Müasir siyasi ritorikada millət anlayışı çox istifadə olunur. İctimai dövlət xadimləri öz imicini, istəklərini onunla bağlamağa çalışırlar. Bəs o tam olaraq nədir?
Tərifin girişi: millət
İlk növbədə qeyd etmək lazımdır ki, müasir rus dilində millət anlayışına oxşar terminlərin bütün spektri mövcuddur: xalq, etnos, milliyyət. Eyni zamanda, millətin özü də onun tərifinə eyni anda bir neçə baxışı olan bir obrazdır. Xarici terminlərin tərcüməsi ilə bağlı bəzi ziddiyyətlər də var. Deməli, almanlar üçün xalq da, millət də xalqdır. İki anlayışı bir termin birləşdirir. Amma ingilisdilli xüsusi ədəbiyyatda xalq və millət anlayışları fərqləndirilir. Birincisi, yeri gəlmişkən, bizim anlayışımızdakı insanlarla tamamilə eyni deyil. Rusdilli insan üçün millət bir növ xalqın davamı, onun daha yüksək kateqoriyaya çevrilməsidir. Halbuki xalq daha çox qədim zamanlardan mövcud olan hüquqi və bioloji birlikdir və millət anlayışı daha çox sosial-psixoloji birliyi ifadə edir. Bu, ümumi tarixi taleyi dərk etməkdirqəhrəmanları və faciəli anları, keçmişlə gələcəyin birliyi bir xalqı millətə çevirir. Bu, mədəniyyət və dil kimi oxşar xüsusiyyətlər toplusundan başqa bir şeydir (baxmayaraq ki, onlar əsasdır). Məsələnin müasir tədqiqatçılarının fikrincə, xalqın inkişafı ən yüksək məqamda dövlətin yaradılmasını nəzərdə tutur. Axı bu, ümumi milli maraqları xarici və daxili siyasətlə ifadə etməyin ən təsirli yoludur.
Bir millətin doğulması
Məsələnin müasir tarixşünaslığında millətin mənşəyinə fərqli baxan bir neçə cərəyan var. Bununla belə, ən mötəbər tədqiqatçılar hələ də xalqların müasir formada meydana gəlməsini müasir dövrlə əlaqələndirirlər. Bundan əlavə, bu, ilk növbədə Avropa fenomenidir. Millət inkişafın beynidir
kapitalist münasibətləri və elmi-texniki inqilab. Orta əsr kəndlisi üçün belə bir özünütənzimləmə yox idi və fransız və alman feodalları arasında heç bir fərq yox idi. Və sonuncular üçün bütün kəndlilər tək bir kütlə kimi görünürdülər. Dövrümüzün görkəmli tədqiqatçılarından biri olan Benedikt Anderson “xəyali icmalar”ın xüsusi konsepsiyasını yaratmışdır. Bu o deməkdir ki, millət böyük planda insan təxəyyülünün məhsuludur. O, yalnız ənənəvi icmalar (məsələn, kənd icmaları) dağıldıqda və yeni, daha qlobal cəmiyyətlər yarandıqda yaranır. Yerli identifikasiya artıq uyğun gəlmir və Münhen işçisi, məsələn, bu proseslərin nəticəsi olaraq, ortaqlığını hiss etməyə başlayır. Dortmund katibi, baxmayaraq ki, bir-birlərini heç görmədilər. Ümumi simvollar millət üçün son dərəcə əhəmiyyətlidir - onun nümayəndələrinin bu həmrəyliyinin təməli. Çox vaxt millətin rəngi - şairlər, yazıçılar, musiqiçilər, tarixçilər də bu simvolların yaradıcısıdır. Məhz onlar müəyyən ərazinin sakinlərinin şüurunda birlik imicini formalaşdırırlar.
