Tarixin 5 tərifinin olduğuna inanırsınız? Və daha çox? Bu yazıda tarixin nə olduğunu, onun xüsusiyyətlərini və bu elmə dair çoxsaylı baxış nöqtələrini ətraflı nəzərdən keçirəcəyik. İnsanlar uzun müddətdir ki, kainatdakı hadisələrin və proseslərin zamanla bu və ya digər ardıcıllıqla baş verdiyinə diqqət yetiriblər və bu, müəyyən edilə bilən müəyyən bir reallıq təşkil edir.
Tarix və cəmiyyət
Əgər onların münasibətində "cəmiyyət" və "tarix" anlayışlarını nəzərə alsaq, maraqlı bir fakt diqqəti cəlb edir. Birincisi, "tarix" anlayışı "cəmiyyətin inkişafı", "sosial proses" anlayışlarının sinonimi olmaqla, insan cəmiyyətinin və onun tərkib hissələrinin özünü inkişaf etdirməsini xarakterizə edir. Bu onu göstərir ki, bu yanaşma ilə proses və hadisələrin təsviri onların iştirakçısı olan şəxslərin həyatından kənarda verilir. Beləliklə, Avropa və Afrikada latifundizmin şoran, korvee əməyi və ya sənayedə taylorizmin insan münasibətləri ilə əvəzlənməsi iqtisadi sahədə mərhələlər sayıla bilər. Tarixi belə başa düşməklə belə çıxır ki, insanlara bir növ simasız sosial hakimdirgüc.
İkincisi, əgər “cəmiyyət” “cəmiyyət” anlayışını konkretləşdirirsə, sosial reallıq yolunu ifadə edirsə, “tarix” “cəmiyyəti”, onun tərifini konkretləşdirir. Deməli, tarix insanların həyat proseslərindən ibarətdir. Başqa sözlə, bu proseslərin harada baş verdiyini, nə vaxt baş verdiyini və s. təsvir edir.
Üçüncüsü, əgər siz bu anlayışı dərindən dərk etsəniz, onu müəyyən etməyə çalışarkən onun təkcə keçmişlə əlaqəsi görünməyəcək. Tarix, bir tərəfdən, həqiqətən də, sosial-mədəni həyatın indiki vəziyyətinə əsaslanaraq, keçmişdən xəbər verir. Nəticədə keçmişdə baş vermiş hadisələrə müasir tələblər həlledici olur. Başqa sözlə, tərif vermək istəyərkən aşağıdakılar üzə çıxır: tarix indiki ilə bağlı izah edilir, keçmiş haqqında əldə edilən biliklər gələcək üçün lazımi nəticələr çıxarmağa imkan verir. Bu mənada keçmişi, bu günü və gələcəyi əhatə edən bu elm onları insanların fəaliyyəti ilə əlaqələndirir.
İnkişaf etmiş cəmiyyətdə tarixin gedişatını anlamaq
Cəmiyyətin inkişafının müxtəlif mərhələlərində tarix müxtəlif cür başa düşülürdü. Güclü dinamizmə malik inkişaf etmiş cəmiyyətlər şəraitində onun keçmişdən bu günə və bu gündən gələcəyə istiqaməti nəzərdən keçirilir. Adətən tarixin bir elm kimi tərifi sivilizasiyalar tarixinə münasibətdə verilir. Təxminən 4000 il əvvəl başladığı güman edilir.
Ənənəvi cəmiyyətlərdə tarixi anlama
Ənənəvi olaraq,geridə qalmış cəmiyyətlər keçmişi indiki vaxtdan üstün tuturlar. Bir model, ideal kimi ona olan istək qarşıya məqsəd kimi qoyulur. Belə cəmiyyətlərdə miflər üstünlük təşkil edir. Buna görə də onları tarixi təcrübəsi olmayan tarixdən əvvəlki cəmiyyətlər adlandırırlar.
Tarixi müşahidə etmək üçün iki imkan
Tarixin “hiyləgərliyi” ondadır ki, onun gedişatı sanki insanlardan xəbərsiz keçir. Onun hərəkətini və insan tərəqqisini yaxın məsafədən müşahidə etmək çox çətindir. Tarixi müşahidə etmək üçün adətən iki imkandan danışmaq olar. Onlardan biri uşağın şəxsiyyətinin formalaşması ilə bağlıdır, digəri isə sosial proseslərin mərhələlərinin təşkilinin konkret formalarının ardıcıl qeydiyyatından ibarətdir. Başqa sözlə, tarix sosial formaların və şəxsiyyətlərin təkamülüdür.
Eyni zamanda tarixi bir elm kimi müəyyən etmək, bəşəriyyət tarixi ilə insan yaranmazdan əvvəl baş vermiş hadisələr arasında sərhəd yaratmaq vacibdir. Çətinlik ondadır ki, bu sualın cavabı müəllifin mövqeyindən, onun düşüncəsindən, elmi-nəzəri modelindən, hətta birbaşa əldə edilmiş materialların özündən asılıdır.
Tarixi qeyd edən dinamizm
Tarixdə dinamizmin olduğunu qeyd etməsək, bizi maraqlandıran anlayışın tərifi natamam olardı. Cəmiyyətin təbiəti elədir ki, onun varlığı həmişə dəyişkəndir. Bu başa düşüləndir. İnsanların maddi-sosial və əməli-mənəvi varlıqlar kimi müxtəlif münasibətlərini ifadə edən reallıq statik ola bilməz.
Bəşər tarixinin dinamizmi qədim zamanlardan bəri tədqiqat obyekti olmuşdur. Bunu qədim yunanların cəmiyyətdə baş verən hadisələri, o cümlədən fantaziyalarını və aldanmalarını bilmək cəhdlərini nəzərə almaqla görmək olar. Ovçular və yığıcılar dövrünün sadə bərabərliyi ilə insanların qullara və qul sahiblərinə bölünməsinin antik dövrdə meydana çıxması ilə müqayisəsi folklorda “qızıl dövr” mifinin yaranmasına səbəb olmuşdur. Bu mifə görə tarix dairəvi hərəkət edir. Bizi maraqlandıran anlayışın tərifi bu baxımdan müasir anlayışdan çox fərqlidir. Dairəvi hərəkətə səbəb kimi belə arqumentlər verilirdi: “Allah belə qərar verdi” və ya “bu, təbiətin əmridir” və s. Eyni zamanda tarixin mənası məsələsinə də özünəməxsus tərzdə toxundular.
Xristian dini nöqteyi-nəzərindən tarix
Avropa təfəkküründə ilk dəfə Avreliy Avqustin (354-430) bəşəriyyətin keçmişini xristian dini nöqteyi-nəzərindən səciyyələndirmişdir. Müqəddəs Kitaba əsaslanaraq, o, bəşəriyyətin tarixini altı dövrə böldü. Aurelius Augustine (onun portreti aşağıda təqdim olunur) görə, altıncı dövrdə İsa Məsih yaşayıb işləyirdi.
Xristian dininə görə, birincisi, tarix müəyyən istiqamətdə hərəkət edir, ona görə də xüsusi son məqsəddən ibarət olan daxili məntiqə və ilahi mənaya malikdir. İkincisi, bəşəriyyət tarixi tədricən tərəqqiyə doğru irəliləyir. Eyni zamanda, Allahın idarə etdiyi insanlıq yetkinliyə çatır. Üçüncüsü, tarix unikaldır. İnsan Allah tərəfindən yaradılsa da, günahlarına görə oUca Allahın iradəsi ilə təkmilləşdirilməlidir.
Tarixi irəliləyiş
XVIII əsrə qədər tarixə xristian nöqteyi-nəzəri hakim idisə, o zaman Yeni dövrün əvvəllərindəki Avropa mütəfəkkirləri tərəqqiyə və tarixin təbii qanunlarına üstünlük verir, həmçinin bütün xalqların taleyinin tabeçiliyində olduğunu qəbul edirdilər. tarixi inkişafın vahid qanununa. İtalyan J. Viko, fransız Ç. Monteskye və J. Kondorse, almanlar İ. Kant, Herder, Q. Hegel və başqaları hesab edirdilər ki, tərəqqi elmin, incəsənətin, dinin, fəlsəfənin, hüququn və s. inkişafında ifadə olunur. Onların hamısı, son nəticədə, sosial-tarixi tərəqqi ideyasına yaxın idi.
K. Marks həm də xətti ictimai tərəqqinin tərəfdarı idi. Onun nəzəriyyəsinə görə, tərəqqi son nəticədə məhsuldar qüvvələrin inkişafına əsaslanır. Lakin bu anlayışda onun insanın tarixdəki yeri adekvat şəkildə əks olunmur. Sosial siniflər əsas rol oynayır.
Tarixin tərifini də qeyd etmək lazımdır ki, 20-ci əsrin sonunda onun gedişatının xətti hərəkat şəklində başa düşülməsi, daha doğrusu, mütləqləşdirilməsi onun tam iflasa uğradığını sübut etdi. Antik dövrdə mövcud olan baxışlara, xüsusən də onun dairəvi hərəkətinə maraq yenidən yaranmışdır. Təbii ki, bu baxışlar yeni, zənginləşdirilmiş formada təqdim edildi.
Tsiklik tarix ideyası
Şərq və Qərb filosofları tarixdə hadisələrin gedişatını müəyyən ardıcıllıqla, təkrar və müəyyən ritmlə nəzərdən keçirmişlər. Bu fikirlər əsasında dövrilik ideyası tədricən formalaşdı, yəni.e) cəmiyyətin inkişafında dövrilik. Dövrümüzün aparıcı tarixçisi F. Brodelin vurğuladığı kimi, dövrilik tarixi hadisələr üçün xarakterikdir. Bu zaman proseslərin başlanğıcından sonuna qədər olan vaxt nəzərə alınır.
Dəyişikliklərin tezliyi iki formada qeyd olunur: sistem-eyni və tarixi. Müəyyən bir keyfiyyət vəziyyətində baş verən sosial dəyişikliklər sonrakı keyfiyyət dəyişikliklərinə təkan verir. Görünür ki, dövrilik hesabına sosial dövlətin sabitliyi təmin edilir.
Dövriliyin tarixi formalarında, alimlərin fikrincə, insan cəmiyyətinin inkişaf mərhələləri, xüsusən, onun spesifik komponentləri müəyyən bir zamanda keçir, sonra isə mövcudluğunu dayandırır. Təzahür növünə görə dövrilik, açıldığı sistemdən asılı olaraq sarkaçlı (kiçik sistemdə), dairəvi (orta ölçülü sistemdə), dalğavari (böyük sistemlərdə) və s.
Mütləq irəliləyişlə bağlı şübhələr
Cəmiyyətin bu və ya digər formada mütərəqqi hərəkatı bir çoxları tərəfindən tanınsa da, buna baxmayaraq, artıq 19-cu əsrin sonlarında və xüsusən 20-ci əsrdə, 20-ci əsrin sonlarında və xüsusilə də 20-ci əsrin əvvəllərində, 1990-cı illərin sonlarında və 20-ci əsrdə cəmiyyətin mütərəqqi hərəkəti ideyasının nikbinliyinə şübhələr yaranmağa başladı. mütləq tərəqqi. Çünki bir istiqamətdə gedən tərəqqi prosesi digər istiqamətdə geriləməyə gətirib çıxardı və bununla da insanın və cəmiyyətin inkişafı üçün təhlükələr yaratdı.
Bu gün tarix, dövlət kimi anlayışlar həyatımızın ayrılmaz hissəsinə çevrilib. Onların müəyyən edilməsi heç bir çətinlik yaratmır. Bununla belə, gördüyünüz kimi,tarixə bir neçə tərəfdən baxmaq olar və ona baxışlar müxtəlif dövrlərdə xeyli dəyişmişdir. Bu elmlə ilk dəfə sentyabrda 5-ci sinfə gələndə tanış oluruq. Tərifləri bu dövrdə məktəblilərə verilən tarix bir qədər sadə şəkildə başa düşülür. Bu yazıda biz anlayışı daha dərindən və çox yönlü şəkildə araşdırdıq. İndi tarixin xarakterik xüsusiyyətlərini qeyd edə bilərsiniz, tərif verə bilərsiniz. Tarix maraqlı bir elmdir və bir çox insanlar dərsdən sonra onunla tanışlıqlarını davam etdirmək istəyirlər.
