Yazıçı Yelena Blavatski 31 iyul 1831-ci ildə Yekaterinoslav (indiki Dnepropetrovsk) şəhərində anadan olub. Onun seçilən nəsli var idi. Onun əcdadları diplomatlar və məşhur məmurlar olub. Yelenanın əmisi oğlu Sergey Yuliyeviç Vitte 1892-1903-cü illərdə Rusiya İmperiyasının Maliyyə Naziri vəzifəsində çalışıb.
Ailə və uşaqlıq
Doğulanda Helena Blavatsky atasından miras qalan Qan alman soyadına sahib idi. O, hərbçi olduğu üçün ailə daimi olaraq ölkəni gəzməli oldu (Sankt-Peterburq, Saratov, Odessa və s.). 1848-ci ildə qız İrəvan vilayətinin qubernatoru Nikifor Blavatski ilə nişanlanır. Ancaq evlilik uzun sürmədi. Toydan bir neçə ay sonra Helena Blavatsky ərindən qaçdı, bundan sonra dünyanı dolaşmağa getdi. Onun ilk dayanacağı Konstantinopol (İstanbul) idi.
Helena Blavatsky Rusiyanı və evdə keçirdiyi uşaqlıq illərini hərarətlə xatırladı. Ailə onu lazım olan hər şeylə təmin etdi, keyfiyyətli təhsil verdi.
Gənclikdə səyahətlər
Türkiyənin paytaxtında qız atlı kimi sirkdə çıxış etməklə məşğul olub. Qəza nəticəsindəqolunu sındırdı, Elena Londona köçmək qərarına gəldi. Onun pulu var idi: özü pul qazanırdı və atası Peter Alekseeviç Qanın göndərdiyi köçürmələri alırdı.
Helena Blavatsky gündəlik tutmadığı üçün onun səyahətləri zamanı taleyi kifayət qədər qeyri-müəyyən şəkildə izlənilir. Onun tərcümeyi-hallarının bir çoxu onun hara baş çəkə bildiyi və hansı marşrutların yalnız şayiələrdə qaldığı ilə bağlı fikir ayrılığına düşür.
Ən çox tədqiqatçılar 40-cı illərin sonlarında yazıçının Misirə getdiyini qeyd edirlər. Bunun səbəbi kimyagərliyə və masonluğa olan həvəs idi. Lojaların bir çox üzvlərinin kitabxanalarında oxunması tələb olunan kitablar var idi, bunlar arasında Misir Ölülər Kitabı, Nazarenlilərin Məcəlləsi, Süleymanın hikməti və s. cildləri var idi. Masonlar üçün iki əsas mənəvi mərkəz var idi - Misir və Hindistan. Məhz bu ölkələrlə Blavatskinin çoxsaylı araşdırmaları, o cümlədən İsis Açıqlanması ilə bağlıdır. Bununla belə, o, böyük yaşda kitablar yazıb. Gəncliyində qız birbaşa müxtəlif dünya mədəniyyətlərinin mühitində yaşayaraq təcrübə və praktiki biliklər qazandı.
Qahirəyə gələn Yelena Qədim Misir sivilizasiyasını öyrənmək üçün Sahara səhrasına getdi. Bu xalqın bir neçə əsrlər boyu Nil sahillərində hökmranlıq edən ərəblərlə heç bir əlaqəsi yox idi. Qədim misirlilərin biliyi müxtəlif elm sahələrini əhatə edirdi - riyaziyyatdan tibbə qədər. Məhz onlar Helena Blavatsky tərəfindən ciddi araşdırma obyektinə çevrildilər.
Misirdən sonra Avropa idi. Burada özünü sənətə həsr etdi. Xüsusilə, qız oyunda dərs aldıpianoda məşhur bohem virtuozu İqnaz Moşeleslə. Təcrübə qazanaraq, hətta Avropa paytaxtlarında ictimai konsertlər verdi.
1851-ci ildə Helena Blavatsky Londona səfər etdi. Orada o, ilk dəfə əsl hindli ilə tanış ola bildi. Mahatma Morya idi. Düzdür, bu günə qədər bu şəxsin varlığına dair heç bir dəlil tapılmayıb. Bəlkə də o, müxtəlif ezoterik və teosofik ayinləri icra edən Blavatskinin illüziyası idi.
Bu və ya digər şəkildə Mahatma Morya Elena üçün ilham mənbəyi oldu. 50-ci illərdə o, yerli okkultizmi öyrəndiyi Tibetə getdi. Müxtəlif tədqiqatçıların fikrincə, Helena Petrovna Blavatski təxminən yeddi il orada qalıb, vaxtaşırı dünyanın başqa yerlərinə, o cümlədən ABŞ-a səyahət edib.
Teosofik Tədrisin formalaşması
Helena Petrovna Blavatskinin etiraf etdiyi və əsərlərində təbliğ etdiyi doktrina məhz bu illərdə formalaşmışdı. Bu teosofiyanın özünəməxsus forması idi. Onun fikrincə, insan ruhu ilahi ilə birdir. Bu o deməkdir ki, dünyada elmdən kənar bəzi biliklər var ki, onu ancaq elita və maarifçilər əldə edə bilər. Bu, dini sinkretizmin bir forması idi - bir təlimdə bir çox mədəniyyətlərin və müxtəlif xalqların miflərinin qarışığı. Bu təəccüblü deyil, çünki Blavatski gəncliyində ziyarət edə bildiyi bir çox ölkələrin biliklərini mənimsəmişdir.
Helenanın ən böyük təsiri minilliklər ərzində təcrid olunmuş şəkildə inkişaf edən hind fəlsəfəsi idi. Blavatskinin teosofiyasına xalqlar arasında məşhur olan Buddizm və Brahmanizm də daxil idiHindistan. Yelena öz tədrisində “karma” və “reenkarnasiya” terminlərindən istifadə edirdi. Teosofiya Mahatma Qandi, Nikolas Roerix və Vasili Kandinski kimi məşhur insanlara təsir göstərmişdir.
Tibet
50-ci illərdə Helena Blavatski vaxtaşırı Rusiyaya səfər edirdi (belə desək, qısa səfərlərlə). Qadının tərcümeyi-halı yerli ictimaiyyəti təəccübləndirib. O, Sankt-Peterburqda məşhurlaşan izdihamlı seanslar keçirirdi. 60-cı illərin əvvəllərində qadın Qafqaza, Yaxın Şərqə və Yunanıstana səfər edib. Sonra o, ilk dəfə ardıcıllar və həmfikirlərdən ibarət bir cəmiyyət təşkil etməyə çalışdı. Qahirədə işləməyə başladı. “Ruhani Cəmiyyət” belə yaranıb. Bununla belə, bu, uzun sürmədi, lakin daha bir faydalı təcrübə oldu.
Ardından Tibetə daha bir uzun səyahət - sonra Blavatski Laosa və Qarakoram dağlarına baş çəkdi. Heç bir avropalının ayaq basmadığı qapalı monastırları ziyarət etməyi bacardı. Lakin belə bir qonaq Helena Blavatsky idi.
Qadının kitablarında Tibet mədəniyyəti və Buddist məbədlərində həyata dair çoxlu istinadlar var idi. “Səssizliyin səsi” nəşrinə daxil olan qiymətli materiallar məhz orada əldə edilib.
Henry Olcott ilə tanış olun
70-ci illərdə fəlsəfəsi populyarlaşan Helena Blavatski təbliğçi və ruhani müəllim kimi fəaliyyətə başladı. Sonra ABŞ-a köçdü, burada vətəndaşlıq aldı və naturalizasiya prosedurundan keçdi. Eyni zamanda, Henry Steel onun əsas həmkarına çevrilir. Olcott.
O, Amerika Vətəndaş Müharibəsi zamanı polkovnik rütbəsinə yüksəlmiş hüquqşünas idi. O, hərbi sursat tədarük edən şirkətlərdə korrupsiya faktlarını araşdırmaq üçün Müharibə İdarəsinin xüsusi komissarı vəzifəsinə təyin edilib. Müharibədən sonra o, uğurlu hüquqşünas oldu və nüfuzlu Nyu-York Kollegiyasının üzvü oldu. Onun ixtisasına vergilər, rüsumlar və əmlak sığortası daxildir.
Alkottun spiritizmlə tanışlığı hələ 1844-cü ildə baş verib. Çox sonra o, dünyanı gəzməyə və dərs deməyə getdiyi Helena Blavatski ilə tanış olur. O, həmçinin Isis Unveiled üçün əlyazmaları yazmağa başlayanda onun yazıçılıq karyerasına başlamasına kömək etdi.
Teosofiya Cəmiyyəti
17 noyabr 1875-ci il Helena Blavatsky və Henry Olcott Teosofiya Cəmiyyətini qurdular. Onun əsas məqsədi irqindən, cinsindən, kastasından və inancından asılı olmayaraq bütün dünyada həmfikir insanları birləşdirmək istəyi idi. Bunun üçün müxtəlif elmləri, dinləri və fəlsəfi məktəbləri öyrənmək və müqayisə etmək üçün fəaliyyətlər təşkil edilmişdir. Bütün bunlar təbiətin və bəşəriyyətə məlum olmayan kainatın qanunlarını bilmək üçün edilirdi. Bütün bu məqsədlər Teosofiya Cəmiyyətinin nizamnaməsində öz əksini tapmışdır.
Buna təsisçilərdən başqa bir çox məşhur insanlar qoşulub. Məsələn, bu, Tomas Edison - sahibkar və ixtiraçı, Uilyam Kruks (London Kral Cəmiyyətinin prezidenti, kimyaçı), fransız astronom Kamil Flammarion, astroloq və okkultist Maks Handel və s.mübahisələr.
Yazmağa başlayın
Öz təşkilatlarının təlimlərini yaymaq üçün Blavatsky və Olcott 1879-cu ildə Hindistana səyahət etdilər. Bu zaman Elenanın yazıçılıq fəaliyyəti çiçəklənir. Birincisi, qadın müntəzəm olaraq yeni kitablar nəşr etdirir. İkincisi, o, özünü dərin və maraqlı publisist kimi göstərib. Onun istedadı Rusiyada da yüksək qiymətləndirilib, Blavatskaya burada “Moskovskie vedomosti” və “Russkiy vestnik”də dərc olunub. Eyni zamanda, o, özünün Theosophist jurnalının redaktoru idi. Məsələn, Dostoyevskinin “Karamazov qardaşları” romanından bir fəslin ingilis dilinə ilk tərcüməsi orada idi. Bu, böyük rus yazıçısının son kitabının mərkəzi epizodu olan Böyük İnkvizitor haqqında bir məsəl idi.
Blavatskinin səyahətləri onun müxtəlif kitablarda çap olunmuş xatirələrinin və səyahət qeydlərinin əsasını təşkil edirdi. Nümunə olaraq “Mavi dağlarda əsrarəngiz tayfalar” və “Hindustanın mağaralarından və çöllərindən” əsərlərini göstərmək olar. 1880-ci ildə Buddizm Helena Blavatsky tərəfindən aparılan yeni tədqiqat obyektinə çevrilir. Onun yaradıcılığına dair rəylər müxtəlif qəzet və kolleksiyalarda dərc olunub. Buddizm haqqında mümkün qədər çox öyrənmək üçün Blavatski və Olkott Seylona getdilər.
İŞİD açıldı
İsis Açıldı, Helena Blavatsky tərəfindən nəşr olunan ilk böyük kitab idi. O, 1877-ci ildə iki cilddə işıq üzü gördü və ezoterik fəlsəfə haqqında çoxlu bilik və mülahizə qatını ehtiva edirdi.
Müəllif antik dövr, orta əsrlər və intibah dövrünün çoxsaylı təlimlərini müqayisə etməyə çalışıb. Mətndə Pifaqor, Platon, Giordano Bruno, Paracelsus və s. əsərlərinə çoxlu istinadlar var idi.
Bundan başqa, "İsis" dini təlimləri hesab edirdi: Hinduizm, Buddizm, Xristianlıq, Zərdüştilik. Əvvəlcə kitab Şərq fəlsəfə məktəblərinin tədqiqi kimi düşünülmüşdü. İş Teosofiya Cəmiyyətinin yaradılması ərəfəsində başladı. Bu strukturun təşkili əsərin buraxılmasını gecikdirdi. Yalnız Nyu-Yorkda hərəkatın yaranması elan ediləndən sonra kitabın yazılması üçün intensiv iş başladı. Blavatskiyə o zaman onun əsas müttəfiqi və şəriki olan Henri Olkott fəal şəkildə kömək edirdi.
Keçmiş vəkilin özünün xatırladığı kimi, Blavatski heç vaxt bu qədər çalışqanlıq və dözümlə işləməmişdi. Əslində, o, uzun illər dünyanın müxtəlif yerlərinə səyahət zamanı əldə etdiyi çoxşaxəli təcrübəni işində ümumiləşdirib.
Müəllifin Aleksandr Aksakova yazdığı məktubunda bildirdiyi kimi, ilk vaxtlar kitabın "Əsrarəngiz qapıların açarı" adlanması nəzərdə tutulurdu. Sonradan birinci cildin “İsis pərdəsi” adlandırılması qərara alındı. Bununla belə, ilk çap üzərində işləyən İngilis naşiri bu adda bir kitabın artıq nəşr olunduğunu öyrəndi (bu, ümumi bir teosofik termin idi). Buna görə də “İsis açıldı” filminin son variantı qəbul edildi. Bu, Blavatskinin gənclik illərində Qədim Misir mədəniyyətinə olan marağını əks etdirirdi.
Kitabda çoxlu ideyalar və məqsədlər var idi. İllər keçdikcə Blavatskinin yaradıcılığını araşdıran alimlər onları müxtəlif üsullarla formalaşdırıblar. Məsələn, İngiltərədəki ilk nəşri ehtiva etdinaşirin ön sözü. O, oxucunun nəzərinə çatdırıb ki, kitabda teosofiya və okkultizmlə bağlı ədəbiyyatda əvvəllər mövcud olmuş ən çox mənbə var. Bu isə o demək idi ki, oxucu dünya xalqlarının bütün dinlərinin və kultlarının mənbəyi kimi xidmət edən gizli biliyin mövcudluğu ilə bağlı suala cavab verməyə mümkün qədər yaxınlaşa bilərdi.
Aleksandr Senkeviç (Blavatskinin biblioqrafiyasının ən mötəbər tədqiqatçılarından biri) "İsis açıldı"nın əsas mesajını özünəməxsus şəkildə tərtib etmişdir. Yazıçının tərcümeyi-halı ilə bağlı əsərində o, izah etdi ki, bu kitab kilsə təşkilatının tənqidi modeli, psixi hadisələr və təbiətin sirləri haqqında nəzəriyyələr toplusudur. “İsis” Kabbalistik təlimlərin sirlərini, Buddistlərin ezoterik ideyalarını, habelə onların xristianlıqda və digər dünya dinlərində əksini təhlil edir. Senkiewicz həmçinin qeyd edib ki, Blavatsky qeyri-maddi maddələrin varlığını sübut etməyə nail olub.
Gizli icmalara xüsusi diqqət yetirilir. Bunlar masonlar və yezuitlərdir. Onların bilikləri Helena Blavatskinin həzz aldığı münbit torpağa çevrildi. Daha sonra İŞİD-dən sitatlar onun ardıcıllarının gizli və teosofik yazılarında çoxlu sayda görünməyə başladı.
Nəşrin birinci cildi elmin öyrənilməsinə həsr olunmuşdusa, ikincisi, əksinə, teoloji məsələlərə baxırdı. Müəllif ön sözdə izah etdi ki, bu iki məktəb arasındakı münaqişə dünya nizamını dərk etmək üçün açardır.
Blavatski elmi bilik tezisini tənqid edirdi ki, insanda mənəvi prinsip yoxdur. Yazıçı müxtəlif vasitələrin köməyi ilə onu tapmağa çalışıbdini və mənəvi təlimlər. Blavatskinin yaradıcılığının bəzi tədqiqatçıları qeyd edir ki, o, öz kitabında oxucuya sehrin mövcudluğuna dair təkzibedilməz sübutlar təqdim edir.
İkinci teoloji cilddə müxtəlif dini təşkilatlar (məsələn, xristian kilsəsi) təhlil edilir və onları öz təlimlərinə ikiüzlü münasibətinə görə tənqid edir. Başqa sözlə, Blavatski adeptlərin öz mənşəyinə xəyanət etdiyini iddia edirdi (İncil, Quran və s.).
Müəllif məşhur mistiklərin dünya dinlərinə zidd olan təlimlərini araşdırıb. Bu fəlsəfi məktəbləri araşdıraraq ortaq bir kök tapmağa çalışdı. Onun tezislərinin çoxu həm elmi, həm də din əleyhinə idi. Bunun üçün “İŞİD” müxtəlif oxucular tərəfindən tənqid edilib. Lakin bu, onun tamaşaçıların fərqli bir hissəsi ilə təriqət qazanmasına mane olmadı. Məhz Isis Unveiled-in uğuru Blavatskiyə Amerikadan Hindistana qədər dünyanın hər yerində üzvləri olan Teosofik Cəmiyyətini genişləndirməyə imkan verdi.
Sükutun Səsi
1889-cu ildə müəllifi eyni Helena Blavatsky olan "Səssizliyin səsi" kitabı nəşr olundu. Bu qadının tərcümeyi-halında deyilir ki, bu, çoxsaylı teosofik tədqiqatları bir örtük altında birləşdirmək üçün uğurlu bir cəhd idi. "Sükutun səsi" üçün əsas ilham mənbəyi yazıçının Tibetdə qalması, burada buddistlərin təlimləri və yerli monastırların təcrid olunmuş həyatı ilə tanış olması olub.
Bu dəfə Blavatski bir neçə fəlsəfi məktəbi müqayisə etmədi və qiymətləndirmədi. O, Buddist təlimlərinin toxumalı təsviri üzərində işləməyə başladı. Ətraflı təhlili ehtiva edir"Krishna" və ya "Ali Mən" kimi terminlər. Kitabın əksəriyyəti Buddist üslubunda idi. Ancaq bu dinin ortodoks ekspozisiyası deyildi. Orada Blavatskiyə tanış olan mistik komponent var idi.
Bu iş xüsusilə Buddistlər arasında populyarlaşıb. O, Hindistan və Tibetdə bir çox nəşrlərdən keçdi və burada bir çox tədqiqatçılar üçün istinad kitabı oldu. O, Dalay Lamalar tərəfindən yüksək qiymətləndirilib. Onların sonuncusu (yeri gəlmişkən, hələ də sağdır) birinci nəşrin yüz illiyində “Sükutun səsi”nə ön söz yazmışdı. Bu, Zen məktəbi də daxil olmaqla Buddizmi öyrənmək və anlamaq istəyənlər üçün əla təməldir.
Kitabı ömrünün son illərində müxtəlif dinləri intensiv şəkildə öyrənmiş yazıçı Lev Tolstoy təqdim edib. Hədiyyə nüsxəsi hələ də Yasnaya Polyanada saxlanılır. Müəllif üz qabığına imza ataraq, Tolstoyu "orada yazılanları başa düşən və anlayan azsaylılardan biri" adlandırıb.
Qrafın özü nəşrlərində ona təsir edən kitablardan müdrik parçalar ("Hər gün üçün", "Müdrik insanların düşüncələri", "Oxu dairəsi") tərtib etdiyi nəşrlərində hədiyyə haqqında hərarətlə danışırdı. Eləcə də yazıçı şəxsi məktublarının birində “Sükutun səsi”nin çoxlu işıq ehtiva etdiyini bildirməklə yanaşı, insanın heç bilə bilmədiyi məsələlərə də toxunur. Tolstoyun gündəliyində dediklərini çox yüksək qiymətləndirən Blavatskinin teosofistini oxuduğu da məlumdur.
Gizli Doktrina
Gizli Doktrina Blavatskinin hər şeyi ümumiləşdirdiyi son əsəri hesab olunur.onların bilik və düşüncələri. Yazıçının sağlığında ilk iki cildi çap olunub. Üçüncü kitab onun ölümündən sonra 1897-ci ildə nəşr olundu.
Birinci cilddə kainatın mənşəyi haqqında müxtəlif fikirlər təhlil edilmiş və müqayisə edilmişdir. İkincisi insan təkamülü hesab olunurdu. O, irqi məsələlərə toxunub, həmçinin insanların bioloji növ kimi inkişafını araşdırıb.
Son cild bəzi okkultistlərin tərcümeyi-halları və təlimləri toplusu idi. Gizli Doktrina əsərin səhifələrində tez-tez sitat gətirilən stanzalardan - Dzyan Kitabından ayələrdən çox təsirləndi. Başqa bir faktura mənbəyi əvvəlki kitab, The Key to Theosophy idi.
Yeni nəşrin xüsusi dili var idi. Yazıçı müxtəlif dinlərin və fəlsəfi məktəblərin yaratdığı çoxlu sayda simvol və təsvirlərdən istifadə edib.
The Secret Doktrina Isis Unpeiled-in davamı idi. Əslində bu, yazıçının birinci kitabında qeyd olunan məsələlərə daha dərindən nəzər salmaq idi. Blavatskinin yeni nəşri üzərində işdə onun Teosofik Cəmiyyəti kömək etdi.
Bu monumental əsərin yazılması üzərində işləmək Helena Blavatskinin məruz qaldığı ən çətin sınaq idi. Əvvəllər nəşr olunan kitablar bu kitab qədər güc tələb etmirdi. Çoxsaylı şahidlər daha sonra öz xatirələrində qeyd etdilər ki, müəllif bir səhifə iyirmi dəfəyə qədər uyğunlaşa bildiyi zaman özünü tam çılğınlığa sürükləyib.
Bu əsərin nəşrində böyük yardımı Archibald Keightley göstərmişdir. 1884-cü ildən Teosofiya Cəmiyyətinin üzvü idiil idi və yazı yazarkən onun Böyük Britaniyadakı filialının baş katibi idi. Bir metr hündürlüyündə vərəq yığınını şəxsən redaktə edən bu adam idi. Əsasən, düzəlişlər durğu işarələrinə və gələcək nəşr üçün vacib olan bəzi məqamlara təsir etdi. Onun son variantı 1890-cı ildə yazıçıya təqdim edilmişdir.
Məlumdur ki, “Gizli doktrina” dahi rus bəstəkarı Aleksandr Skryabin tərəfindən həvəslə təkrar oxunmuşdur. Bir vaxtlar Blavatskinin teosofik fikirləri ona yaxın idi. Kişi kitabı daim stolunun üstündə saxlayırdı və yazıçının biliyinə ictimaiyyət qarşısında heyran olurdu.
Son illər
Blavatskinin Hindistandakı fəaliyyəti müvəffəqiyyətlə taclandı. Yerli əhali arasında məşhur olan Teosofiya Cəmiyyətinin şöbələri açıldı. Ömrünün son illərində Yelena Avropada yaşayırdı və səhhəti pisləşdiyi üçün səyahətlərini dayandırır. Əvəzində aktiv şəkildə yazmağa başladı. Onun kitablarının çoxu məhz o zaman çıxır. Blavatski 8 may 1891-ci ildə qripin ağır formasından əziyyət çəkərək Londonda vəfat etdi.
