Qeysəriyyəli Eusebius xristian teologiyasının banilərindən biridir. O, xristian tarixinin inkişafına böyük töhfə verdi və xristian təliminin əsasını təşkil edən böyük əsərlərin müəllifi oldu.
Tərcümeyi-hal
Qeysəriyyəli Eusebiusun həm doğum yeri, həm də tarixi yalnız təqribən müəyyən edilə bilər. Çox güman ki, bu hadisə təxminən eramızın 260-cı ilində Fələstinin Qeysəriyyəsində baş verib. Müəlliminin adı qorunub saxlanmışdır; o, palatasına yaxşı təhsil verən Presviter Pamfil idi. O, müəlliminin xristian kitabxanasının formalaşmasında bilavasitə iştirak etmiş və tədricən arxivçiyə - qədim yunan tarixçilərinin, Roma filosoflarının, apostol dövrünün şahidlərinin qoyub getdikləri əsərləri zəhmətlə tədqiq edən tədqiqatçıya çevrilmişdir. Müəlliminə minnətdarlıq əlaməti olaraq, Eusebius mentorunun adını öz adına aid etdi.
Gəzmək
Üçüncü əsrin əvvəlləri xristian doktrinasının bütün ardıcılları üçün dəhşətli idi. İmperator Diokletian bütpərəst inancları canlandırmağı qarşısına məqsəd qoymuş və Roma boyu xristianların təqibini təşkil etmişdir.əyalətlər. Pamfilin şagirdi təqibçilərdən qaçaraq imperiyanın bütün guşələrinə səyahət etdi. Sonralar ilahiyyatçının əleyhdarları sərgərdan gəzintiləri Qeysəriyyəli Eusebiusun qaçdığı sınaqlardan yayınma kimi qiymətləndirdilər.
Onun gəzintilərinin salnaməsi uzun bir dövrü əhatə edir. Səyahətlərində ilahiyyatçı Misir, Finikiya, Fələstində olmuş, hakimiyyətin xristianlara qarşı necə qəddarcasına basqın etdiyini görmüşdür. 307-ci ildən 309-cu ilə qədər müəllimi ilə həbsxanada idi, Pamfilin ölümündən sağ çıxdı və sonda azad edildi. 311-ci ildə eyniadlı vilayətin paytaxtı olan Tire Finikiya onun yaşayış yeri oldu. Orada o, yerli yepiskop Peacock ilə tanış oldu və 313-cü ildə yepiskop təyin edildi.
Kilsə Tarixi
Bütün bu müddət ərzində gələcək yepiskop gələcək kitab üçün material seçir və çeşidləyirdi. Qeysəriyyəli Eusebius həcmli dini əsər yaratmaq istəyirdi. “Kilsə tarixi” ilahiyyatçının əsas əsəridir. İlk səkkiz kitab sərgərdan və həbsdə olduğu dövrdə yazılmışdır. Daha iki son hissə daha sonra tamamlandı.
"Kilsə Tarixi" xristian ənənələrini bir ardıcıl xronoloji sistemdə toplamaq üçün ilk cəhddir. Qeysəriyyəli Eusebius öz işi üçün daha əvvəlki dövrün müxtəlif tarixçi və ilahiyyatçılarının əsərlərini və çıxarışlarını işləyib. Bunda onun gənclik illərinin kitablarının böyük rolu olmuşdur. Dost və müəllim Pamfilin kitabxanası tədqiqatçıya apostol dövrünün birbaşa şahidlərinin əsərlərindən istifadə etmək imkanı verdi. işMəsihin zühurundan əvvəl olan qədim dövrlərdən başlamış və xristian cəmiyyətinin müasir əməlləri ilə başa çatmışdır.
Uzun illərin gərgin əməyinin nəticəsi xristianlıq üçün o qədər vacib olan on cildlik "Kilsə tarixi" oldu ki, sonrakı bütün ilahiyyatçılar öz nəzəriyyələrini təsdiqləmək üçün Yevsebiyin əsərindən istifadə etdilər.
Ədəbiyyat
Eusebiusun digər ədəbi əsərləri apologetikaya həsr edilmişdir. Bu, imanı rasionallıq baxımından izah edən elmin adıdır. “Kilsə tarixi” ilə eyni vaxtda sonralar sxolastika üçün əsas olan və Müjdəni rasional şərh etməyə imkan verən əsərlər yaradılmışdır. 310-315-ci illər arasında. Məsihin zühurunu təsdiqləyən və Məsihin ilahi mənşəyini sübut edən bir sıra kitablar yazılmışdır. Bunlardan “İncil Dəlilləri”, “İncil Hazırlığı” dövrümüzə qədər yalnız tərcümələrdə gəlib çatmışdır.
Xristian mövqeyi
Teoloji yazılar və Qeysəriyyəli Eusebiusun öz yepiskopluq missiyasını yerinə yetirdiyi xristian qeyrəti onu dini filosoflar arasında görkəmli şəxsiyyətə çevirdi. Onun Tire bazilikasının açılışı münasibəti ilə etdiyi çıxış müasirləri tərəfindən diqqətə çatdırılıb. Onların xahişi ilə Qeysəriyyəli Eusebius bu xütbəni Kilsə Tarixinin onuncu cildinə daxil etdi. O, Ariusla yaxından tanış idi, onun təlimi sonralar bidət kimi tanınır, lakin Arianizm ideyalarını bölüşmürdü. Lakin o, Aryanın xaric edilməsinə qarşı çıxdı.
325-ci ildə Antakya Şurasında belə bir mövqe bidətçi təlimin bölməsi kimi qəbul edilirdi. Nəticədə Qeysəriyyəli Eusebius özü xaric edilməkdən imtina etdi. Lakin 325-ci il Ekumenik Şura nəinki xaricetməni ləğv etdi, indi Eusebius kilsə rəhbərləri sırasına qayıtdı və iştirak edənlərin bölündüyü üç qrupdan birinin ideoloji lideri ola bildi. Eusebius Arius'a haqq qazandırmağa çalışdı, lakin buna nail ola bilmədi. Buna baxmayaraq, o, İncilin kanonik şərhini qəbul etdi, vahid inancların müzakirəsinin birbaşa iştirakçısı oldu və kilsə dilinə “konsubstansial” anlayışını daxil etdi.
Kondonların formalaşması
Oğulun əhəmiyyəti və onun atası ilə münasibətləri ətrafında yaranan mübahisə əsrlər boyu davam etmək təhlükəsi yaratdı. Yepiskopları Nikea Şurasına çağıran İmperator Konstantin mübahisəyə müdaxilə etdi. Ola bilsin ki, bazileyi ilk dəfə Qeysəriyyəli Eusebius orada görüb. Görüşlərin xronikası, təəssüf ki, dövrünün ən böyük, ən savadlı adamının necə tanış olduğunu bilməyə imkan vermir. Ancaq belə bir yaxınlaşmanın dolayı sübutları var. Nikea məclisini təsvir edən rəsmdə Eusebius ən şərəfli yerlərdən birini - Konstantinin sağında tuturdu.
İmperatorla dostluq
Niyə sayı üç yüzə yaxın olan Ekumenik Şurada Qeysəriyyəli Yevseviydən daha yaxın həmfikir imperator yox idi? Konstantinin həyatı bu suala cavab vermir. İmperatorun ölümündən sonra ilahiyyatçı tərəfindən yazılmış bu kitab bizə tərcümeyi-halı təqdim edirBizans hökmdarı, səxavətlə xristianlıq və təvazökarlıq yağı ilə bulaşmışdır. Bəlkə də Eusebius xristianlığı təhlükəsiz bir mühitdə təbliğ etmək fürsəti gördü, çünki həyatı boyu həddən artıq əzab və ölüm gördü. Beləliklə, Eusebius özünü əmin etdi ki, o, Məsihə şəhidlik və ölümdən daha çox xidmət edəcək.
Bu arada, tarixi salnamələr tamamilə fərqli bir hekayədən bəhs edir: imperator ehtiyatlı və kinli bir hökmdar idi, yeni inancın faydalarını ilk görən və onunla mübarizə aparmaq əvəzinə, xristianlığı özü qəbul etməyə qərar verdi. Bununla Konstantin yoxsullar arasında müqavimətin azalmasına nail oldu.
Xristian doktrinası təvazökarlığı və hakimiyyətə tabe olmağı təbliğ edir. Bundan əlavə, basileus xristian inancının ardıcılları tərəfindən tanınma və şərəf aldı. Gücü və təsiri sayəsində o, mürəkkəb teoloji məsələdə əsas mövqe təklif edə bildi, Ata Allahın və Oğul Allahın əmrlərinin vəhdətini təsdiqlədi.
Konstantinin səlahiyyəti o qədər böyük idi ki, üç yüz yepiskopdan yalnız ikisi yeni simvolu imzalamadı ki, bu da sonradan pravoslav xristian ayinlərində ən mühümlərdən birinə çevrildi. Eusebiusun bu ikisi arasında olub-olmadığına dair heç bir cavab yoxdur.
Nəticələr
Qeysəriyyəli Yevseviyin ədəbi irsi tarixçilər, ilahiyyatçılar, filosoflar və xristian dininin tədqiqatçıları tərəfindən maraqla öyrənilir. Onun əsərlərində o dövrün məişətinə, adət-ənənələrinə işarə edən çoxlu faktlar var. Eusebiusun kitabları dünyanın bir çox dillərində nəşr olunur və Teosofiyanın ayrıca öyrənilməsi mövzusudur.
