Mühafizəkarlığın əsas prinsipləri hələ 18-ci əsrdə Edmund Börkün broşürlərində formalaşdırılıb və bu termin "liberalizm" anlayışı ilə birlikdə 19-cu əsrin birinci yarısında siyasi istifadəyə verilib. O vaxtdan bəri keçən iki yüz il ərzində hər iki terminin məzmunu əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi.
Konseptin tərifi
Politoloqlar qeyd edirlər ki, müasir mühafizəkar ideologiya öz əsas müddəalarında ötən əsrin liberallarının ideyaları ilə üst-üstə düşür. Bu, həm mühafizəkarlıq konsepsiyasının, həm də onun əsas ideya və prinsiplərinin formalaşdırılmasını xeyli çətinləşdirir.
Termin özü latınca conservare - "mühafizə etmək" felindən gəlir. Müvafiq olaraq, mühafizəkarlığın əsas ideyası mövcud nizamı qorumaqdır. Belə bir təfsir mühafizəkarlığın durğun, geriyə gedən və tərəqqiyə zidd bir şey kimi bir qədər snob anlayışını doğurdu. Qərbi Avropanın bir çox dövlətlərində bu cərəyanın nümayəndələrinin hakimiyyətə gəlməsi (məsələn, Fransada və yaAlmaniya) və onlardan sonra gələn iqtisadi canlanma belə bir şərhin həqiqətdən uzaq olduğunu göstərdi.
Mühafizəkar ideologiyanın ümumi müddəaları
Bu tendensiyanın daxili heterojenliyini nəzərə alaraq, biz hələ də mühafizəkarlığın bəzi əsas prinsiplərini qeyd edə bilərik. Hər şeydən əvvəl, bunlara fəlsəfi quruluşun bəzi müddəaları daxildir, məsələn, hamı üçün vahid əxlaqi və dini nizamın mövcudluğunda insan naqisliyinin tanınması, insanların fitri bərabərsizliyinə inanılması və bütövlükdə fəlsəfi quruluş ideyasının rədd edilməsi. ağlın sonsuzluğu. Sosial nöqteyi-nəzərdən mühafizəkarlıq sərt sinfi iyerarxiyaların və sübut edilmiş institutların saxlanmasının zəruriliyini müdafiə edir. Siyasi baxımdan bu hərəkatın əsas ideyaları açıq şəkildə ikinci dərəcəli xarakter daşıyır və onların formalaşdırılması liberal və ya sosialist şüarlarından irəli gəlir.
Klassik mühafizəkarlıq
Mühafizəkar platformalarda verilən ümumi xüsusiyyətlər cəmiyyətin inkişafı ilə paralel olaraq əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. Ona görə də mühafizəkarlığın ideya və prinsiplərinin işlənib hazırlanması prosesində müəyyən daxili sərhədləri vurğulamaq məsləhətdir.
Klassik dövr (XVIII-XIX əsrlərin sonu) cəmiyyətin aristokratik təbəqələrinin mövqeyindən liberal cərəyana qarşı çıxması ilə xarakterizə olunur. Cərəyanın əsas postulatları azad bazar, fundamental insan hüquqları və universal emansipasiya prinsiplərinin təşviqinə reaksiya kimi formalaşır.
XX əsrin birinci yarısında. mühafizəkarlıq əsasında ultrasağlar yaranırirqçilik, millətçilik, şovinizm və antisemitizmi ehtiva edən ideologiyalar. 1929-1933-cü illərin Dünya İqtisadi Böhranı zamanı cərəyanın radikallaşması mühafizəkar ideoloqların demokratik prinsiplərin inkarına və siyasi mübarizədə rəqibləri fiziki cəhətdən aradan qaldırmağa yönəlmiş üsullardan istifadəyə yönəldiyi zaman xüsusilə nəzərə çarpır.
Neokonservatizm
XX əsrin ikinci yarısından. klassik mühafizəkar ideologiyanın fundamental prinsiplərinə yenidən baxılır: onlar formalaşmaqda olan post-sənaye cəmiyyətinin ehtiyaclarına uyğunlaşırlar. Böyük Britaniyada Marqaret Tetçer və ABŞ-da Ronald Reyqan hökumətlərinin uğuru, belə bir terminin bəzi mübahisələrinə baxmayaraq, politoloqlara neo-mühafizəkarlıq fenomeni haqqında danışmağa imkan verdi.
Bu tendensiyaya münasibət qeyri-müəyyən olaraq qalır. Politoloqlar diqqəti ona yönəldirlər ki, əhəmiyyətli iqtisadi artımın əks tərəfi cəmiyyətin aşağı təbəqələrinin yoxsullaşmasıdır. Neo-mühafizəkar ideologiyanın daha çox tənqid edilməsinə onun milli maraqları qorumaq üçün genişlənmə imkanını elan etməsi səbəb oldu. Digər dövlətlərin suverenliyinə hücum həm mədəni, həm də iqtisadi sahədə baş verə bilər və açıq düşmənçilik formasında ola bilər.
Sosial və iqtisadi proqram
O, anti-statizm prinsipinə, yəni dövlətin bazara müdaxiləsini məhdudlaşdırmağa əsaslanır. Məhz buradan konsepsiyaların formalaşdırılmasında çətinliklər yaranır, çünki sualın belə formalaşdırılması klassik liberalizmə xas idi. Bununla belə, bu platformadır1930-cu illərdən bəri həyata keçirilən Keynsçi siyasətdən fərqli olaraq mühafizəkar oldu: neomühafizəkarların fikrincə, dövlətin iqtisadi sahəyə həddindən artıq müdaxiləsi azad sahibkarlığın boğulmasına səbəb oldu.
Mühafizəkarlıq prinsiplərinin daha bir modifikasiyası sosial aşağı təbəqələrə münasibətdə özünü göstərdi. Qlobal iqtisadi böhran işsizliyin kəskin artmasına, cəmiyyətin bir çox sahələri üçün sosial təminatların olmamasına səbəb oldu, buna görə də Keynsçilik çərçivəsində müxtəlif müavinətlərə ayırmaların davamlı olaraq artması müşahidə olunurdu. Neokonservatorlar bu vəziyyətə qəti şəkildə qarşı çıxdılar və hesab edirdilər ki, dövlət marjinal təbəqələri və nəticədə onların məşğulluğa maraq göstərməməsini dəstəkləmək əvəzinə, təkmilləşdirmə və ya yenidən hazırlıq kursları keçirməlidir. Bu yanaşma həmçinin ən varlı təbəqə üçün sərt pul siyasəti və vergi endirimləri ilə nəticələndi.
Rus mühafizəkarlığının xüsusiyyətləri
Rusiya İmperiyası ilə Qərbi Avropa ölkələri arasında ən böyük fərq 1861-ci ilə qədər təhkimçiliyin qorunub saxlanması idi. Bu, Rusiyada mühafizəkarlığın əsas prinsiplərinin formalaşmasında öz izini qoydu. Avtokratiya parlamentarizm imkanlarını istisna etdiyi üçün cərəyanların qarşıdurması yalnız ideoloji sferada həyata keçirilirdi.
İlk rus mühafizəkarlarından biri knyaz M. M. Şerbatov idi. Təhkimçiliyin ləğvinin zəruriliyi ilə bağlı liberal bəyanatlardan fərqli olaraq, buna ehtiyac olmadığını bildirdi. Birincisi, kəndlilər onsuz da ən çox həzz alırlartorpaq öz yaşayışı üçün verilir, ikincisi, torpaq mülkiyyətçilərinin nəzarəti olmadan onlar sadəcə olaraq yoxsullaşırlar. Şerbatovun üçüncü əks arqumenti ondan ibarət idi ki, kəndlilərin torpaqla azad edilməsi sosial partlayışla dolu olan imperiyanın ən maariflənmiş təbəqəsi olan zadəganların yoxsullaşmasına gətirib çıxaracaq.
Slavofillər
Siyasi mübarizə ənənəsinin olmaması Rusiyada təmiz formada mühafizəkarlığın formalaşmamasına səbəb olmuşdur. Onu Rusiyada adət-ənənələri qoruyub saxlamaqla həm daxili, həm də xarici problemlərə uğurla müqavimət göstərməyə qadir olan özünü təmin edən qüvvə görən slavyanofillərin ideologiyası ilə əvəz olundu.
Slavofillərin əsas tənqid obyekti I Pyotrun islahatları idi, onların fikrincə, mahiyyəti Qərb sifarişlərinin uyğunlaşma imkanlarını nəzərə almadan Rusiya torpağına süni və zorakılıqla ötürülməsi idi.. Beləliklə, II Aleksandrın islahatlarından imtina etdilər, burada da sosial əsasların düşünmədən qırıldığını gördülər. F. M. Dostoyevski rus pravoslav mədəniyyətini Qərb həyat tərzinə qarşı qoyaraq bunu xüsusilə inadla qeyd edirdi. Bununla belə, sonda rus mühafizəkarlığı radikal sol və sağ cərəyanlar arasında qaldı və şoku udma funksiyasını yerinə yetirə bilmədi.
Mühafizəkarlıq hüquqi prinsip kimi
Roma hüququnun müasir hüquq sistemləri üçün əsas olan mühafizəkarlıq və mütərəqqilik prinsipləri köhnə hüquq təcrübəsinə istiqamətlənməni mövcud qanunların yeni şərhlərinin qəbulu ilə birləşdirdi. Bu baxımdan mühafizəkarlıqqanunvericilikdə düşünülməmiş islahatlara qarşı bir növ qalxan kimi görünür. Əslində bu prinsip mövcud ictimai quruluşun və idarəetmə formasının qorunub saxlanmasının yeganə təminatına çevrilib. Bunun daha mühüm nəticəsi cəmiyyətdə qanuna və hüquqa hörmətin təmin edilməsi idi.
