Şahzadə Kiy bir neçə əsrdən sonra Köhnə Rusiya dövlətinin mərkəzinə çevriləcək Kiyev şəhərinin əfsanəvi qurucusudur. Bu şəxsin reallığı ilə bağlı çoxlu mübahisələr var: bəzi tarixçilər onun fəaliyyətini tamamilə əfsanəvi hesab edir, digərləri isə əfsanələrin real hadisələrin təməlinin ola biləcəyini söyləyirlər. Bəs Şahzadə Kiy kim idi? Onun tərcümeyi-halı, həyatının müxtəlif versiyaları, eləcə də onların təfsiri müzakirəmizin mövzusu olacaq.
Keçmiş İllərin Nağılından Sübutlar
Həqiqəti axtararkən qeyd edilməli olan ilk mənbə Kiyevin qurucusu olan Knyaz Kiyin "Keçmiş illərin nağılı" xronikasıdır.
Xronikalara görə, Kyi, Şçek və Xoriv qardaşları, həmçinin onların bacısı gözəl Libid Qlade qəbiləsinə mənsub idilər. Schek, gələcəkdə Şchekovitsa adlanan bir dağda, Xoriv isə Horivitsı adlı bir təpədə yaşayırdı. Libidin şərəfinə Dneprə axan çay adlandırıldı. Üç qardaş və bir bacı şəhərin əsasını qoydular və şəhərə onların böyüyünün şərəfinə Kiyev adı verildi.
Eyni zamanda, salnaməçi şəhərin yaranmasının başqa bir versiyasını verir, ona görə Kiy ümumiyyətlə şahzadə deyil, Dnepr boyunca sadə bir daşıyıcıdır. Ona görə də bu ərazi “Kiyev nəqliyyatı” adlandırılmağa başladı. Gələcəkdə bu ad bu yerlərdə salınan şəhərə verildi. Lakin salnaməçi özü bu versiyanı təkzib edərək deyir ki, Kiy Konstantinopola (Bizansın paytaxtı Konstantinopol) səfər edib və imperator tərəfindən qəbul edilib və sadə daşıyıcı bunu edə bilməz, ona görə də o, mütləq şahzadədir
Daha sonra salnamələrdə deyilir ki, geri qayıdan Şahzadə Kiy Dunay sahilində kiçik bir şəhər qurdu və orada məskunlaşmaq qərarına gəldi. Lakin yerli əhali yeni gələnləri bəyənmədi və buna görə də onlar doğma Dnepr sahillərinə, Kiyevə qayıtmağa məcbur oldular. Ancaq buna baxmayaraq, Dunayda Kiyev adlanan bir qəsəbə var idi. Kiy də qardaş və bacısı kimi qurduğu Kiyev şəhərində vəfat etdi.
Bu, Şahzadə Kiya haqqında ən mötəbər əfsanədir.
Novqorod xronikasının versiyası
Novqorod xronikası bir növ “Keçmiş illərin nağılı”nın davamıdır. Buna baxmayaraq, orada açıq şəkildə göstərilir ki, Kiy ümumiyyətlə şahzadə deyil, daşıyıcıdır. Həmçinin onun heyvan ovçusu olduğu bildirilir.
Bu salnamə həm də Kiyinin fəaliyyətini müəyyən bir zamana - 854-ə bağlayır. Lakin tarixçilərin əksəriyyəti hesab edir ki, əgər o, mövcud olsaydı, daha əvvəl yaşamışdır. Axı, məlum olur ki, cəmi 28 il sonra Kiyev Novqorod hökmdarı Oleq tərəfindən tutuldu. Şahzadə Kiy Kiyevi 8-ci əsrin sonlarından gec olmayaraq yaratmalı idi. Beləliklə, hər halda məşhur sovet tarixçisi Mixail Nikolayeviç Tixomirov belə düşünürdü.
Yan Dlugosz-un Polşa salnaməsi
Cue təkcə məişətdə qeyd olunmurSalnamələr, həm də başqa ölkələrin mənbələrində. Məsələn, 15-ci əsrin Polşa salnaməsində Yan Dluqoşun bu barədə qeydi var. Bununla belə, Dlugosh Kyi xatırlayaraq, ilk növbədə yuxarıda haqqında danışdığımız bütün eyni rus salnamələrinə istinad edirdi, ona görə də onun mesajı ikinci dərəcəlidir.
Beləliklə, bu salnamədə işarə necə təqdim olunur? Şahzadənin adı yalnız Askold və Dir qardaşlarına qədər Kiyevdə hökmranlıq edən sülalənin qurucusu adlandırılan şəxslə bağlıdır. Lakin “Keçmiş illərin nağılı” sonuncuları Kiy nəslini deyil, Vikinqlər hesab edir. Üstəlik, ərəb salnamələri və bəzi müasir tarixçilər Askold və Dirin eyni vaxtda hökm sürə biləcəyinə şübhə ilə yanaşırlar, çünki onları ya ata və oğul, ya da bir-biri ilə heç qohum olmayan insanlar hesab edirlər.
erməni təfsiri
Ermənistanda nəinki “Keçmiş illərin nağılı”nın mesajını əks etdirən, hətta eyni adlarla fəaliyyət göstərən bir əfsanə də var. O, bizə Zenob Qlakın “Taron tarixi” (təxminən 6-8-ci əsrlər) vasitəsilə gəlib çatmışdır. Əfsanədə doğma yerlərindən Ermənistana qaçmağa məcbur olan iki qardaşdan bəhs edilir. Yerli padşah əvvəlcə onlara torpaqlar verdi və torpaq verdi, lakin 15 ildən sonra onları öldürdü və mülklərini oğullarına - Cuar, Melthea və Chorean'a satdı. Qardaşların hər biri bir şəhər qurdu və onu öz adı ilə adlandırdı. Yaşayış məntəqələri arasında bütpərəst məbədi qurdular.
Kiy və Xorivi Kuar və Xorean qardaşlarının adlarında asanlıqla təxmin etmək olar. Kuara şəhərinin adı Kiyevlə eynidir. Bəs Meltey? Fakt budur kibu ad erməni dilindən "ilan" kimi tərcümə olunur. Qədim slavyan dilindən eyni tərcümədə Şçek adı var.
Bəs erməni və slavyan əfsanələri necə əlaqəlidir? Onların qədim ümumi Hind-Avropa əfsanəsi ilə birləşdiyi bir versiya var. Hər iki xalqın onu skiflərdən mənimsədiyi də ehtimal edilir.
Arxeoloji məlumatlar
Əfsanələrdən gələn bu məlumat arxeoloji qazıntılar nəticəsində əldə edilmiş real maddi məlumatlarla necə müqayisə olunur? Axı, yalnız arxeologiya tərəfindən təsdiqlənmiş əfsanə tarixi olduğunu iddia edə bilər.
Lakin eramızın 5-ci əsrinin sonlarında müasir Kiyevin yerində yaşayış məskəninin olduğunu göstərən arxeoloji tapıntılar var. e. Buna görə də 1982-ci ildə Kiyevin yaranmasının 1500 illiyi şərti olaraq rəsmi olaraq qeyd olundu. Qəsəbə qurulduğu zaman o, eyni zamanda üç arxeoloji mədəniyyətin sərhədində yerləşirdi: Koloçinski, Penkovski və Praqa-Korçak. Hər üç mədəni qrup əksər alimlər tərəfindən slavyan tayfaları kimi təsnif edilir. Hələ əvvəllər, 2-ci əsrdən 5-ci əsrə qədər Kiyev mədəniyyəti Ukraynanın gələcək paytaxtının yerində yerləşirdi. Onun bilavasitə varisi yuxarıda qeyd olunan Kolochin mədəniyyəti, sələfi isə Zarubinetsdir.
Lakin arxeoloqlar yalnız V əsrə aid adi slavyan yaşayış məskəninin qalıqlarını tapdılar. O zaman daimi əhalisi olan hər hansı tam şəhərdən söhbət getmirdi. Yalnız 8-ci əsrdən başlayaraq əminliklə demək olar ki, Kiyevin yerində istehkamları və şəhər həyat tərzi ilə, əlbəttə ki, dövrə uyğunlaşdırılmış tam hüquqlu bir şəhər yarandı. Bu zaman 8-10-cu əsrlərdəbu yer Volyntsevskaya mədəniyyəti ilə Luki-Raikovetskaya ilə kəsişirdi. Volintsevo mədəniyyəti adətən mərkəzi Çerniqovda olan şimallıların slavyan tayfaları ilə əlaqələndirilir. Luka-Raykovets mədəniyyəti Korçak mədəniyyətinin varisi idi və çox güman ki, əksər tarixçilərin qəbul etdiyi nəzəriyyəyə görə, əslində Kiyevi quran polşalıların tayfaları ilə əlaqələndirilir. Qeyd edək ki, Volıntsevo mədəniyyətinin nümayəndələri qonşularını qərbə itələmişdilər.
1908-ci ildə məşhur arxeoloq V. V. Xvoyka Starokiyevski təpəsində kompleks aşkar etmiş, özü də onu şahzadə Kyinin bütpərəst qurbangahı kimi şərh etmişdir. Təxminən bu tapıntı VIII-X əsrlərə aiddir. Lakin sonradan Xvoykun bu strukturun məqsədi ilə bağlı gəldiyi nəticələr bəzi ekspertlər tərəfindən şübhə altına alındı.
Bizans mənbələrində həqiqəti axtarın
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, "Keçmiş illərin nağılı"nda Konstantinopolda Kiy var idi. Şahzadə Bizans imperatoru tərəfindən qəbul edildi. Buna görə də, əgər bu salnaməçinin ixtirası və ya sadəcə bir əfsanə deyilsə, bu fakt Kiyin kim olduğunu və hansı dövrdə yaşadığını öyrənmək üçün yaxşı bir ipucu ola bilər.
Bəzi orta əsr tarixçiləri hətta bu hadisəni XIII-XIV əsrlərdə yaşamış Bizans Nikeforu Qriqoranın mesajı ilə əlaqələndirməyə çalışmışlar. Onun sözlərinə görə, IV əsrdə Roma imperatoru Böyük Konstantinin dövründə müxtəlif ölkələrin hökmdarları Konstantinopola gəliblər. Onların arasında "Rusiyanın hökmdarı" da adlandırıldı. Qeyd edək ki, bu mesaj orta əsrlərdə qəbul edilibolduqca ciddi. XVIII əsrin salnamələrindən birində, bu Bizans dəlillərinə əsaslanaraq, Kiyevin qurulduğu il göstərilmişdir - Məsihin Doğuşundan 334-cü il.
Amma daha diqqətli yanaşma ilə Nikefor Qriqoranın ifadəsi heç bir araşdırmaya tab gətirmir. Böyük Konstantinin dövründə hələ heç bir Rusiya ola bilməzdi və slavyanlar dağınıq tayfalar idi, hətta dövlətlər görünüşündə birləşmirdilər. İlk dəfə "Rus" termini yalnız 9-cu əsrdə, yəni beş yüz ildən sonra ortaya çıxdı. Bundan əlavə, bu hadisə heç bir yerdə qeyd edilməmişdir və Nikefor Qriqori özü təsvir olunan hadisələrdən 1000 il sonra yaşamışdır. Çox güman ki, Böyük Konstantinin böyüklüyünü vurğulamaq üçün o, səfirlik haqqında bu mesajı yazıb, orada Nikefora qədər müasir dövlətlərin adını qeyd edib.
Kiyevin banisinin hakimiyyətini I Yustinianın dövrü ilə bağlamaq cəhdi daha real görünür. Məhz o zaman Kiy ilə müqayisə oluna biləcək bir şəxs yaşamışdı. Şahzadə Konstantinopola səyahət etdi. Ola bilsin ki, bu, o dövrdə Antes birliyindən olan slavyanlar tərəfindən tez-tez həyata keçirilən hərbi kampaniya idi. Onlardan biri Xilbudi hətta imperator tərəfindən Trakya əyalətinə hökmdar təyin edilmişdi. Bəzi müasir alimlər Xilbudiya və Kiyanı müqayisə etməyə çalışırlar. Sözün əsl mənasında, “Keçmiş illərin nağılı”nda Kiyin “padşahdan böyük şərəf alması” göstərilir. Qədim slavyanlar üçün "şərəf" sözü də xidmətə keçid deməkdir. Beləliklə, Kyi, Xilbudius kimi Justinian ilə birlikdə federasiya olaraq xidmət edə bilər və ya hətta Bizans ordusunda bir vəzifə tuta bilərdi. Bundan əlavə, Bizans mənbələri ata Xilbudiyanın adını göstərir - Samvatas. Kiyevin adlarından biri də eyni idi.
Tarixi Xilbudiy 533-cü ildə slavyan tayfalarından biri ilə döyüşdə öldürüldü.
Başqa bir versiya Kiyanı 7-ci əsrin birinci yarısında yaşamış bolqarların lideri Kuberlə müqayisə edir.
Xəzər versiyası
Belə bir fərziyyə də var ki, Kiyev knyazı Kiy xəzər və ya məcar mənşəlidir. Bu versiyanı ilk dəfə məşhur tarixçi Vernadski G. V irəli sürmüşdür. O hesab edirdi ki, Kiyev nisbətən gec, 830-cu ildən tez qurulmayıb. Bu, Xəzər dövlətinin sərhədləri Dneprə doğru irəlilədikdə baş verdi. Bu versiyaya görə, Kiy, Şçek və Xoriv ya xəzərlər, ya da xəzərlərin xidmətində olan macar tayfalarının başçıları idilər.
"Kiy" Vernadski adı çayın sahili mənasını verən türk sözündən götürülmüşdür. Bundan əlavə, Bizans imperatoru Konstantin Porfirogenitus Kiyevi Samvatas adlandırır və dilçilərin fikrincə, bu toponim xəzər mənşəlidir.
Hökmdarlıq vaxtı
Bəs Kiy-şahzadə nə vaxt yaşayırdı? Heç kim hakimiyyət illərini dəqiq adlandıra bilməz. Hətta reallıqda mövcud olubsa, onun hökm sürdüyü əsrin adını çəkmək çox çətindir. Lakin bəzi vaxt çərçivələri təsvir edilə bilər.
Müxtəlif şəhadət və təfsirlərə görə Kiy IV-IX əsrlər arasında yaşamışdır. Bununla belə, məsələn, Nikefor Qriqorinin ifadəsi kimi ən ifrat və ehtimalı rədd etsək, onda biz 6-8-ci əsrlər dövrü alırıq.
Alimlərin tapıntıları
Müasir alimlərin çoxu Kiyanın şəxsiyyətini mütləq hesab edirlərəfsanəvi. Onun adını eponim kimi müəyyən edirlər. Yəni Kiya əfsanəsi, akademik elmə görə, mənşəyi unudulan şəhərin adını izah etmək üçün icad edilmişdir.
Amma yenə də belə darıxdırıcı və bayağı izaha inanmaq istəmirəm, çünki əfsanə daha maraqlıdır.
Müasir mədəniyyətdə işarə
Hazırda Kiy Ukraynanın paytaxtının himayədarı sayılır. Kiyev Kyi, Şçek, Xoriv və Libidin qurucularına abidə 1982-ci ildə şəhərin yaranmasının 1500 illiyinin qeyd edilməsi şərəfinə ucaldılıb.
1980-ci ildə "Şahzadə Kiy" kitabı yazılıb. O, ukraynalı yazıçı Vladimir Malikə məxsusdur.
Reklam çubuğu: tarix və əfsanə
Şahzadə Kiyanın hekayəsində əsl hekayəni əfsanədən ayırmaq çox çətindir. Üstəlik, əksər tarixçilər bu hökmdarın heç vaxt mövcud olmadığına inanırlar.
Bununla belə, adı əfsanəyə çevrilmiş şahzadə Kiy bir çox insanın beynində Kiyev şəhərinin yaradılması ilə bağlı olaraq əbədi olaraq qalacaq.
