Müasir humanitar elmlərdə povest kimi bir fenomeni təsvir etməyə, həmçinin onun xüsusiyyətlərini və strukturlarını müəyyən etməyə başlamazdan əvvəl, ilk növbədə, "povest" termininin özünü müəyyənləşdirmək lazımdır.
Povest - bu nədir?
Termin mənşəyi ilə bağlı bir neçə versiya, daha doğrusu onun görünə biləcəyi bir neçə mənbə var.
Onlardan birinə görə, "povest" adı latınca "bir şey haqqında bilmək" və "mütəxəssis" mənasını verən narrare və gnarus sözlərindən əmələ gəlib. İngilis dilində həm də məna və səs baxımından oxşar olan, povest anlayışının mahiyyətini tam əks etdirən povest sözü də var. Bu gün povest mənbələrinə demək olar ki, bütün elmi sahələrdə rast gəlmək olar: psixologiya, sosiologiya, filologiya, fəlsəfə və hətta psixiatriya. Lakin rəvayət, rəvayət, rəvayət texnikası və başqa anlayışların tədqiqi üçün ayrıca müstəqil istiqamət - narratologiya mövcuddur. Beləliklə, hekayənin özünü başa düşməyə dəyər - bu nədir və onun funksiyaları nədir?
Hər iki etimolojiyuxarıda təklif olunan mənbələr vahid məna daşıyır - biliyin təqdimatı, hekayə. Yəni sadə dillə desək, rəvayət bir şey haqqında rəvayət növüdür. Ancaq bu anlayışı sadə bir hekayə ilə qarışdırmaq olmaz. Povestin fərdi xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri vardır ki, bu da müstəqil terminin yaranmasına səbəb olmuşdur.
Povest və hekayə
Povest sadə hekayədən nə ilə fərqlənir? Hekayə ünsiyyət üsuludur, faktiki (keyfiyyətli) məlumatın qəbulu və ötürülməsi üsuludur. Əgər amerikalı filosof və sənətşünas Artur Dantonun terminologiyasından istifadə etsək (Danto A. Analytical Philosophy of History. M.: Idea-Press, 2002. S. 194) povest qondarma “izahedici hekayədir”
Yəni povest, daha doğrusu, obyektiv deyil, subyektiv povestdir. Adi hekayəyə rəvayətçinin subyektiv duyğuları və qiymətləndirmələri əlavə olunduqda povest yaranır. Dinləyiciyə təkcə məlumatı çatdırmaq deyil, onu təəssüratlandırmaq, maraqlandırmaq, dinləməyə məcbur etmək, müəyyən reaksiya doğurmaq lazımdır. Başqa sözlə desək, rəvayətlə adi hekayə və ya faktları ifadə edən rəvayət arasındakı fərq ayrı-ayrı rəvayətçinin qiymətləndirmələrinin və hər bir rəvayətçinin duyğularının iştirakındadır. Yaxud obyektiv tarixi və ya elmi mətnlərdən danışırıqsa, səbəb-nəticə əlaqələrini və təsvir olunan hadisələr arasında məntiqi zəncirlərin mövcudluğunu göstərməklə.
Povest nümunəsi
Nəhayətpovestin mahiyyətini müəyyən etmək üçün onu praktikada - mətndə nəzərdən keçirmək lazımdır. Beləliklə, hekayə - bu nədir? Bu halda povestlə hekayə arasındakı fərqi nümayiş etdirən nümunə aşağıdakı parçaların müqayisəsi ola bilər: “Dünən ayağımı isladım. Bu gün işə getmədim” və “Dünən ayağım islandı, bu gün xəstələndim və işə getmədim”. Bu ifadələrin məzmunu demək olar ki, eynidir. Bununla belə, yalnız bir element povestin mahiyyətini dəyişir - hər iki hadisəni əlaqələndirmək cəhdi. Bəyanatın birinci variantı subyektiv fikirlərdən və səbəb əlaqələrindən azaddır, ikincisində isə onlar mövcuddur və əsas əhəmiyyət kəsb edir. İlkin versiyada rəvayətçinin işə niyə getmədiyi, ola bilsin ki, istirahət günü olub və ya özünü həqiqətən pis hiss edib, amma başqa səbəbdən göstərilməyib. Bununla belə, ikinci variant artıq öz mülahizələri və şəxsi təcrübəsinə müraciət edərək, məlumatları təhlil edən və səbəb-nəticə əlaqələri quran, onları öz hekayəsini təkrarlayanda dilə gətirən müəyyən bir rəvayətçinin mesajına subyektiv münasibətini əks etdirir. mesaj. Psixoloji, "insan" faktoru, əgər kontekst kifayət qədər məlumat vermirsə, hekayənin mənasını tamamilə dəyişə bilər.
Elmi mətnlərdəki rəvayətlər
Bununla belə, məlumatın subyektiv mənimsənilməsinə, qiymətləndirmələrin və emosiyaların tətbiqinə təkcə kontekstual məlumat deyil, həm də qavrayanın öz təcrübəsi (rəvayətçi) təsir göstərir. Buna əsaslanaraq, hekayənin obyektivliyi azalır və edə bilərsinizrəvayətliyin bütün mətnlərə xas olmadığı, məsələn, elmi məzmunlu mesajlarda olmadığı güman edilir. Lakin bu, tamamilə doğru deyil. İstənilən mesajda az və ya çox dərəcədə povest xüsusiyyətlərinə rast gəlmək olar, çünki mətndə mahiyyət etibarilə müxtəlif aktyorlar ola bilən təkcə müəllif və rəvayətçi deyil, həm də alınan məlumatı qavrayan və şərh edən oxucu və ya dinləyici var. müxtəlif yollarla. İlk növbədə, təbii ki, bu, bədii mətnlərə aiddir. Ancaq elmi hesabatlarda da rəvayətlər var. Onlar daha çox tarixi, mədəni və sosial kontekstlərdə mövcuddur və reallığın obyektiv əksi deyil, daha çox onların çoxölçülülüyünün göstəricisi kimi çıxış edirlər. Bununla belə, onlar həm də tarixən etibarlı hadisələr və ya digər faktlar arasında səbəb əlaqəsinin formalaşmasına təsir göstərə bilər.
Bu cür müxtəlif rəvayətlərin və onların müxtəlif məzmunlu mətnlərdə bolluğunu nəzərə alaraq, elm artıq povest fenomeninə göz yuma bilmədi və onun öyrənilməsi ilə məşğul oldu. Bu gün müxtəlif elmi ictimaiyyətlər dünyanı rəvayət kimi tanımaqda maraqlıdırlar. Onun inkişaf perspektivləri var, çünki povest insan təbiətini öyrənmək üçün informasiyanı, eləcə də ayrı-ayrı humanitar sahələri sistemləşdirməyə, nizama salmağa, yaymağa imkan verir.
Diskurs və hekayə
Yuxarıda deyilənlərin hamısından belə nəticə çıxır ki, povestin strukturu qeyri-müəyyəndir, onun formaları qeyri-sabitdir, prinsipcə onlardan nümunələr yoxdur vəVəziyyətin kontekstindən asılı olaraq, onlar fərdi məzmunla doldurulur. Buna görə də, bu və ya digər povestin təcəssüm olunduğu kontekst və ya diskurs onun mövcudluğunun mühüm hissəsidir.
Sözün mənasını geniş mənada götürsək, diskurs prinsipcə nitq, dil fəaliyyəti və onun prosesidir. Bununla belə, bu tənzimləmədə "diskurs" termini povestin mövcudluğu üçün bu və ya digər mövqe kimi hər hansı mətn yaradarkən zəruri olan müəyyən konteksti ifadə etmək üçün istifadə olunur.
Postmodernistlərin konsepsiyasına görə, povest onda üzə çıxan diskursiv reallıqdır. Fransız ədəbiyyat nəzəriyyəçisi və postmodernist Jan-Fransua Lyotard nağılları mümkün diskurs növlərindən biri adlandırmışdır. O, öz fikirlərini “Müasirliyin vəziyyəti” (Liotar Jean-Francois. The State of Postmodernity. Sankt-Peterburq: Aletheia, 1998. – 160 s.) monoqrafiyasında geniş şəkildə ortaya qoyur. Psixoloqlar və filosoflar Jens Brockmeier və Rom Harre povesti “nitqin alt növü” kimi təsvir etmişlər, onların konsepsiyasına tədqiqat işində də rast gəlmək olar (Brockmeier Jens, Harre Rom. Povest: bir alternativ paradiqmanın problemləri və vədləri // Fəlsəfə sualları. - 2000. - No 3 - S. 29-42.). Beləliklə, dilçilik və ədəbi tənqidə münasibətdə “povest” və “diskurs” anlayışlarının bir-birindən ayrılmaz və paralel olaraq mövcud olduğu göz qabağındadır.
Filologiyada hekayə
Povest və hekayə texnikasına çox diqqət filologiya elmlərinə verilirdi: dilçilik, ədəbiyyatşünaslıq. Dilçilikdə bu termin, artıq olduğu kimiyuxarıda qeyd etdiyimiz “diskurs” termini ilə birlikdə öyrənilir. Ədəbi tənqiddə daha çox postmodern anlayışlara istinad edir. Alimlər J. Brockmeyer və R. Harre "Narrativ: Alternativ Paradiqmanın Problemləri və Vədləri" adlı traktatında onu biliyin nizamlanması və təcrübəyə məna vermə üsulu kimi başa düşməyi təklif etdilər. Onların fikrincə, hekayə hekayət üçün bələdçidir. Yəni, müəyyən dil, psixoloji və mədəni strukturlar toplusu, hansının olduğunu bilə-bilə, hekayəçinin əhval-ruhiyyəsinin və mesajının aydın şəkildə təxmin ediləcəyi maraqlı bir hekayə tərtib edə bilərsiniz.
Ədəbiyyatda hekayə bədii mətnlər üçün vacibdir. Çünki burada müəllifin nöqteyi-nəzərindən başlayaraq oxucunun/dinləyicinin qavrayışına qədər mürəkkəb şərhlər silsiləsi həyata keçirilir. Müəllif mətn yaradarkən ona müəyyən informasiya qoyur ki, bu da uzun mətn yolunu keçərək oxucuya çataraq tamamilə dəyişə və ya başqa cür şərh oluna bilər. Müəllifin niyyətini düzgün deşifrə etmək üçün başqa personajların, müəllifin özünün və özü ayrı-ayrı rəvayətçi və rəvayətçi, yəni rəvayətçi və qavrayıcı olan rəvayətçinin varlığını nəzərə almaq lazımdır. Dram ədəbiyyatın janrlarından biri olduğu üçün mətn dramatik xarakter daşıyırsa, qavrayış daha da mürəkkəbləşir. Sonra təfsir daha da təhrif edilir, aktyor tərəfindən təqdimatdan keçərək, öz emosional və psixoloji xüsusiyyətlərini də hekayəyə gətirir.
Lakin, məhz bu qeyri-müəyyənlikdirmesajı müxtəlif mənalarla doldurmaq, oxucunu düşünmək üçün zəmin buraxmaq bacarığı və bədii ədəbiyyatın mühüm hissəsidir.
Psixologiya və psixiatriyada hekayə üsulu
"Povest psixologiyası" termini amerikalı koqnitiv psixoloq və pedaqoq Jerome Brunerə məxsusdur. O və məhkəmə-psixoloq Teodor Sarbin haqlı olaraq bu humanitar sənayenin qurucuları sayıla bilər.
C. Brunerin nəzəriyyəsinə görə, həyat rəvayətlər silsiləsi və müəyyən hekayələrin subyektiv qavrayışlarıdır, povestin məqsədi dünyanı subyektivləşdirməkdir. T. Sarbin hesab edir ki, faktlar və fantastika konkret insanın təcrübəsini müəyyən edən povestlərdə birləşir.
Psixologiyada povest metodunun mahiyyəti insanın və onun dərin problem və qorxularının onlar və öz həyatları haqqında hekayələrinin təhlili yolu ilə tanınmasıdır. Povestlər cəmiyyətdən və mədəni kontekstdən ayrılmazdır, çünki onlar məhz onlarda formalaşır. Psixologiyada rəvayətin insan üçün iki praktik mənası var: birincisi, müxtəlif hekayələr yaratmaq, dərk etmək və danışmaqla özünü tanıma və özünü tanıma imkanları açır, ikincisi, belə bir xüsusiyyət sayəsində özünü təqdimetmə üsuludur. özü haqqında hekayə.
Psixoterapiya həm də povest yanaşmasından istifadə edir. O, avstraliyalı psixoloq Maykl Uayt və Yeni Zelandiyalı psixoterapevt Devid Epston tərəfindən hazırlanmışdır. Onun mahiyyəti xəstə (müştəri) ətrafında müəyyən şərait yaratmaq, öz hekayəsini yaratmaq üçün əsas,müəyyən şəxslərin cəlb edilməsi və müəyyən hərəkətlərin edilməsi ilə. Əgər povest psixologiyası daha çox nəzəri bir sahə hesab edilirsə, psixoterapiyada povest yanaşması artıq praktiki tətbiqini nümayiş etdirir.
Beləliklə, aydındır ki, povest konsepsiyası insan təbiətini öyrənən demək olar ki, istənilən sahədə uğurla istifadə edilmişdir.
Siyasətdə hekayə
Siyasi fəaliyyətdə povest povesti anlayışı var. Bununla belə, “siyasi povest” termini müsbət deyil, mənfi məna daşıyır. Diplomatiyada rəvayət qəsdən aldatma, həqiqi niyyətlərin gizlədilməsi kimi başa düşülür. Povest hekayəsi bəzi faktların və həqiqi niyyətlərin qəsdən gizlədilməsini, bəlkə də tezisin əvəzlənməsini və mətni ahəngdar etmək və konkretlikdən qaçmaq üçün evfemizmlərdən istifadə etməyi nəzərdə tutur. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, povestlə adi hekayə arasındakı fərq müasir siyasətçilərin nitqi üçün xarakterik olan insanları dinləmək, təəssüratlandırmaq istəyidir.
Povest vizualizasiya
Povestlərin vizuallaşdırılmasına gəldikdə, bu, olduqca çətin sualdır. Bəzi alimlərin fikrincə, məsələn, povest psixologiyasının nəzəriyyəçisi və praktiki C. Brunerə görə, vizual povest mətn formasına bürünmüş reallıq deyil, rəvayətçinin daxilində qurulmuş və nizamlanmış nitqdir. O, bu prosesi reallığın qurulmasının və qurulmasının müəyyən yolu adlandırdı. Doğrudan da, yox"Hərfi" linqvistik qabıq bir hekayə və ardıcıl ifadə edilmiş və məntiqi cəhətdən düzgün mətn təşkil edir. Beləliklə, siz povesti səsləndirməklə onu təsəvvür edə bilərsiniz: onu şifahi olaraq söyləyin və ya strukturlaşdırılmış mətn mesajı şəklində yazın.
Tarixşünaslıqda hekayə
Əslində tarixi povest humanitar elmlərin digər sahələrində povestlərin formalaşması və öyrənilməsinin əsasını qoyan şeydir. “Povest” termininin özü “povest tarixi” anlayışının mövcud olduğu tarixşünaslıqdan götürülmüşdür. Onun mənası tarixi hadisələri məntiqi ardıcıllıqla deyil, kontekst və şərh prizmasından nəzərdən keçirmək idi. Tərcümə povest və rəvayətin mahiyyətinin açarıdır.
Tarixi hekayə - bu nədir? Bu, mənbədən gələn bir hekayədir, tənqidi təqdimat deyil, obyektivdir. Əvvəla, tarixi mətnləri povest mənbələrinə aid etmək olar: traktatlar, salnamələr, bəzi folklor və liturgik mətnlər. Hekayə mənbələri o mətnlər və rəvayətlərin olduğu mesajlardır. Bununla belə, C. Brokmeyer və R. Harre görə, hələ də bütün mətnlər povest deyil və “hekayə anlayışı”na uyğun gəlmir.
Tarixi povestlə bağlı bir sıra yanlış təsəvvürlər var ki, bunlara avtobioqrafik mətnlər kimi bəzi "hekayələrin" yalnız faktlara əsaslanması, digərlərinin isə ya artıq təkrar danışılması və ya dəyişdirilməsi faktı səbəb olur. Beləliklə, onların doğruluğu azalır, lakin reallıq dəyişmir, yalnızhər bir rəvayətçinin ona münasibəti. Kontekst dəyişməz olaraq qalır, lakin hər bir rəvayətçi onu təsvir edilən hadisələrlə özünəməxsus şəkildə əlaqələndirir, onun fikrincə, mühüm situasiyaları çıxarır, onları hekayənin konturuna daxil edir.
Konkret olaraq avtobioqrafik mətnlərə gəlincə, burada başqa problem var: müəllifin diqqəti öz şəxsiyyətinə və fəaliyyətinə cəlb etmək istəyi, bu isə bilərəkdən yalan məlumat vermək və ya həqiqəti öz xeyrinə təhrif etmək imkanı deməkdir.
Xülasə edərək deyə bilərik ki, hekayə üsulları bu və ya digər şəkildə insan şəxsiyyətinin və onun ətraf mühitinin təbiətini öyrənən humanitar elmlərin əksəriyyətində tətbiq tapmışdır. İnsanın fərdi həyat təcrübəsinin formalaşdığı cəmiyyətdən, deməli, öz fikrini və ətraf aləmə subyektiv baxışını formalaşdırdığı kimi, rəvayətlər də subyektiv insan qiymətləndirmələrindən ayrılmazdır.
Yuxarıdakı məlumatları ümumiləşdirərək, povestin aşağıdakı tərifini formalaşdıra bilərik: povest reallığın fərdi qavrayışını əks etdirən strukturlaşdırılmış məntiqi hekayədir və o, həm də subyektiv təcrübənin təşkili üsuludur, özünə cəhddir. -şəxsin tanınması və özünü təqdim etməsi.
