Nağıl, elm adamlarının tərifinə görə, macəralı, məişət və ya sehrli mövzulara və uydurma yönümlü süjet quruluşuna malik prozaik bədii povestdir. Nağılın mənşəyinə - qədim ritual köklərə istinad edən spesifik üslubu var.
Tərif
Nağıl düsturlarına sabit və ritmik şəkildə təşkil olunmuş nəsr ifadələri, bütün folklor nağıllarında işlənən damğa növü deyilir. Bu ifadələr rəvayətdə işlənmə yerinə görə giriş (və ya başlanğıc), orta (medial) və sonluqlara bölünür.
Nağılda nağıl düsturları orijinal kompozisiya elementləri, nağıl körpüləri funksiyasını yerinə yetirir, dinləyicini bir süjet hadisəsindən digərinə keçirir. Onlar dinləyiciyə hekayəni yadda saxlamağa kömək edir və onu təkrar danışmağı asanlaşdırır və hekayəni daha melodik edir.
Bütövlükdə nağıl dili düsturun qurulması ilə xarakterizə olunur. Beləliklə, nağıl düsturu dinləyicilər tərəfindən təbii qəbul edilən xüsusi şərti nitq vahididir.
Başlanğıc (ilkin)
Bu, nağılın başladığı inanılmaz düsturdur. Adətən varlıq haqqında məlumatlardan ibarətdirqəhrəmanlar haqqında qısaca məlumat verilir - nağıl personajları, onların yaşadığı yer (topoqrafik elementli düsturlar) və hərəkət vaxtı.
Xalq nağıllarından ən məşhur və məşhur nümunə: “Vaxtilə… Xarakterik olaraq, bunlar qısa ilkin məlumatlardır və süjet üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb etmir.
Bu cür düsturlar dinləyiciyə fantastika münasibəti bəxş edir, çünki o, möcüzəli hadisənin bu gün, dünən deyil, nə vaxtsa "çoxdan əvvəl", "əski zamanda" baş verdiyini bildirir.
Başlanğıcda təkcə müvəqqəti deyil, həm də məkan əlaməti ola bilər, məsələn: "bir krallıqda, uzaq bir dövlətdə …", "bir kənddə …" və s.
Həm temporal, həm də topoqrafik başlanğıclar qeyri-spesifik, qeyri-müəyyən məlumat ötürür, dinləyicini (oxuyucu) hazırlayır, onu gündəlik vəziyyətdən qoparır və ona bunun nağıl, yəni uydurma hekayə olduğunu bildirir., bu onun diqqətinə təqdim olunur. Bu hekayənin hadisələri naməlum yerdə, naməlum vaxtda baş verir.
Bəzən dünyanın qeyri-adi olduğunu bildirmək üçün rəvayətçi hətta əsl absurdun əlavə xüsusiyyətlərini də təqdim edə bilirdi: “Bu, keçinin buynuzları göyə söykənəndə, dəvənin quyruğu qısa olub sürüklənəndə baş verirdi. torpaq… (Tuvya xalq nağılı).
Amma bu başqa dünya deyil, çünki orada adi dünyanın bir çox əlamətləri var (gündüz gecəyə çevrilir, otlar və ağaclar böyüyür, atlar otlayır,quşlar uçur və s.). Ancaq bu dünya da o qədər də real deyil - orada "özünü səsləyən pişik ağcaqayın ağacının üstündə oturur", görünməzlik papağı qəhrəmanın yox olmasına kömək edir, süfrə ləzzət verir. Bu dünyada xüsusi varlıqlar yaşayır: Baba Yaqa, Ölümsüz Koschey, Serpent Gorynych, Miracle Yudo, Bülbül Quldur, Kot Bayun.
Ədəbi nağılın bir çox müəllifləri öz yaradıcılığını xalq-poetik nağıl üslubunda quraraq eyni məqsədlə nağıl düsturlarından üslubi təşkil edən elementlər kimi fəal istifadə edirdilər. Budur, A. S.-nin "Balıqçı və Rıbkanın nağılı"ndan başlanğıcın məşhur nümunəsi. Puşkin:
Bir vaxtlar qoca və qarı var idi
Mavi dənizin yanında…"
Deyərək
Başqa, ilkin başlanğıc funksiyasını bəzən bir deyim yerinə yetirirdi - kiçik bir mətn, məzəli bir nağıl. Bu, hər hansı bir nağıla bağlı deyildi. Başlanğıcda olduğu kimi, bu söz dinləyicini gündəlik həyat dünyasından uzaqlaşdırmaq, ona inanılmaz surreal əhval-ruhiyyə bəxş etmək məqsədi daşıyırdı.
Nümunə olaraq Tuva folklorundan bir atalar sözü: "Donuzlar şərab içəndə, meymunlar tütünü çeynədikdə, toyuqlar yeyəndə belə olub."
Aleksandr Sergeyeviç Puşkin "Ruslan və Lyudmila" şeirinə Alim Pişik haqqında məşhur folklor atalar sözünü şeirə çevirərək daxil etmişdir.
Medial düsturlar
Ortanın nağıl düsturları hekayənin zaman və məkan çərçivəsini göstərə bilər, yəni onun nə qədər uzun və dəqiq hara getdiyini bildirə bilər.qəhrəman. Bu, sadəcə bir mesaj ola bilər ("nə qədər uzun, nə qədər qısa yeridi") və ya qəhrəmanın (qəhrəmanın) yolda üzləşdiyi çətinliklərdən danışa bilər: "yeddi cüt dəmir çəkməni tapdaladı, yeddisini dişlədi. dəmir çörəklər” və ya “üç o dəmir çubuqları sındırdı.”
Bəzən orta düstur hekayədə bir növ dayanma nöqtəsinə çevrilirdi, bu da hekayənin iflasa uğradığını göstərirdi: "Tezliklə nağıl danışılır, amma əməl tezliklə yerinə yetirilmir…"
Kiçik ölçülü medial düstur qəhrəmanın axtardığı obyektin yerini göstərə bilər: "yüksək - aşağı", "uzaq - yaxın", "Buyan adasının yaxınlığında" və s.
Nağılın səciyyəvi cəhəti bir personajın digərinə sabit müraciətləridir. Məsələn, rusların “Qurbağa şahzadə” nağılında bu qəbildən olan nağıl düsturları da yer alır. Burada İvan Tsareviç daxmaya toyuq ayaqları üzərində deyir: "Yaxşı, daxma, ananın dediyi kimi köhnə şəkildə dur - mənim qarşımda və meşəyə qayıt!" Budur, Müdrik Vasilisa köməkçilərinə müraciət edərək: "Analar-dayələr, hazır olun, təchiz olun!"
Pəri düsturlarının çoxu qədim mənşəlidir. Sxematik olsa da, onlar ritual və sehrli xüsusiyyətləri saxlayırlar. Beləliklə, Ölülər Krallığının qəyyumunun Hind-Avropa xalqlarının nağıllarından sürprizini, İvan Tsareviçlə görüşərkən fərqinə varmayan Baba Yaqanın dediklərindən təxmin edirik: "Fu-you, yaxşı. -sən, rus ruhunun iyi gəlir!"
Təsvir düsturları
Portret düsturlu ifadələr nağıllarda geniş yayılıb, personajları və təbiət hadisələrini təsvir etməyə xidmət edir. Deyimlər kimi, onlar da müəyyən bir hekayəyə az bağlıdırlar və nağıldan nağıla dolaşırlar.
Qəhrəman döyüş atını səciyyələndirməyə xidmət edən inanılmaz düsturlardan nümunələr: "At qaçır, altında yer titrəyir, hər iki burnundan alov çıxır, qulaqlarından tüstü tökülür". Və ya: "Onun gözəl atı qaçır, dağlardan və dərələrdən tullanır, ayaqlarının arasından qaranlıq çalılıqlardan qaçır."
Lakonik, lakin yığcam və rəngarəng şəkildə nağılda qəhrəmanın və onun inanılmaz qüdrətli düşməninin döyüşü təsvir olunur. "İvan Bıkoviç" nağılındakı Altıbaşlı Möcüzə-Yud və qəhrəmanın döyüşü haqqında hekayəyə daxil olan nağıl düsturları belədir. Mətndə oxuyuruq: “Budur, bir araya gəldilər, tutdular – elə vurdular ki, yer ətrafı inlədi”. Və ya: "Qəhrəman iti qılıncını yelləyərkən - bir və ya iki! - və pis ruhların altı başını da məhv etdi."
Nağıl üçün ənənəvi olan gözəllərin sabit formal təsvirləri: "O, o qədər gözəl idi ki, nağılda demək, qələmlə təsvir etmək mümkün deyil" (rus nağılından). Yaxud bu gün çoxları üçün şübhəsiz görünəcək bir türkmən nağılındakı füsunkar qızın portreti: “Onun dərisi o qədər şəffaf idi ki, su içəndə boğazından görünürdü, yerkökü yeyəndə də yandan görünür."
Son
Nağılların yekun (son) ifadələri ilkinlərdən fərqli vəzifələrə malikdir: onlar dinləyicini real dünyaya qaytarır, bəzən hekayəni qısa zarafatya qədər azaldır. Bəzən sonluqda bəzi əxlaqi normalar, təlimlər, dünyəvi hikmət ola bilər.
Son düstur qısaca qəhrəmanların gələcəyi haqqında məlumat verə bilər: "Onlar yaşamağa, yaşamağa və yaxşı pul qazanmağa başladılar …"
Və ən məşhur sonluqlarda qəhrəmanların sərgüzəştlərinin toy ziyafəti ilə bitdiyi nağıllar var: "Mən də orada idim, bal-pivə içdim - bığlarımdan aşağı axdı, amma girmədi. mənim ağzım …". Dinləyici isə başa düşür ki, rəvayətçi ziyafətdə olmayıb – bu nə ziyafətdir, orada onlara heç nə verilməyib? Bu o deməkdir ki, bütün əvvəlki hekayə zarafatdan başqa bir şey deyil.
Nağıl başqa cür bitə bilər, nağıl danışan adam hekayəyə son qoyurmuş kimi elan edir: “Budur, sizə nağıl, amma mənə bir dəstə simit verin”. Və ya: "Nağılın sonu budur, mənə Korets arağı ver".
