"Kədərli vaxt, cazibə gözləri…" - Aleksandr Puşkin payız haqqında belə yazırdı. Müxtəlif xalqlar üçün bu dövr nə vaxt gəldi? Köhnə təqvimlərə görə payızın gəlişi tarixləri fərqlidir. İş ondadır ki, "payız" - payızın gəlişi adlanır - bir neçə dəfə qeyd olunurdu.
Oseninler
İlk payızlar məhsul yığımından sonra, sentyabrın 14-də qeyd olundu: onlar ana torpağa həsr olunmuş şənliklər keçirdilər, ona bütün il ərzində ailəni qida ilə təmin edən yaxşı məhsula görə təşəkkür etdilər. Payız günlərində odun təzələnməsi də adət idi: köhnəsi söndü, yenisi isə çaxmaqdaşının köməyi ilə minalandı. Köhnə təqvimlərə görə payızın gəlişi tarixləri slavyanlar arasında günəş təqviminin bayramları ilə üst-üstə düşür.
İkinci payız sentyabrın 21-də qeyd olundu, daha sonra onlar Müqəddəs Məryəmin Doğum Gününə təsadüf etməyə başladılar. Payız bərabərliyi gəlirdi.
Payızı çayın və ya gölün sahilində qarşılamaq adət idi. Səhərlər qadınlar yulaf ezmesi ilə sahilə çıxdılarOsenina ilə müalicə edin. Onun şərəfinə mahnılar oxudular, rəqs etdilər, dairəvi rəqslər etdilər, bayramdan sonra çörəyi parçalayıb mal-qaraya verdilər.
Sentyabrın 27-si üçüncü payızı qeyd etdi, daha sonra bu gün Uc altma ilə üst-üstə düşdü. Onu ilan günü də adlandırırdılar. Bu gün bütün heyvanların və quşların İriyə qışlamağa getdiyinə inanılırdı. Slavların inancına görə, bu ölkə yeddinci cənnətdədir, ölümdən sonra heyvanların və insanların ruhu oraya gedir.
Ural xalqlarının qədim təqvimlərinə görə payızın gəlişi tarixləri
Perm ərazisində bu gün Maryin kök bitkisinin ilan sancmasından qoruya biləcəyinə inanırdılar, onu boyuna taxmaq adət idi və sonralar onu döş xaçı ilə birlikdə taxmağa başladılar. M. Vlasovanın “Rus xurafatları” lüğətində belə bir qeyd var: ilana rast gəlsəniz, onu quyruğundan silkələsəniz, o sizə toxunmayacaq və heç yerə sürünməyəcək. Ural xalqlarının qədim təqvimlərinə görə payızın gəlişi tarixləri də məhsul bayramlarına uyğunlaşdırılıb və kənd təsərrüfatı təqvimindən asılıdır.
Eramızın 325-ci ildə ilin əvvəli olaraq 14 sentyabrda Birinci Ekumenik Şura quruldu. Bəzi əfsanələrə görə dünyanın yaradılması məhz sentyabr ayında baş verib.
Rusiyada köhnə təqvimlərə görə payızın gəlişi tarixləri və əlamətdar payız tətilləri
21 Sentyabr Müqəddəs Məryəmin Doğum Günü idi. Həm köhnə günlərdə, həm də bu gün insanlar Müqəddəs Məryəmin ağrıdan, bədbəxtlikdən və kədərdən xilas olduğuna inanırlar. O, həmçinin uşaqların himayədarı, doğuş zamanı qadınların köməkçisi hesab olunur.
Semyonov günü qəbul edildi14 sentyabrı qeyd edin, xalq təqviminə görə, bu Stilit Şimeonun günüdür. 17-ci əsrə qədər bu gün yeni ilin başlanğıcı idi.
Həyatverici xaçın ucaldılması sentyabrın 27-də qeyd olundu. Bu zaman tikilməkdə olan kilsə və məbədlərə xaçların quraşdırılması adət idi, yol kənarında xaçların quraşdırılması da adət idi.
Ən Müqəddəs Theotokosun Mühafizəsi oktyabrın 14-nə düşdü. Kilsə təqviminə görə, bu gün Allahın Anasının möminlərə görünməsi ilə əlaqələndirilir. Bu, 10-cu əsrdə Konstantinopol məbədlərindən birində baş verdi. Və xalq adət-ənənələrinə görə, bu gün tarlalarda işlərin başa çatması və qışın gəlişi, ilk qar örtüyünün görünməsi ilə əlaqələndirilirdi. Bu bayramın görünüşü ilə bağlı başqa bir şərh də var. Bir kənddə gəzən Tanrı Anasının gecələməsinə icazə verilmədiyinə inanılırdı. Sonra qəzəbli İlyas peyğəmbər onlara ildırım, yağış, dolu və odlu oxlar göndərdi, lakin Allahın Anası insanlara mərhəmət etdi və öz örtüyü ilə kəndi məhv olmaqdan xilas etdi.
14 noyabr Kuzminki - Demyan və Kuzma günü qeyd olundu. Qızlar günü hesab olunurdu. Məhz bu tarixdə gəlinlər təyin olundu, qızlar axşam məclisləri təşkil etdilər, bayram yeməkləri hazırladılar. Bu gün qız evdə tam hüquqlu məşuqə sayılırdı.
Kilsə və xalq təqvimləri
Yuxarıda deyilənlərin hamısından görmək olar ki, köhnə təqvimlərə görə payızın gəlişi tarixləri kilsə bayramları ilə üst-üstə düşür. Altı gün qeyd olunan Məryəmin Doğulması bütün bir həftə qeyd olunan slavyanların payız bayramına düşür.
Slavların təqvimi daha çox kənd təsərrüfatı idi, bu, ayların adlarında, adət-ənənələrdə, işarələrdə əks olunur. Sonuncular çox vaxt fəsillər, ərazi və iqlim ilə əlaqələndirilirdi. Beləliklə, payızın gəlişi ilə bağlı müəyyən fikir ayrılığı yarandı. Qədim təqvimlərə görə, eyni ayları müxtəlif xalqlar fərqli adlandırırdılar: məsələn, həm noyabr, həm də oktyabr ayları yarpaq düşməsi adlanırdı.
Tatarıstanda payız tətilləri
Tatarıstan xalqlarının qədim təqvimlərinə görə payızın gəlişi tarixlərinin dəqiq sərhədləri yoxdur, çünki onlar milli kənd təsərrüfatı təqviminə bağlı deyillər. Ancaq yenə də payızın gəlişi ilə bağlı bir neçə bayram var.
Sembele tatarlar arasında antik dövrdən qaynaqlanan əmək bayramıdır. Bu gün tarlalardan məhsul yığımını qeyd etdilər, insanlar gərgin işdən sonra dincəldilər. Oğlanlar və qızlar bir-birlərinə diqqətlə baxdılar - Sambele'nin toy mövsümündən əvvəl olduğuna inanılırdı. Bu gün onlar süfrə açdılar, rəqs etdilər və mahnılar oxudular.
Salamat bayramı ona çox bənzəyir, həm də məhsul yığımına təsadüf edirdi. Sambeledən fərqli olaraq, bu gün şənlik üçün təşkil edilmirdi, ancaq ailə dairəsində qeyd olunurdu. Əsas xörək süddə qızardılmış buğda unundan hazırlanan xəmirdir - salamat, bəlkə də bayramın adı belədir.
