XX əsrdə - indi isə 21-ci əsrdə - humanitar bilik sahəsi getdikcə daha çox insanı - onun xüsusiyyətlərini, davranışını, xarakterini elmi tədqiqatların mərkəzinə qoyur. Eyni şey dilçilikdə də müşahidə olunur: bizi dil mücərrəd bir hadisə kimi deyil, insan təbiətinin, inkişafının, nailiyyətlərinin təzahürü kimi maraqlandırır. Elmdə hələ də “dil şəxsiyyətinin” nə olduğu barədə vahid anlayış və tərif yoxdur. Buna baxmayaraq, "dünyanın linqvistik mənzərəsi" - əlaqəli konsepsiya ilə yanaşı, bu fenomen dil öyrənmənin bütün səviyyələrində - fonetikadan mətnologiyaya qədər elm adamlarını məşğul edir.
Çox ümumiləşdirilmiş formada deyə bilərik ki, linqvistik şəxsiyyət insanın linqvistik davranışının və özünü ifadəsinin məcmusudur. Şəxsiyyətin nitqinin formalaşmasına ilk növbədə onun ana dili təsir edir.
Və burada həmin linqvistik fərziyyələri (məsələn, Sapir-Vorf fərziyyəsini) yada salmalıyıq ki, ona görə təfəkkürü müəyyən edən dildir. Məsələn, rusdilli insanlar üçün müəyyən və qeyri-müəyyən artikl anlayışları çətindir, onlar sadəcə olaraq qəbul edilir.german dillərində danışanlar (ingilis, danimarka, alman). Polyak dili ilə müqayisədə rus dilində "qadınlıq kateqoriyası" yoxdur. Yəni, Qütbün ayırd etdiyi yerdə (məsələn, əvəzliklərin köməyi ilə və ya fel forması ilə), söhbət yalnız qadınların, uşaqların və ya heyvanların olduğu bir qrupdan gedir, əks halda ən azı bir adam iştirak edirdi, rus üçün heç bir əsas fərq yoxdur. Nə təsir edir? Öyrənilən dillərdə zəif öyrənmənin deyil, fərqli linqvistik şüurun, fərqli linqvistik şəxsiyyətin nəticəsi olan səhvlər haqqında.
Hətta öz dilimizdə danışsaq da, məsələn, həmyaşıdlar arasında, müəllimlərlə, forumlarda fərqli ünsiyyət qururuq. Yəni, ünsiyyət sferasından asılı olaraq, biz fərdiliyimizin müxtəlif keyfiyyətlərindən - linqvistik şəxsiyyətimiz nədir, lüğət, cümlə quruluşu, üslub seçimindən istifadə edirik. Onun formalaşmasına təkcə ana dili deyil, həm də tərbiyə mühiti, təhsil səviyyəsi və ixtisas sahəsi təsir edir.
Diqqət yetirməyə dəyər ki, həkimin dil şəxsiyyəti, məsələn, proqramçı və ya kənd təsərrüfatı işçisinin linqvistik şəxsiyyətindən fərqlənəcək. Həkimlər hətta adi nitqdə belə tibbi terminologiyadan daha çox istifadə edəcəklər, onların assosiasiyaları və müqayisələri daha çox insan orqanizmi ilə əlaqələndiriləcək. Mühəndislərin nitqində isə mexanizm və maşınlarla bağlı metaforalara daha çox rast gəlinir. Beləliklə, linqvistik şəxsiyyətin quruluşu bir çox amillərdən asılıdır. Bizim tərbiyə aldığımız mühit təməl yaradır, lakinbizim xarakterimiz və şəxsiyyət xüsusiyyətlərimiz kimi, bu quruluş da daim inkişafdadır və yaşadığımız mühitdən təsirlənir. Diqqət yetirin, başqa ailəyə necə girdiyinə - deyək ki, evlənməyə - qız ərinin ailəsində qəbul edilmiş deyimlərdən və ya "deyimlərdən" istifadə edərək bir az fərqli danışmağa başlayır. Əgər linqvistik şəxsiyyət xarici dil mühitində inkişaf etməyə davam edərsə, vəziyyət daha maraqlıdır. Belə ki, mühacirlərin nitqi bir sıra xüsusiyyətləri ilə seçilir, onların gündəlik ünsiyyət qurmalı olduqları dillə izlənir.
Dilçiliyin nəzəriyyə və praktikasında tərcüməçinin linqvistik şəxsiyyəti xüsusi yer tutur. Məsələ burasındadır ki, tərcüməçi təkcə müəyyən mədəniyyətin daşıyıcısı deyil, həm də bir mədəniyyətin hadisələrini digər mədəniyyətə ötürən vasitəçi - vasitəçidir. Onun vəzifəsi təkcə məlumat ötürmək deyil, həm də çox vaxt oxucuya eyni emosional təsir qüvvəsini yenidən yaratmaq, orijinal dilin doğurduğu eyni hisslər və assosiasiyaları çatdırmaqdır. Və belə çıxır ki, tamamilə “obyektiv” tərcümə praktikada mümkün deyil, çünki hər şeydə – anlaşılmayan və ya yanlış anlaşılan yerlərdən tutmuş, frazeologiya və metafora seçiminə qədər – tərcümə müəllifinin dil şəxsiyyəti öz əksini tapır. Bunu eyni şeirin müxtəlif tərcüməçilər tərəfindən tərcüməsi timsalında xüsusilə aydın görmək olar. Hətta eyni dövr ərzində (məsələn, Gümüş dövr şairlərinin ifa etdiyi Petrarka tərcümələri) üslub, obrazlısistem və nəticədə eyni şeirin müxtəlif tərcümələrdəki ümumi təsiri əsaslı şəkildə fərqli olacaq.
