Hər zaman insanlar biliyə can atırdılar. Bəşəriyyət ilk növbədə onun mənşəyi haqqında bilmək istəyirdi. Öyrənmə prosesində insanlar başa düşdülər ki, onları əhatə edən bütün dünya ilk baxışdan göründüyündən daha mürəkkəb qurulub. Eyni zamanda, cəmiyyət daha mürəkkəb strukturun, yəni dövlətin tərkib elementidir. Məhz bu böyük mexanizmin bir hissəsi kimi bəşəriyyət yaşayır, şah əsərlər yaradır, döyüşür, təkamül edir və s. Cəmiyyət və dövlət ayrılmaz şəkildə bağlıdır, ona görə də sonuncunun tədqiqi mümkün qədər təfərrüatlı olmalıdır. Ola bilsin ki, dövlət haqqında biliklər sayəsində insanlar mənşəyinin sirlərini aça biləcəklər.
Dövlət və onun öyrənilməsi prosesi
Özündə dövlət yalnız özünə xas olan bir sıra amillərə malik olan mürəkkəb ictimai-siyasi formasiyadır, yəni:
- suverenlik;
- siyasi güc;
- xüsusi idarəetmə aparatı;
- ərazi;
- məcburetmə aparatı.
Başqa sözlə, dövlət sosial qarşılıqlı əlaqə formasıdır. Bumexanizm insanın özünün fəaliyyəti nəticəsində meydana çıxır. Sadə dillə desək, dövlət cəmiyyətdən gəlir, əksinə deyil. Dövlətin tədqiqi prosesində bir çox alimlər bu ictimai-siyasi mexanizmin yaranması ilə bağlı müxtəlif versiyalar irəli sürürlər. Beləliklə, hər biri özünəməxsus şəkildə dövlətin yaranması prosesini izah edən müəyyən nəzəriyyələr meydana çıxdı. Bu nəzəriyyələrdən birini qədim yunan filosofu Aristotel irəli sürmüşdür. Onun icad etdiyi dövlətin yaranmasına dair patriarxal nəzəriyyə bir sıra xarakterik xüsusiyyətlərə malikdir ki, bunlar aşağıda müzakirə olunacaq.
Dövlətin yaranmasına dair nəzəriyyələr hansılardır?
Dövlətin yaranması və təkamülü prosesini açıqlayan bir çox nəzəriyyələr var. Onların hər birində eyni şeyə müxtəlif nöqteyi-nəzərdən baxılır. İstənilən nəzəriyyə sübut edir ki, dövlət ictimai-siyasi formasiyadır, lakin hər bir nəzəriyyədə cəmiyyətin ona gəlişinin müxtəlif yolları təqdim olunur. Bu mürəkkəb mexanizm bəşəriyyətin və onun şüurunun təkamülünün məhsuludur.
Bundan belə nəticə çıxır ki, dövlətin yaranmasına dair istənilən nəzəriyyə, patriarxal və ya hər hansı başqa, cəmiyyətin təkamülünün ümumi bir amilini - dövləti nəzərə alan çərçivədir.
Dövlətin mənşəyi haqqında patriarxal nəzəriyyənin formalaşma tarixi
Dövlətin mənşəyi haqqında nəzəriyyələri təmin edən praktiki olaraq bütün konsepsiyalar bəşəriyyətin yeni dövrə keçid ərəfəsində olduğu 17-18-ci əsrlərdən yaranmışdır. Buna baxmayaraq, dövlətin mənşəyi haqqında bir nəzəriyyə mövcuddur, onun patriarxal əsasıqədim Yunanıstan və Roma.
Onun uzaq dövrlərdəki populyarlığı cəmiyyətdə mövcud olan cərəyanlara görə idi. Həm Roma, həm də Yunan cəmiyyətində kişi fiquru əsas idi. Kişi kişi və tam vətəndaş sayılırdı. Belə paternalist cərəyanlar patriarxal nəzəriyyənin yaranmasına səbəb oldu. Bir az qabağa qaçaraq demək lazımdır ki, patriarxal nəzəriyyə cəmiyyətin birləşməyə psixoloji meylini nəzərdə tutur. Bu mənada ata və dövlət ata və ailə ilə eyniləşdirilir. Patriarxal nəzəriyyənin inkişafında din mühüm rol oynamışdır. Dini inanclar əsasən orta əsrlərdə bu nəzəriyyənin xüsusiyyətlərini izah edirdi. Dövlətin yaranması haqqında patriarxal nəzəriyyənin nümayəndələri əmin idilər ki, əvvəlcə Tanrı Adəmə kral hakimiyyəti verdi və bununla da onu Pater (ailə başçısı) etdi.
Dövlətin mənşəyi haqqında patriarxal nəzəriyyənin mahiyyəti
Bütün konsepsiya dövlətin böyük bir ailədən, suveren, kral və ya kralın gücünün isə ailədəki ata gücündən yarandığı inancına əsaslanır.
Bütün ideya insanların təbiətcə birləşməyə ehtiyacı olan varlıqlar olması üzərində qurulub. Bir ailə yaratmaq istəyi onların təbii cazibəsi, başqa sözlə, irsi faktordur. Müəllifi hesab edilən dövlətin mənşəyinin patriarxal nəzəriyyəsiAristotel izah edir ki, bəşəriyyət davamlı olaraq ailələr yaratmış, sonradan dövlətə çevrilmişdir. Bu təkamül çoxlu sayda ailə sayəsində baş verdi. Daha səriştəli idarəetmə və nəzarəti təmin etmək üçün atanın adi hakimiyyəti dövlət idarəçiliyi formasına çevrildi.
Patriarxal nəzəriyyəyə görə, hökmdarla cəmiyyət arasında münasibət "ailə - ata" prinsipi əsasında qurulmalıdır. Eyni zamanda, söhbət təkcə monarxın və ya kralın yeganə səlahiyyətindən deyil, bütövlükdə inzibati aparatdan gedir. Axı, hətta qədim Romalıların dövründə də demokratik idarəetmə sistemi mövcud idi.
Paternalist nəzəriyyə
Patriarxal mahiyyəti zaman keçdikcə daha da sərtləşən dövlətin mənşəyi nəzəriyyəsi yeni konsepsiyaya - paternalizmə çevrilmişdir. Sonuncunun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, o, dövlətlə ailəni birbaşa əlaqələndirir. Eyni zamanda, bu əsas konsepsiyadan kənara çıxmağa yol verilmir. Siyasi sistemindən və idarəetmə formasından asılı olmayaraq dövlət başçısı həmişə atadır, dövlətin özü isə ölkədir. Bənzər bir nəzəriyyə Konfutsi tərəfindən irəli sürülmüşdür.
Onun fikrincə, hökumət aşağıdakı fəzilətlərə əsaslanmalıdır:
- kiçiklərə qayğı göstərmək;
- kiçik yaşlıların hörməti;
Paternalizm nəzəriyyəsi Rusiya İmperiyasının mövcudluğu dövründə çox təsdiqlənmişdi. Dövlətdə münasibətlər “kral-ata."
Patriarxal nəzəriyyə – müsbət və mənfi cəhətləri
Əlbəttə ki, patriarxal mahiyyəti "ata - yeddi" konstruksiyasını yaradan dövlətin yaranması nəzəriyyəsi bir çox cəhətdən dövlətin yaranması faktına işıq salır. Bu konsepsiyanın tarixi sübutları mövcuddur, çünki əvvəlcə sosial sistem qəbilə icmasının astanasında idi. Lakin müasir dövlətləri adi ailə ilə birbaşa eyniləşdirmək mümkün deyil, çünki daxili proseslər, hakimiyyət aparatı və dövlətin digər strukturları adi ailədəkindən qat-qat mürəkkəbdir.
Beləliklə, patriarxal nəzəriyyə dövlətin yaranması faktının müfəssəl təsvirini verir, lakin insan təkamülü prosesində o, əsas olmaqdan çıxıb. Bunun kökündən yanlış olduğunu söyləmək olmaz, rasional taxıl var, amma ümumilikdə onu əsas adlandırmaq olmaz.
