Bir vaxtlar insan vəhşi təbiətdə onun ahəngdar hissəsi kimi yaşayırdı. O uzaq dövrlərdə insanların digər heyvanlardan heç bir üstünlüyü yox idi. Onların beyinləri hələ kifayət qədər inkişaf etməmişdi, dünya haqqında bilikləri qeyri-müəyyən və primitiv idi. Zaman keçdikcə insanlar əmək və ov üçün ən sadə alətlər yaratmağa başladılar ki, bu da onlara vəhşi heyvanlar və digər təhlükələrlə dolu bir dünyada böyük rahatlıqla sağ qalmağa imkan verdi. Ancaq insan nə qədər çalışsa da, onun dünyaya təsiri demək olar ki, hiss olunmur.
İnkişaf
Zaman keçdikcə əmək alətləri, dünya haqqında biliklər də getdikcə mükəmməlləşir, nəsildən-nəslə ötürülürdü. İnsanlar ətrafdakı dünyanı dəyişdirməyə, onu ehtiyaclarına uyğunlaşdırmağa, həyatlarını asanlaşdırmağa və təhlükəsiz etməyə başladılar. Təbiətdə yaşayan vəhşi tayfaların yerini iri, inkişaf etmiş sivilizasiyalar tutdu ki, onların hər birinin öz biliyi və digərlərindən fərqli olaraq öz mədəniyyəti var idi. O, bəşəriyyətin gələcək inkişafında həlledici rol oynamışdır. Ona görə də ikinci təbiət adlanan mədəniyyətdir. Elm və ya sənət deyil, baxmayaraq ki, bunlar bu geniş konsepsiyanın bir hissəsidir.
Təbiət və mədəniyyət
Bu gün belə bir fikir var ki, təbiət insan fəaliyyəti ilə bir araya sığmır, onun vəzifəsi ətraf aləmi cilovlamaq və fəth etməkdir. Bu yanaşma mədəniyyəti təbiətlə ziddiyyət təşkil edir, insanları öz fəaliyyətləri ilə ətraf mühit arasında heç bir əlaqənin olmadığı uydurma dünyaya qərq edir. Ancaq bu gün də aydın olur ki, planetə bu cür vəhşi yanaşma bəşəriyyəti ancaq qaçılmaz ölümə apara bilər. Ona görə də birinci və ikinci təbiət ahəngdə olmalı, tarazlıqda olmalı və bir-birini tamamlamalıdır. İnsanlar mədəniyyətsiz yaşaya bilərlər, lakin ətrafdakı dünya insan tərəfindən yaradılmış axmaq fəaliyyətlərlə məhv edilirsə, bəşəriyyət onunla birlikdə məhv olacaq.
Sənayeləşmə dünyanı o qədər dəyişməyə imkan verdi ki, iri sənaye korporasiyalarının fəaliyyəti planetimizin bütün ekosisteminə təsir göstərməyə başladı. Belə şirkətlərin başında duran adamlar nəyin bahasına olursa-olsun qazanc əldə etməkdə maraqlıdırlar. Əgər gəlir əldə etmək üçün milyonlarla insanın öləcəyi müharibəyə başlamaq lazımdırsa, bir an belə tərəddüd etmədən müharibəyə başlayacaqlar. Əgər çoxəsrlik nəhəng meşəni sakinləri ilə birlikdə məhv etməklə əlavə gəlir əldə etmək olarsa, bu, həyata keçiriləcək. Lakin insanların dünyasını idarə edən, sivilizasiyamızın hansı istiqamətdə inkişaf etməli olduğunu müəyyən edən bu canavarlardır.
Mədəniyyət ikinci təbiətdir
Bu fikir qədim mütəfəkkirlər arasında əsas idi. Lakin bütün səylərinə baxmayaraq, mədəniyyət və təbiət arasındakı əlaqə bu gün də son dərəcə gərgin olaraq qalır. müasir filosoflar,qədim həmkarları kimi təbiətlə insan arasındakı mürəkkəb əlaqəni öyrənməyə çox vaxt sərf edirlər. Onların gəldiyi nəticələr qədim yunan mütəfəkkirlərinin dediklərindən çox da fərqlənmir. Mədəniyyət və təbiət arasında harmoniya mümkündür, üstəlik, bu, insanların firavanlığı üçün lazımdır. Təəssüf ki, bu nəticələr mövcud vəziyyəti dəyişməyə yönəlmiş tədbirlərə gətirib çıxarmır.
İkinci təbiət biosfer, cəmiyyət, fəaliyyət, mədəniyyət və incəsənət adlanır. Bəlkə də bəşəriyyətlə Yer planeti arasında ortaq dil tapmağı çətinləşdirən onların təsiridir. Min illər əvvəl insanlar ətraf aləmdən həyatı öyrənir, təbiət onlara göstəriş verir və istiqamətləndirirdi. İndi bu funksiya bir insanda şiddətli rəqabət şəraitində sağ qalmağa kömək edən keyfiyyətləri inkişaf etdirmək üçün nəzərdə tutulmuş mədəniyyət tərəfindən həyata keçirilir. Ona görə də indiki insanlar öz əcdadlarından çox fərqlidirlər, çünki onlar tamam başqa bir dünyada yaşayırlar. "İkinci təbiət" anlayışı təbii yaşayış mühitini tamamilə əvəz edən insanların dünyasını çox dəqiq təsvir edir.
Mədəniyyətin mənfi cəhətləri
İnsanların yaratdığı dünya onların ehtiyaclarına mükəmməl cavab verir. Düzdür, bu dünyanın sakinlərinin ehtiyacları da onunla birlikdə inkişaf edir.
İkinci təbiət ona görə mədəniyyət adlanır ki, o, öz qanunlarına tabe olan, təbii mühitdən fərqli biosferdə sağ qalmağa uyğunlaşdırılmış insan formalaşdırır. Müvafiq olaraq, onun ehtiyacları getdikcə daha qeyri-təbii olur.
İnsandan başqa heç bir canlı siqaret çəkməyə ehtiyac görmür, əylənmək üçün bədənini zəhərlə zəhərləməz, özünə təzə maşın almaq üçün yaxınlarını öldürməz. Arzular və zövqlər cəmiyyətin rıçaqlarına çevrilib.
İkinci təbiətin sərhədləri
Deyəsən, insanların dünyası hələ insan tərəfindən cilovlanmamış vəhşi təbiətin başladığı yerdə bitir. Lakin Yer kürəsinin əksər yerləri bu və ya digər şəkildə sivilizasiyanın sərt təsiri altında dəyişib. İnsanın ikinci təbiəti onun intellektual fəaliyyətinin bəhrələri adlanır ki, onların hamısı yalnız təbii qanunları təqlid etdiyini unutmayaq. İnsanlar yanğın və ya elektrik icad etməyiblər, onlar sadəcə bu hadisələrdən öz ehtiyacları üçün istifadə etməyi öyrəniblər.
Sivilizasiyanın sümüklü əlinin çata bilmədiyi dünyanın o hissələri belə insana hələ də fayda verir. Məsələn, əsrlər boyu səyahətçilərə və dənizçilərə kömək edən ulduzlar. Son zamanlar teleskoplar və digər dahiyanə cihazlar vasitəsilə kainatı müşahidə etmək alimlərə dünya haqqında daha çox məlumat əldə etməyə, mühüm fundamental kəşflər etməyə imkan verir. Buradan belə çıxır ki, ikinci təbiətin sərhədləri bulanıq olur, mədəniyyətin harada bitdiyini və təbiətin harada başladığını dəqiq söyləmək mümkün deyil.
Mədəniyyət və insanlar
İnsanların fəaliyyəti təbiəti planetimizdən sıxışdırıb çıxara bilmədiyi üçün onların daxilindəki heyvan təbiəti döyüşsüz getmək istəmir. Bəzən insanlar heyvanlar kimi davranırlar ki, bu da sivilizasiyanın çox qızğın tərəfdarlarını şoka salır. İkinci təbiət biosfer adlanır.cəmiyyət, fəaliyyət, mədəniyyət və doğuşdan sonra insana təsir edən digər amillər. Ancaq hamımız bu dünyaya təbii mühitdə yaşamaq üçün lazım olan müəyyən keyfiyyətlər və instinktlərlə gəlirik. Ekstremal şəraitdə instinktlər zəbt edərək mədəni, mədəni fərd ideyasına uyğun gəlməyən insan xüsusiyyətlərini üzə çıxarır.
Təbiətsiz mədəniyyət yoxdur
İkinci təbiət təbii istəklərin və istəklərin üzərinə qatlanan, bəzi yerlərdə onları tamamlayan və ya hətta tamamilə əvəz edən şeydir. Ancaq növlərimizin yaşaması üçün ehtiyac duyduğu əsas instinktlər və dəyərlər həmişə qalır. İnsanın birinci və ikinci təbiəti münaqişəyə girəndə, əksər hallarda təbii impulslar qalib gəlir. İnsanın və ya yaxınlarının həyatını təhdid edən situasiyalarda bütün mədəni təbəqələr qabıq kimi tökülərək amansız və mədəniyyətsiz, lakin təsirli hərəkətlərə yer açır.
Beləliklə, insanların hər hansı mədəniyyətin nümayəndələri üçün dəyişməz qalan əsas instinktlərə və ehtiyaclara malik olduğunu güman etmək olar. Cəmiyyət təbiətimizi necə “evləşdirməyə” çalışsa da, lazım olanda həmişə köməyə gələcək. Mədəniyyət ikinci təbiətdir, o, heç vaxt birinci, əsas olmayacaq, onsuz insan həyatı mümkün olmayacaq.
Harmoniya
Zamanın göstərdiyi kimi, təbiət qanunlarına məhəl qoymamaq cəhdləri müsbət nəticə vermir. Nədənsə yer üzündə həyatı öyrənən alimlərdigər canlıların necə işlədiyini daha yaxşı başa düşmək üçün universal təbii qaydalardan istifadə edin. Amma söhbət insana gələn kimi "böyük ağılların" çoxu nədənsə təbiət qanunlarını unudur, onların bizə aid olmadığını düşünür.
Harmoniya və firavanlıq yalnız təbiətinizi qəbul etməklə, özünüzü geniş və canlı dünyanın bir parçası kimi dərk etməklə əldə edilə bilər. İkinci təbiət, sanki birincidən ayıran insanların əlləri ilə yaradılmış biosfer adlanır. Ancaq onlar bir-biri ilə sıx bağlıdırlar, planetimiz ölsə, mədəniyyət olmayacaq, çünki insanlar qalmayacaq. Və biz bu faktı heç bir şəkildə başa düşə və qəbul edə bilmərik…
Təbii ki, mədəniyyət olmasaydı, bəşəriyyət ibtidai dövrə qayıdacaq, sonda öz unikallığını itirəcək, vəhşi heyvanlar kimi olacaqdı. Bəlkə də kimsə belə bir ifratla kifayətlənər, amma inkişafı dayandırmaq olmaz, onu yalnız istiqamətləndirmək olar. İnsanın simasını əbədi dəyişən ikinci təbiət mədəniyyət adlanır. Onsuz insanlar natamam olacaqlar. Yalnız birinci və ikinci təbiətin ahəngdar birləşməsi problemli cəmiyyətimizə sülh və firavanlıq gətirə bilər.
