Elmin inkişafının klassik mərhələsi tarixin ən mühüm dövrlərindən biridir. 17-19-cu əsrlərə təsadüf edir. Bu, ən böyük kəşflər və ixtiralar dövrüdür. Onun elmin klassik mərhələsi kimi qəbul edilməsi daha çox alimlərin nailiyyətləri ilə bağlıdır. Bu dövrdə bilik modeli qoyuldu. Klassik dövrün elminin nə olduğunu daha ətraflı nəzərdən keçirək.
Mərhələlər
Klassik elmin formalaşması dünyanın mexaniki mənzərəsinin formalaşması ilə başladı. Bu, fizika və mexanika qanunlarının təkcə təbii mühitə deyil, digər sahələrə, o cümlədən cəmiyyətin fəaliyyətinə də aid olması ideyasına əsaslanırdı. Klassik elm tədricən formalaşdı. Birinci mərhələ 17-18 əsrlərə düşür. Bu, Nyutonun cazibə qanununu kəşf etməsi və onun nailiyyətlərinin Avropa alimləri tərəfindən inkişafı ilə bağlıdır. İkinci mərhələdə - 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində. - elmin differensiallaşması başladı. Onu sənaye inqilabları idarə edirdi.
Xüsusiyyətlər
Klassik elm aşağıdakı spesifik xüsusiyyətlərə malikdir:
- Fizika əsas bilik sahəsi idi. Alimlərbütün digər sahələrin təkcə təbii deyil, həm də humanitar sahələr olduğu qənaətində idilər. Nyuton fizikası dünyanı hərəkəti sərt təbii qanunlarla müəyyən edilən mexanizm, maddi cisimlərin məcmusu kimi qəbul edirdi. Baş verənlərin bu anlayışı sosioloji proseslərə yayıldı.
- Dünya itələmə və cazibə qüvvələrinin birləşməsi kimi görünürdü. Bütün prosesləri, o cümlədən sosial prosesləri müasir dövrün klassik elmi materiya elementlərinin keyfiyyət xüsusiyyətlərindən məhrum hərəkəti kimi təqdim edirdi. Metodlarda hesablamalar üstünlük təşkil etməyə başladı və dəqiq ölçmələrə xüsusi diqqət yetirildi.
- Müasir dövrün klassik elmi öz əsasında formalaşmışdır. O, dini rəftarlardan təsirlənməyib, yalnız öz nəticələrinə arxalanıb.
- Klassik elm fəlsəfəsi orta əsrlərdə inkişaf edən təhsil sisteminə təsir göstərmişdir. Mövcud ali məktəblərə xüsusi politexniki təhsil müəssisələri əlavə olunmağa başlandı. Eyni zamanda, təhsil proqramları fərqli bir sxem üzrə formalaşmağa başladı. O, mexanika, ardınca fizika və kimya, biologiya və sosiologiyaya əsaslanırdı.
Maarifçilik dövrü
XVIII əsrin 17-ci sonuna təsadüf edir. Bu mərhələdə klassik elm Nyutonun ideyalarının təsiri altına düşdü. O, əsərində yer şəraitində aşkarlanan cazibə qüvvəsinin planeti hərəkətdə saxlayan eyni qüvvə olduğuna dair sübutlar təqdim etmişdir.orbit və digər göy cisimləri. Bir çox elm adamı ümumbəşəri başlanğıc ideyasına Nyutondan əvvəl də gəlmişdi. Ancaq sonuncunun ləyaqəti ondan ibarətdir ki, dünyanın mənzərəsi çərçivəsində cazibə qüvvələrinin əsas əhəmiyyətini aydın şəkildə ifadə edə bildi. Bu nümunə 19-cu əsrə qədər əsas olmuşdur. Nümunə Eynşteyn və Bor tərəfindən etiraz edildi. Birincisi, xüsusən də sübut etdi ki, işıq sürətində və meqa dünya, məkan və zaman üçün xarakterik olan nəhəng məsafələr, eləcə də birbaşa cisimlərin kütləsi Nyuton qanunlarına tabe olmur. Mikrodünyanın tədqiqatlarını aparan Bor, əvvəllər əldə edilmiş qanunların elementar hissəciklərə də aid olmadığını müəyyən etdi. Onların davranışı yalnız ehtimal nəzəriyyəsinə əsasən proqnozlaşdırıla bilər.
Rasionalist dünyagörüşü
Bu, klassik elmin malik olduğu əsas xüsusiyyətlərdən biridir. Maarifçilik dövründə alimlərin şüurunda dini (doqmalara əsaslanan) baxışdan fərqli olaraq rasionalist dünyagörüşü quruldu. Kainatın inkişafının yalnız ona xas olan qanunlara uyğun olaraq davam etdiyinə inanılırdı. Bu cür özünü təmin etmə ideyası Laplasın Göy Mexanikasında əsaslandırılmışdır. Müqəddəs Kitab Russo, Volter və Didro tərəfindən yaradılmış "Sənətkarlıq, Elm və İncəsənət Ensiklopediyası" ilə əvəz edilmişdir.
Bilik gücdür
Maarifçilik dövründə elm ən prestijli məşğuliyyət sayılırdı. F. Bekon məşhur “bilik gücdür” şüarının müəllifi oldu. İnsanların şüurunda belə bir fikir formalaşdı ki, insan biliyi və sosial tərəqqi çox böyük potensiala malikdir. Bu təfəkkür varsosial və koqnitiv optimizmin adı. Bu əsasda bir çox sosial utopiyalar formalaşdı. Demək olar ki, T. More əsərinin peyda olmasından dərhal sonra T. Kampanella, F. Bekonun kitabları var idi. Sonuncunun "Yeni Atlantis" əsərində ilk olaraq sistemin dövlət təşkili layihəsi təsvir edilmişdir. Klassik iqtisad elminin banisi - Petti iqtisadi fəaliyyət sahəsində biliyin ilkin prinsiplərini formalaşdırmışdır. Milli gəlirin hesablanması üsullarını təklif etdilər. Klassik iqtisadiyyat sərvətə çevik kateqoriya kimi baxırdı. Xüsusilə, Petti hökmdarın gəlirinin bütün subyektlərin mallarının miqdarından asılı olduğunu söylədi. Müvafiq olaraq, onlar nə qədər zəngin olsalar, onlardan bir o qədər çox vergi alına bilər.
Institusionalizasiya
O, Maarifçilikdə kifayət qədər fəal idi. Məhz bu mərhələdə bu gün mövcud olan elmi sistemin klassik təşkili formalaşmağa başladı. Maarifçilik dövründə peşəkar alimləri birləşdirən xüsusi qurumlar yarandı. Onlara elmlər akademiyaları deyirdilər. 1603-cü ildə ilk belə bir qurum yarandı. Bu, Roma Akademiyası idi. Galileo onun ilk üzvlərindən biri idi. Tezliklə alimi kilsənin hücumlarından müdafiə edən akademiya olduğunu söyləməyə dəyər. 1622-ci ildə İngiltərədə də bənzər bir qurum yaradıldı. 1703-cü ildə Nyuton Kral Akademiyasının rəhbəri oldu. 1714-cü ildə Böyük Pyotrun yaxın adamı olan knyaz Menşikov xarici üzv oldu. 1666-cı ildə Fransada Elmlər Akademiyası yaradıldı. Onun üzvləriyalnız şahın razılığı ilə seçilirdilər. Eyni zamanda monarx (o zaman bu, XIV Lüdovik idi) akademiyanın fəaliyyətinə şəxsi maraq göstərirdi. Böyük Pyotrun özü 1714-cü ildə xarici üzv seçildi. Onun dəstəyi ilə 1725-ci ildə Rusiyada da belə bir qurum yaradıldı. İlk üzvləri olaraq Bernoulli (bioloq və riyaziyyatçı) və Eyler (riyaziyyatçı) seçildi. Daha sonra Lomonosov da akademiyaya qəbul olunub. Eyni dövrdə universitetlərdə tədqiqatların səviyyəsi yüksəlməyə başladı. Xüsusi universitetlər yaranmağa başladı. Məsələn, 1747-ci ildə Parisdə Mədən Məktəbi açıldı. Rusiyada oxşar bir qurum 1773-cü ildə meydana çıxdı
İxtisas
Elmi sistemin təşkili səviyyəsinin yüksəlməsinə daha bir sübut kimi xüsusi bilik sahələrinin meydana çıxması göstərilir. Onlar xüsusi tədqiqat proqramları idi. İ. Latkatosun fikrincə, bu dövrdə 6 əsas istiqamət formalaşmışdır. Onlar öyrənildi:
- Müxtəlif növ enerji.
- Metallurgiya istehsalı.
- Elektrik.
- Kimyəvi proseslər.
- Biologiya.
- Astronomiya.
Əsas Fikirlər
Klassik elmi sistemin kifayət qədər uzun müddət mövcud olduğu dövrdə kifayət qədər fəal differensiasiyaya baxmayaraq, o, hələ də bəzi ümumi metodoloji cərəyanlara və rasionallığın formalarına müəyyən bağlılığını qoruyub saxlayırdı. Onlar, əslində, dünyagörüşü statusuna təsir edirdilər. Bu xüsusiyyətlər arasında biri ola biləraşağıdakı fikirləri qeyd edin:
- Bilik şəraitindən asılı olmayaraq həqiqətin mütləq bitmiş formada yekun ifadəsi. Belə bir şərh real obyektləri və onların əlaqələrini əvəz etmək üçün nəzərdə tutulmuş ideallaşdırılmış nəzəri kateqoriyaların (qüvvə, maddi nöqtə və s.) izahı və təsviri üçün metodoloji tələb kimi əsaslandırıldı.
- Hadisələrin, proseslərin birmənalı səbəb təsvirləri üçün parametr. O, natamam biliyin nəticəsi hesab edilən ehtimal və təsadüfi amilləri, həmçinin məzmuna subyektiv əlavələri istisna etdi.
- Subbyektiv-şəxsi elementlərin elmi kontekstdən təcrid olunması, tədqiqat fəaliyyətinin həyata keçirilməsi üçün ona xas vasitələr və şərtlər.
- Bilik obyektlərinin onların əsas xüsusiyyətlərinin dəyişməzliyi və statik təbiəti tələblərinə tabe olan sadə sistemlər kimi şərh edilməsi.
Klassik və qeyri-klassik elm
19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində yuxarıdakı fikirlər geniş şəkildə qəbul edildi. Onların əsasında elmi rasionallığın klassik forması formalaşdı. Eyni zamanda, dünyanın mənzərəsinin qurulduğuna və tam əsaslandırıldığına inanılırdı. Gələcəkdə yalnız onun bəzi komponentlərini aydınlaşdırmaq və konkretləşdirmək lazımdır. Ancaq tarix başqa cür qərar verdi. Bu dövr reallığın mövcud mənzərəsinə heç bir şəkildə uyğun gəlməyən bir sıra kəşflərlə yadda qaldı. Bor, Tompson, Bekkerel, Dirak, Eynşteyn, Brogli, Plank,Heisenberg və bir sıra başqa alimlər fizikada inqilab etdilər. Onlar qurulmuş mexaniki təbiət elminin əsas uğursuzluğunu sübut etdilər. Bu alimlərin səyləri ilə yeni kvant-relativistik reallığın əsasları qoyuldu. Beləliklə, elm yeni qeyri-klassik mərhələyə keçdi. Bu dövr 20-ci əsrin 60-cı illərinə qədər davam etdi. Bu dövrdə müxtəlif bilik sahələrində bir sıra inqilabi dəyişikliklər baş verdi. Fizikada kvant və relativistik nəzəriyyələr, kosmologiyada qeyri-stasionar Kainat nəzəriyyəsi formalaşır. Genetikanın yaranması bioloji biliklərdə köklü dəyişiklik təmin etdi. Sistemlər nəzəriyyəsi, kibernetika qeyri-klassik mənzərənin formalaşmasına mühüm töhfə vermişdir. Bütün bunlar sənaye texnologiyalarında və sosial praktikada ideyaların ön planda inkişafına səbəb oldu.
İnqilabın mahiyyəti
Klassik və qeyri-klassik elm sistemin formalaşması və genişlənməsi zamanı yaranan təbiət hadisələridir. Bir eradan digərinə keçid rasionallığın yeni formasının formalaşdırılması zərurəti ilə müəyyən edilirdi. Bu mənada qlobal miqyasda inqilab baş verməli idi. Onun mahiyyəti ondan ibarət idi ki, mövzu bilik “bədəninin” məzmununa daxil edilirdi. Klassik elm öyrənilən reallığı obyektiv olaraq başa düşürdü. Mövcud anlayışlar çərçivəsində idrak onun fəaliyyətinin subyektindən, şərtlərindən və vasitələrindən asılı deyildi. Qeyri-klassik modeldə reallığın həqiqi təsvirini əldə etmək üçün əsas tələb uçot və izahatdır.obyekt və onun biliklərinin həyata keçirildiyi vasitələr arasında qarşılıqlı əlaqə. Nəticədə elmin paradiqması dəyişdi. Bilik predmeti mütləq obyektiv reallıq kimi deyil, onun tədqiqat metodları, formaları, vasitələri prizmasından verilən müəyyən hissəsi kimi qəbul edilir.
Klassik, qeyri-klassik və post-klassik elm
Keyfiyyətcə yeni mərhələyə keçid ötən əsrin 60-cı illərində başladı. Elm fərqli post-qeyri-klassik (müasir) xüsusiyyətlər əldə etməyə başladı. Bu mərhələdə bilavasitə idrak fəaliyyətinin təbiətində inqilab baş verdi. Buna biliklərin əldə edilməsi, emalı, saxlanması, ötürülməsi və qiymətləndirilməsi üsul və vasitələrində köklü dəyişikliklər səbəb olmuşdur. Əgər post-qeyri-klassik elmi rasionallıq növünün dəyişdirilməsi baxımından nəzərdən keçirsək, onda o, tədqiqat fəaliyyətinin əsas parametrləri və struktur komponentləri ilə bağlı metodoloji əks etdirmə dairəsini xeyli genişləndirmişdir. Əvvəlki sistemlərdən fərqli olaraq, o, biliyin qarşılıqlı əlaqəsini və vasitəçiliyini təkcə əməliyyatların xüsusiyyətləri və obyektin tədqiqi vasitələri ilə deyil, həm də dəyər-məqsəd aspektləri ilə, yəni tarixi dövrün sosial-mədəni fonu ilə qiymətləndirilməsini tələb edir. real mühitdə olduğu kimi. Qeyri-klassik paradiqma, müşahidə vasitələrinə nisbilik, obyektlərin təsviri üçün müxtəlif dillərin bir-birini tamamlaması haqqında biliklərin statistik və ehtimal xarakteri şəklində təqdim olunan metodoloji tənzimləyicilərin istifadəsini nəzərdə tuturdu. Sistemin müasir modeli tədqiqatçını formalaşma hadisələrini qiymətləndirməyə,dərk edilə bilən reallıqda proseslərin təkmilləşdirilməsi, özünü təşkili. O, obyektlərin qarşılıqlı təsirinin və birgə mövcudluğunun kooperativ, sinergik təsirlərini nəzərə alaraq tarixi perspektivdə öyrənilməsini nəzərdə tutur. Tədqiqatçının əsas vəzifəsi fenomenin vasitəçilik və əlaqələrin mümkün qədər geniş diapazonunda nəzəri yenidən qurulması idi. Bu, elmin dilində prosesin sistemli və vahid obrazının yenidən qurulmasını təmin edir.
Müasir modelin xüsusiyyətləri
Demək yerinə düşər ki, qeyri-klassik elmin mövzu sahəsinin bütün əsas göstəricilərini təsvir etmək mümkün deyil. Bu onunla bağlıdır ki, o, öz idrak resurslarını və səylərini reallığın demək olar ki, bütün sahələrinə, o cümlədən sosial-mədəni sistemlərə, təbiətə, mənəvi və psixi sferaya genişləndirir. Post-klassik olmayan elm kosmik təkamül proseslərini, insanın biosferlə qarşılıqlı əlaqəsi məsələlərini, nanoelektronikadan neyrokompüterlərə qədər qabaqcıl texnologiyaların inkişafını, qlobal təkamül və birgə təkamül ideyalarını və s. öyrənir. Müasir model fənlərarası diqqət və problem yönümlü axtarış ilə xarakterizə olunur. Bu gün tədqiqat obyektləri strukturunda bir insanın olduğu unikal sosial və təbii komplekslərdir.
Nəticə
Elmin insan sistemləri dünyasına belə təsirli girişi prinsipcə yeni şərait yaradır. Biliyin özünün dəyəri və mənası, onun mövcudluğu və genişlənməsi perspektivləri haqqında kifayət qədər mürəkkəb dünyagörüşü problemləri kompleksi irəli sürdülər.mədəniyyətin digər formaları ilə qarşılıqlı əlaqə. Belə bir şəraitdə innovasiyaların real qiyməti, onların insan ünsiyyəti, mənəvi və maddi istehsal sisteminə daxil olmasının mümkün nəticələri barədə sual vermək tamamilə qanunauyğun olardı.
