Kateqorik aparat bizim hər zaman istifadə etdiyimiz şeydir, lakin biz həmişə bu barədə düşünmürük. Əvvəlcə burada istifadə edəcəyimiz terminləri müəyyən edək. Elmi kontekstdə “tezis” və “konsepsiya” ilə başlayaq. Gündəlik həyatda bu sözlərə eyni məna yatırılır. Onlar söhbətdə sinonimdir, lakin elmdə ayrıca istifadə olunur.
Tezis
Tezis ideyaya və ya obyektə asılan "etiket" kimidir. Sadəcə mənası olan sözlər. Məsələn, "pis insan" tezisi. Bununla hər kəs fərqli bir şey başa düşür, amma ümumiyyətlə bu, yaxşı və pis anlayışlarımıza sığmayan bir insanın təsviridir. Biz bu “stiker”i müəyyən insanlara asırıq ki, onları münasibətlər sistemimizə uyğunlaşdırsınlar. "Yaxşı insan" tezisi ilə birbaşa mütənasib vəziyyət.
Konsept
Konsept sadəcə tezizə qoyduğumuz mənadır. Tezisdə yer alan və bizə müəyyən məna kəsb etməyə imkan verən anlayış, mənadırideyanın və ya obyektin keyfiyyətləri. Əvvəlki "pis adam" nümunəsini götürün. Bir tanışım deyir ki, sənin dostun pis adamdır, çünki hər axşam sərxoş olur. Üzərinə “etiket” qoydu, tezisi ona aid etdi. Amma sizinlə onun “pis insan” anlayışı üst-üstə düşmür, axşamlar sərxoş olmağın pis olduğunu düşünmürsən. Bu, eyni tezisin tətbiqidir, lakin anlayışların ziddiyyətidir.
Kateqorik aparat nədir?
Kateqorik aparat, təəccüblənməyin, kateqoriyalar toplusudur. Kateqoriyalar nədir? Bu, sadəcə tezis və konsepsiyanın birləşməsidir. Söz və onun simbiozdakı mənası müəyyən bir kateqoriyaya aid edilən anlayışın yaranmasına səbəb olur. Məsələn, biz “quş” tezisini bilirik və onun nə demək olduğunu bilirik. Və hətta bu tezisi insana bağlamağa çalışan Platon da eyni anlayışdan istifadə edirdi. Ayrı-ayrılıqda onlar mövcud deyil, birlikdə bir kateqoriya təşkil edirlər. Uçan? Uçur. Lələkləriniz və pəncələriniz varmı? var. dimdik var? var. Beləliklə, biz canlını "quşlar" kateqoriyasına aid edirik.
Bizə kateqoriyalı aparat nə üçün lazımdır?
İnformasiyanın təqdim edilməsinin istənilən sistemi kateqoriyalı aparat konsepsiyası üzərində qurulur. Hətta burada, ondan əvvəlki bütün mətnlər bütün sonrakı mətnlərin kateqoriyalarını izah edirdi. Onları müəyyən etmək lazımdır, çünki mətndə “peyk” səma cismini ifadə etsəydi və oxucular “peyk”i “yoldaş” kimi başa düşsəydilər, çaşqınlıq yaranardı. Beləliklə, kateqoriyalı aparat söhbətdə bir-birini düzgün başa düşmək üçün bir vasitədir, onsuz ünsiyyət çox olardı.çətin.
Tezisin ziddiyyəti və qaradərililərin timsalında "insan" anlayışı
Amerika Birləşmiş Ştatlarındakı köləlik dövrlərini götürsək, tezis və konsepsiyanın ziddiyyətinin parlaq nümunəsini əldə edirik. O vaxtlar cəmiyyət qaradərililəri insan hesab etmirdi. Elm, əlbəttə ki, dedi: qaralar ağlarla eyni homo sapiensdir. Lakin alimlər “insan” tezisinə öz mənalarını qoyurlar, onlar üçün insan fiziologiya məsələsidir. Adi insanların əksəriyyəti bu tezisə müxtəlif əxlaqi və əxlaqi keyfiyyətlər qoyur. Zəncilər, o dövrün cəmiyyətinə görə, bu çərçivəyə sığmırdı və “Zənci insan deyil” demək normal idi. Fərqli sferalar arasında tezis və konsepsiyanın ziddiyyəti belə baş verdi.
Pedaqogikada anlayışların ziddiyyəti
Müəllim şagirdlərin etik tərbiyəsinə cavabdehdirmi? Bu sual yeni deyil, ona görə uzun illər mübahisə edirlər. Nəzəri olaraq cavab çox sadədir: bəli, belədir.
“Müəllim” dissertasiyası pedaqogika ilə bu və ya digər şəkildə bağlı olan hər kəsə aiddir. Konsepsiyanı götürsək, bu, təkcə fənlərin deyil, həm də fərdin tərbiyəsini əhatə edir. Sübut üçün gəlin pedaqogikanın kateqoriyalı aparatı haqqında kiçik bir araşdırma aparaq.
Təhsildə kateqoriyalar
UNESCO təhsil haqqında danışır:
Təhsil fərdin yetkinliyə və fərdiliyə çatdığı qabiliyyət və davranışlarının təkmilləşdirilməsi prosesi və nəticəsidir.artım.
Rusiya Federasiyasının "Təhsil haqqında" Qanunu da eyni qaydada ləğv edilib:
Şagirdin müəyyən dövlət səviyyəsinə (təhsil ixtisasına) nail olması haqqında bəyanatla müşayiət olunan, şəxsiyyətin, cəmiyyətin, dövlətin maraqlarına uyğun məqsədyönlü təhsil və tərbiyə prosesi.
Deməli, bütün bu təriflərdə görürük ki, təhsil təkcə elmləri öyrətmək deyil, əsasən fərdin təkmilləşməsidir. Anlayışlar üçün ümumi olan şəxsiyyətin formalaşması - təhsildir. Bu mərhələdə hər hansı müəllimin şagirdlərin etik tərbiyəsinə cavabdeh olmasının sübutu danılmazdır. Bunu xüsusilə elm və pedaqogikanın kateqoriyalı aparatı bizə aydın şəkildə göstərir.
Lakin onlar yalnız nəzəri cəhətdən mübahisəsizdirlər. Təcrübədə biz nadir hallarda öz fənnindən əlavə etik keyfiyyətləri düzgün tərbiyə etməyi və şagirdi şəxsiyyət kimi inkişaf etdirməyi bilən müəllimə rast gəlirik. Bir çox müəllimlər sadəcə olaraq tərbiyə faktoruna məhəl qoymur, digərləri isə istəmədikləri işlərlə məşğul olurlar. İstisnalar var, amma bunlar peşə üzrə müəllimlərdir, ən azı öz işlərində dahilərdir. Xüsusilə məktəblərdə, universitetlərdə və s.-də müəllimlərin iş şəraitini nəzərə alsaq, onların sayı çox azdır.
Psixologiyada kateqoriyalar
Psixologiyanın kateqoriya aparatı hər hansı digər fənlərdə olduğu kimi vacibdir. Bunu aydın başa düşmək lazımdır, çünki gündəlik həyatda tez-tez "məşhur" psixologiyadan danışan anlayışları əvəz edirik. Təbii ki, bunda heç bir cinayət yoxdur, lakin bu cür qarışıqlıq böyük anlaşılmazlığa səbəb olur. İnsanlar eyni terminləri işlədirlər, lakin anlayışlar tamamilə fərqlidir. Məhz "peyk" nümunəsindəki kimi.
Aydınlıq üçün beş kateqoriyanı götürək. Təbii ki, daha çox şey var, amma məqalə formatı çərçivəsində onların hamısını əhatə etmək mümkün deyil. Beləliklə, M. G. Yaroşevskiyə görə beş əsas kateqoriya: imic, hərəkət, motivasiya, ünsiyyət və şəxsiyyət.
Şəkil
Şəkil dünyanın subyektiv qavrayışıdır. İnsan xarici məlumat alır və dünya haqqında öz mənzərəsini formalaşdırır. Bütün hərəkətlər, düşüncələr, duyğular bu “daxili aləmdən” keçir. Məsələn, insan müəyyən bir əməlin əxlaqını və ya əxlaqsızlığını qiymətləndirərkən, bu əməl onun zehnində sitat gətirildiyi üçün ilk növbədə onu öz düşüncə tərzindən keçir. Obrazlı təfəkkürün özü həyat boyu formalaşır, xarici hadisələrin təsiri altında dəyişir. Əslində, görüntü ətrafımızdakı dünyanı və oradakı yerimizi necə gördüyümüzdür.
Fəaliyyət
Hərəkət müəyyən məqsədlərə nail olmaq üçün dünya ilə qarşılıqlı əlaqə prosesidir. Obyektə təsirin özü və ya hərəkətin son məqsədi şəxs tərəfindən həyata keçirilə bilməz. Məsələn, bir işə qəbul olmaq qərarına gələndə hərəkətə keçirik. Biz vakansiyaların axtarışı prosesindən xəbərdarıq, istədiyimiz son məqsədi başa düşürük, fəaliyyətin özündən xəbərdarıq.
Motivasiya
Motivasiyadırhərəkətə təkan verir. “Motivasiya” kateqoriyasında əsas anlayış motivdir. Hərəkətin ilkin mərhələsi olan motivdir. Bir işi görməzdən əvvəl insanda fəaliyyətə çağırışlar olmalıdır. Məhz bu impuls motivasiya adlanacaq. İş axtarışı nümunəsində insanın motivi maddi rifahdır. Yəni insan daha çox maddi sərvətə ehtiyacı olduğunu anlayır və məqsədə çatmaq üçün motivasiya yaranır.
Rabitə
Ünsiyyət digər insanlarla qarşılıqlı əlaqə prosesidir. Bütün ünsiyyət obrazlı düşüncə formatında baş verir. Digər insanlar, daha doğrusu, onlar haqqında təsəvvürümüz düşüncəmizdəki obrazın birbaşa hissəsidir. Bu görüntü əsasında ünsiyyət üçün motivasiya qurulur. Məsələn, bir insan kimi bir insanla maraqlanırıqsa, deməli bizim ünsiyyət motivimiz var. Danışıq və qarşılıqlı əlaqə prosesinin özü hərəkətdir. Bütün bu mərhələlər birlikdə ünsiyyət adlanır.
Şəxsiyyət
Şəxsiyyət insanın daxili aləmi, daxili "mən"idir. Əslində, bunlar yuxarıda təsvir edilən və tək və bənzərsiz bir şəxsə - şəxsiyyətə aid olan bütün amillərdir. Fizioloji olaraq hamımız eyniyik: qan hər kəsin damarlarından keçir, ürək bütün insanlarda eyni funksiyanı yerinə yetirir. Şəxsiyyət baxımından hamımız fərqliyik, hər zaman təfərrüatlarda fərqlənirik və bütün dünyada iki eyni insan tapmaq mümkün deyil.
