Skif dilinin müəyyən dil qrupuna aid olması müasirlər arasında qızğın mübahisə mövzusudur. Bu məsələnin öyrənilməsi arxeoloji tapıntıların kifayət qədər təsdiqlənməməsi ilə çətinləşir. Əksər tədqiqatçılar skif dilinin Şərqi İran dilinə aid olması ilə razılaşır, lakin başqa fərziyyələr də mövcuddur.
İdentifikasiya çətinlikləri
Skif dilini öyrənməyin çətinliyi ondadır ki, bu xalqın mədəniyyəti özündən yazı izi qoymamışdır. Bunu yalnız qədim tarixçilər Herodot və Diodorun əsərlərində tapılan məlumatlara, bəzi toponimlərə - skiflərin yaşadıqları ərazidəki çay və yaşayış məntəqələrinin adlarına, onların hökmdarlarının adlarına görə qiymətləndirmək olar.
Lakin Şimali Qara dəniz regionunda bəzi arxeoloji tapıntılar eramızdan əvvəl II əsrin sonu - I minilliyin əvvəllərinə aiddir. bu problemə bir qədər işıq sala bilər. Srubnaya mədəniyyətinin xronoloji cəhətdən skiflərdən əvvəl olan dəfnlərinin qazıntıları zamanı formada piktoqrafik yazıları olan bir neçə keramika qabı aşkar edilmişdir.üfüqi, əyri xətlər və həndəsi formalar. Material çatışmazlığı səbəbindən onların mənası hələ elm adamları tərəfindən deşifrə edilməyib.
İnsanların mənşəyi
Skif dilini təsvir edən dilçilər ilk növbədə onun mənşəyini müəyyən etməyə çalışırlar. Əlaqədar dialektlərlə əlaqə də eyni dərəcədə vacibdir. İskitlər eramızdan əvvəl VIII əsrdə mövcud olmuşlar. e. - eramızın 4-cü əsri e. Şimali Qara dəniz bölgəsində. Onların arasında iki böyük qrup seçilir - meşə-çöl və çöl tayfaları. Birincisi, Srubnaya mədəniyyətinin nümayəndələri ilə böyük bir antropoloji oxşarlıq tapdı. Çöl nümayəndələri Tuvanın Okunev mədəniyyətinin insanlarına bənzəyirlər. Ehtimal olunur ki, onlar şərqdən, Aral dənizindən köçüblər.
Skiflər çoxlu heterojen tayfalarla qonşuluqda yaşayırdılar, onlardan təxminən ikisi var. Bu icmaların dili həm skif dilinə çox bənzəyir, həm də ondan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi. Bu baxımdan meşə-çöl və çöl qruplarının heterojenliyini izah edən iki fərziyyə mövcuddur. Onlardan birinə görə, çöl sakinlərinin görkəmi və adət-ənənələri başqa tayfalarla qaynayıb-qarışması nəticəsində formalaşmışdır.
Başqa bir versiyaya görə, bu iki qrup mənşəyinə görə fərqlənir. İkinci fərziyyə də birmənalı deyil. Ola bilsin ki, skiflər Avropanın qərbində yaşayan tayfalardan yaranıb, sonra asiyalılarla qarışıblar. Onların birləşməsi 2 əsr ərzində baş verə bilər. Genetik araşdırmalar göstərir ki, skiflər asiyalılarla avropalılar arasında ara mövqedədirlər.
Eramızdan əvvəl III əsrdəBöyük İskit ərazisi irandilli tayfalardan ibarət köçəri döyüşkən xalq olan sarmatlar tərəfindən işğal edildi. İskitlərin bir hissəsi məhv edildi, bir hissəsi isə Dunaydan kənara itələndi. İskit çarlığı eramızın III əsrinin ikinci yarısında qotların işğalından sonra nəhayət məhv edildi. e. Eyni zamanda xalqların böyük köçü başladı və skiflərin qalıqları öz parlaq şəxsiyyətlərini itirərək qonşu tayfalara dağıldılar.
Herodot və Diodordan məlumat
Qədim yunan tarixçisi Herodot və onun "Tarix" əsəri dili öyrənmək üçün əsas mənbələrdən biridir. Onun məlumatlarına görə, Şimali Qara dəniz bölgəsində bir neçə skif qrupu var idi: hakim kral skifləri; krala tabe olmayan və xüsusi ləhcədə danışan tayfalar; köçərilər; fermerlər; Pahari və Yunan icmaları. Sonuncu dillərin qarışığından istifadə edirdi: ellin və skif. Görünür, artıq o günlərdə bu krallıq çox heterojen idi.
Onun mərkəzi Ukraynanın Zaporojye vilayətində (Kamenskoye qəsəbəsi) yaşayış məntəqəsi idi ki, onun ərazisində 20-ci əsrin ortalarında çoxlu sayda kurqan və kənd qalıqları aşkar edilmişdir. Diodor və Herodotun fikrincə, İskit çarlığının ölkəsi Qafqaz dağlarına qədər uzanırdı. Bunu sonralar Kiçik Asiyada arxeoloji tapıntılar da təsdiqlədi. Herodot bu yerləri skiflərin doğulduğu yer hesab edirdi.
Skiflərin kral tayfası, qədim tarixçinin fikrincə, müstəqil, orijinal bir dilə malik idi. Digər tayfalar “pis” skif dilində danışırdılar. Digərlərinin isə danışıqlar zamanı tələb etdiyi öz xüsusi ləhcəsi var iditərcüməçilərin olması.
Xalqların Böyük Köçməsi dövründə yunanların mədəniyyətində skiflərin Şimali Qara dəniz bölgəsində yaşayan bütün icmalar adlandırılması ənənə halını almışdır ki, bu da xalqlar haqqında elmi mübahisələrin predmetinə çevrilmişdir. dilin zəmanəmizdəki orijinallığı. Sonrakı əsrlərdə burada sakinləri müxtəlif dil qruplarına: slavyan, german, fin-uqor və iranlılara aid olan yaşayış məntəqələri mövcud olmuşdur.
Müasir nəzəriyyələr
Müasir tarixçilər və dilçilər arasında skiflərin hansı dildə danışdıqları ilə bağlı iki fikir var:
- Skif və sarmat dillərinin birliyi nəzəriyyəsi. İskit və iran sözlərinin çoxsaylı üst-üstə düşməsi bunu təsdiqləyir. Bəzi alimlər onları eyni dilin iki ləhcəsi kimi fərqləndirirlər. Digərləri kral skiflərinin öz xüsusi ləhcəsinə (Skolotsky) malik olduğuna inanırlar. Bu fikir ilk dəfə 1950-1960-cı illərdə osetin tədqiqatçısı V. İ. Abayevin əsərlərində əsaslandırılmışdır. və digər tarixçilər tərəfindən daha da inkişaf etdirilmişdir. Osetin dili skif dilinin bilavasitə nəslindəndir.
- Skif dilinin diferensial mövcudluğu nəzəriyyəsi. Bu fikrə görə, onun sarmatlardan ayrılması antik dövrdə baş vermişdir. Nəzəriyyənin tərəfdarları skif dilini Şərqi İran dillərinə (cənub altqrupuna), sarmat dilini isə şimal altqrupuna aid edirlər. Alimlər uzun müddət, 20-ci əsrin əvvəllərində onları bir-birindən ayırmağa çalışırlar. Bu sahədə müasir tədqiqatçılardan biri də tarix elmləri namizədi S. V. Kullandadır ki, o, öz əsərlərində skif mədəniyyətinin sıx təmasdan formalaşması fərziyyəsini irəli sürür. Şərqi İran və Şimali Qafqaz tayfalarıdır və Orta Asiyadan gəlməmişlər.
İran kökləri
İskit və İran dilləri arasındakı əlaqənin sübutu dil paralellərinə əsaslanır. Onların eyniləşdirilməsinin lehinə və əleyhinə olan arqumentlər aşağıdakı cədvəldə verilmişdir:
| İran dilinə xas olan skif sözlərində fonetik səslərin keçidi | Etirazlar |
| "d" - "l" | Bu fenomen skiflərin yaşadığı bölgənin bir neçə dilinə xasdır və xalqların genetik əlaqəsinin əlaməti ola bilməz. |
|
"s" və ya "u" ilə "хш" |
İskit padşahları haqqında məlumatların yer aldığı yunan dilində "s" səsinin yazılmasının yalnız bir yolu var. Yunanlar sadəcə olaraq skif fonetikasını başqa cür ifadə edə bilməzdilər. |
| "u" - "d" | Yuxarıdakı ilə eyni. |
Bu fonetik keçidlər fars dilində də olmuşdur. Arxeoloqlar skif məzarlıqlarının Qafqazda mövcud olmuş Koban mədəniyyətini səciyyələndirən elementlərlə (hörgü texnikası, qabların üzərindəki ornamentlər, məmulatlarda metal tərkibi, zərgərlik məmulatları) oxşarlığını da qeyd edirlər. Bu faktlar skif dili ilə bağlı hal-hazırda ümumi qəbul edilən ilk nəzəriyyəni şübhə altına alır.
İnsanların öz adı
Versiyalarskiflərin öz xalqlarını - Skuda adlandırdıqları sözü ilə əlaqələndirilir. Hind-Avropa dillərində "vurmaq" kimi tərcümə olunan eyni kökdən olan sözlər var. Öz adının mənşəyinin bu versiyası skiflərin əla atıcı olmaları ilə dəstəklənir.
Əfqanıstan və Tacikistanda yayılmış vəxan dilində (Şərqi İran qrupu) bu söz skid - "döşək" sözü ilə uzlaşır və keçmişdə "uclu papaq" mənasını verə bilərdi. Belə baş geyimləri bəzi tarixçilərin fikrincə, skiflərin əcdadları olan Orta Asiya sakları tərəfindən geyilib.
Osetin dilində bu söz üçün başqa bir bənzətmə də var - “kəsilmiş”, “parçalanmış”. Bu halda “skif” sözünün mənası “çıxarılmış” deməkdir. Daha sonra "skuda" cəm şəkilçisi ta və ənənəvi Şərqi İran d-dən l-ə keçidindən istifadə edərək "yarılmış"a çevrildi.
Finno-uqor analogiyaları
Ananino mədəniyyətinə aid arxeoloji tapıntılar (Tatarıstanın Yelabuqa yaxınlığındakı Ananyino kəndi) də skiflərlə sıx əlaqəni təsdiqləyir. Mari dilinin bəzi sözləri Şərqi İran dili ilə samitdir. Orta Volqada skiflərin mövcudluğu müasir sakinlərin DNT-sini müqayisə edən genetik tədqiqatlar və skif məzarlıqlarından götürülmüş nümunələrlə də sübut edilir.
İskitlər dövründə katakomba dəfn üsulu İrandan daha çox hind-ari tayfalarının adət-ənənələrinə uyğundur. Bəzi tədqiqatçılar skif dili ilə hazırda yeganə dil olan çuvaş dili arasında da paralellər aparırlarbulqar qrupunun canlı dilində vaxt (məsələn, "Tanais" (Dunay) və çuvaş "tanas" sözlərinin oxşarlığı - "sakit", "sakit"). Bu fərziyyəyə görə, skiflər qədim bulqarlardır. Lakin bulqar dillərinin də daxil olduğu türk dilləri skif dilində tamamilə olmayan samit birləşmələri ilə xarakterizə olunur.
Bəs skiflər hansı dildə danışırdılar?
Dilin mənşəyi ilə bağlı mübahisələr 19-cu əsrdən başlayaraq uzun müddətdir ki, davam edir. Müasir dilçilərin əksəriyyəti skif dilinin Şərqi İran dil qrupuna aid olması ilə razılaşırlar. Bura baktriya, puştu, muncan dilləri daxildir. Onun sarmat və osetin dilləri ilə əlaqəsi linqvistik tədqiqatlarla da təsdiqlənir.
Bəzi alimlərin qeyd etdiyi kimi, skif dili üçün hazırda yalnız onun İran mənsubiyyəti müəyyən edilə bilər. Herodot Tarixində qorunan padşahların konkret adlarının heç bir dilə dəqiq və qeyd-şərtsiz aid edilməsi qeyri-mümkündür, çünki minillikdən çox əvvəl yoxa çıxmış bu xalq haqqında kifayət qədər arxeoloji, antropoloji və genetik məlumat yoxdur. Yazılı mədəniyyətin olmaması, Xalqların Böyük Köçməsi və fəth edilmiş tayfaların assimilyasiyası Skifiyanın indi hələ açılmamış çoxsaylı əfsanə və sirrlərlə örtülməsinin əsas səbəbi oldu.
