktlarla təsdiqlənir. Estetik planın ehtiyacları dünyanın inkişafının mənbəyidir. İnsan sosial varlıqdır, ona görə də özünü dərk etmək üçün tələbini, zərurətini hiss etməlidir. Narazılıq aqressiya yaradır, insanın psixi vəziyyətinə mənfi təsir göstərir.
Nə lazımdır
Hər bir canlı həyat üçün zəruri olan malları istehlak etməklə mövcud olur. Bu prosesin əsasını ehtiyac və ya ehtiyaclar təşkil edir. Gəlin bu anlayışın tərifini tapmağa çalışaq. Millət vəkili Erşov “İnsan ehtiyacı” əsərində tələbatın həyatın əsas səbəbi olduğunu və bu keyfiyyətin bütün canlılara xas olduğunu iddia edir. O, ehtiyacı canlı maddənin cansız aləmdən fərqləndirən hansısa xüsusi xüsusiyyəti hesab edir.
Qədim dünyanın filosofları
Qədim Roma və Qədim Yunanıstanın mütəfəkkirləri başqalarının ehtiyacları problemini ciddi şəkildə öyrəndilər.insanlar, hətta müəyyən müsbət nəticələr əldə edə bildilər. Demokrit ehtiyacı insanın təfəkkürünü dəyişdirən, ona nitqi, dili mənimsəməyə, fəal əmək vərdişləri qazanmağa kömək edən əsas hərəkətverici qüvvə kimi müəyyən etmişdir. İnsanların belə ehtiyacları olmasaydı, o, vəhşi qalar, inkişaf etmiş sosial cəmiyyət yarada, orada mövcud ola bilməzdi. Heraklit əmin idi ki, onlar həyat şəraitindən asılı olaraq yaranır. Amma filosof qeyd edirdi ki, istəklər ağlabatan olmalıdır ki, insan öz intellektual qabiliyyətlərini təkmilləşdirə bilsin. Platon bütün ehtiyacları bir neçə qrupa ayırdı:
- ilkin, "aşağı ruh"u təşkil edir;
- orta, ağlabatan şəxsiyyət formalaşdıra bilir.
Müasirlik
XVII əsrin sonlarına aid fransız materialları bu keyfiyyətlərə önəm verirdi. Deməli, P. Holbax deyirdi ki, ehtiyacların köməyi ilə insan öz ehtiraslarını, iradəsini, əqli qabiliyyətlərini idarə edə, müstəqil inkişaf edə bilər. N. G. Çernışevski ehtiyacları hər hansı bir insanın idrak fəaliyyəti ilə əlaqələndirir. O, əmin idi ki, bütün həyatı boyu insanın maraq və tələbatları dəyişir ki, bu da daimi inkişafın, yaradıcılıq fəaliyyətinin əsas amilidir. Ciddi fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, alimlərin söylədiyi fikirlərdə çoxlu oxşarlıqların olduğunu söyləmək olar. Onların hamısı ehtiyaclarla insan fəaliyyəti arasındakı əlaqəni tanıyırdı. Dezavantaj vəziyyəti yaxşılığa doğru dəyişdirmək, problemi həll etmək üçün bir yol tapmaq arzusuna səbəb olur. Ehtiyacinsanın daxili vəziyyətinin tərkib hissəsi, istənilən nəticəni əldə etməyə yönəlmiş güclü fəaliyyətin struktur elementi hesab edilə bilər. Karl Maks öz yazılarında bu anlayışın mahiyyətini izah etməyin vacibliyini dərk edərək bu problemə kifayət qədər diqqət yetirmişdir. O qeyd edib ki, hər hansı bir fəaliyyətin səbəbkarı, konkret fərdin cəmiyyətdə öz yerini tapmasına şərait yaradan ehtiyaclardır. Belə naturalist yanaşma insanın təbii təbiəti ilə sosial münasibətlərin konkret tarixi tipi arasındakı əlaqəyə əsaslanır, ehtiyaclarla insan təbiəti arasında əlaqə rolunu oynayır. K. Marks hesab edirdi ki, yalnız o zaman şəxsiyyət haqqında danışmaq olar, o zaman ki, insan öz ehtiyacları ilə məhdudlaşmır, həm də digər insanlarla ünsiyyətdə olur.
Özünüzü ifadə etmək imkanı
Hal-hazırda insan ehtiyaclarını təsnif etmək üçün müxtəlif variantlardan istifadə olunur. Epikur (qədim yunan filosofu) onları təbii və zəruri olaraq ayırmışdır. Narazı olduqları halda insanlar əziyyət çəkir. Digər insanlarla ünsiyyəti vacib ehtiyaclar adlandırdı. İnsanın özünü həyata keçirə bilməsi üçün ciddi səy göstərməsi lazımdır. Parlaqlığa, zənginliyə, lüksə gəlincə, onları əldə etmək çox problemlidir, yalnız bir neçəsi uğur qazanır. Dostoyevski bu mövzuya xüsusi maraq göstərirdi. O, öz təsnifatı ilə çıxış etdi, biz maddi nemətləri ayırırıq, onsuz normal insan həyatı mümkün deyil. Şüur ehtiyacına xüsusi yer verildi,insanları bir araya gətirmək, sosial ehtiyaclar. Dostoyevski əmin idi ki, onun istəkləri, arzuları, cəmiyyətdəki davranışı bilavasitə mənəvi inkişaf səviyyəsindən asılıdır.
Şəxsiyyət mədəniyyəti
Estetik şüur ictimai şüurun bir hissəsidir, onun struktur elementidir. O, əxlaqla birlikdə müasir cəmiyyətin əsasını təşkil edir, bəşəriyyətin inkişafına kömək edir, insanların mənəviyyatına müsbət təsir göstərir. O, öz fəaliyyətində zahiri amillərə münasibət bildirərək mənəvi tələbat şəklində özünü göstərir. O, estetik inkişafa qarşı deyil, insanı fəal olmağa sövq edir, nəzəri bilikləri praktikada tətbiq etməyə kömək edir.
Nəticə
Ehtiyaclar kimi bir anlayış insan cəmiyyətinin mövcudluğu boyu bir çox böyük mütəfəkkirlərin və parlaq şəxsiyyətlərin diqqətini cəlb etmişdir. İnkişaf səviyyəsindən, intellektual xüsusiyyətlərindən asılı olaraq, hər bir insan özü üçün öz ehtiyaclar sistemini formalaşdırır, bunsuz öz varlığını məhdud, aşağı hesab edir. İntellektual cəhətdən inkişaf etmiş fərdlər ilk növbədə estetik ehtiyaclara fikir verir, yalnız bundan sonra maddi sərvət haqqında düşünürlər. Belə insanlar azdır, insan cəmiyyətinin mövcud olduğu bütün dövrlərdə onlar örnək sayılırdılar, başqa insanlar onlardan nümunə götürürdülər. Siyasi və ictimai xadimlər tərəfindən inkişaf etdirilən ünsiyyət ehtiyacı, başqa insanlar üçün nəsə etmək istəyi onlara kömək edir.özünü həyata keçirmə və özünü inkişaf etdirmə.
