Peter I Rusiyada həyatın axarını qəfil çevirmiş kardinal islahatçı kimi ölkəmizin tarixində qaldı. Bu rolda yalnız Vladimir Lenin və ya II Aleksandr onunla müqayisə edə bilər. Avtokratın 36 illik müstəqil hakimiyyəti ərzində dövlət nəinki statusunu krallıqdan İmperiyaya çevirdi. Ölkə həyatının bütün sahələri dəyişib. İslahatlar evsizlərdən tutmuş tikilməkdə olan Sankt-Peterburqlu zadəganlara qədər hər kəsə təsir etdi.
Kilsə də kənarda qalmadı. Əhali arasında sonsuz nüfuza malik olan bu təşkilat mühafizəkarlığı və dəyişmək qabiliyyətinin olmaması ilə seçilirdi və Peterin artan gücünə müdaxilə edirdi. Ətalət və kahinlərin adət-ənənələrinə sadiqlik imperatora dini dairələrdə dəyişikliklər etməyə mane olmurdu. Əvvəla, bu, əlbəttə ki, pravoslav sinodudur. Bununla belə, dəyişikliyin burada bitdiyini söyləmək səhv olardı.
İslahatlar ərəfəsində kilsənin vəziyyəti
1 Pyotrun islahatları, bir sözlə, cəmiyyətdəki bir çox problemlərdən qaynaqlanırdı. Bu, kilsəyə də şamil edildi. 17-ci əsr keçdidini zəmində də daxil olmaqla daimi iğtişaşların əlaməti. Pyotrun atası Çar Aleksey Mixayloviç bəzi xristian ayinlərinə təsir edən bir çox islahatlar aparan Patriarx Nikonla toqquşdu. Bu, insanlar arasında narazılığa səbəb olub. Çoxları atalarının imanını tərk etmək istəmədilər və sonda bidətdə ittiham olundular. Splitizm bu gün də mövcuddur, lakin 18-ci əsrdə bu problem xüsusilə kəskin şəkildə hiss olunurdu.
Əsas məsələ padşah və patriarx arasında hakimiyyətin bölüşdürülməsi idi. Bu, məsələn, monastır torpaqlarına və ruhanilərin idarə edilməsini tənzimləməyə çalışan eyni adlı əmrə (yəni nazirlik) aiddir. Dünyəvi hakimiyyətin bu cür müdaxiləsi patriarxı qəzəbləndirdi və bu münaqişə də onun oğlu Aleksey taxta çıxanda açıq qaldı.
Peterin Kilsəyə münasibəti
Əslində 1-ci Pyotrun dövründə də atasının siyasəti dini məsələlərdə davam edirdi. Yeni avtokratın nöqteyi-nəzəri əsasən dünyəvi təhsilin, eləcə də 1688-ci ildə Moskva Patriarxlığına birləşdirilən Kiyev mitropolisinin keşişlərinin təsiri altında formalaşmışdı. Bundan əlavə, o, xristian ideallarından və məzhəbindən uzaq bir həyat sürmüşdür., əlavə olaraq, din xadimləri ilə münasibətlərin Reformasiyadan sonra yaradılmış yeni modelə uyğun təşkil olunduğu Protestant Avropanı gəzməyi bacardı. Məsələn, qeyd etmək lazımdır ki, gənc çar monarxın yerli Anqlikan kilsəsinin başçısı hesab edildiyi ingilis tacının təcrübəsinə maraqla baxırdı.
Əvvəlində Peter 1-in altındakı ən yüksək kilsə orqanışura - hələ də böyük gücə və müstəqilliyə malik olan patriarxat. Tacdarın bu, təbii ki, xoşuna gəlmirdi və bir tərəfdən bütün ali ruhaniləri birbaşa özünə tabe etmək istəyirdi, digər tərəfdən isə Moskvada öz Papasının peyda olması perspektivindən iyrənirdi. Müqəddəs Pavel taxtının mühafizəçisi heç kimin özü üzərində hakimiyyətini tanımırdı. Bundan əlavə, Nikon, məsələn, Aleksey Mixayloviçin altında mübarizə aparırdı.
Gənc çarın pravoslav ruhaniləri ilə münasibətlərində ilk addımı Sibirdə yeni monastırların tikintisinə qadağa qoyulması oldu. Fərman 1699-cu il tarixlidir. Bundan dərhal sonra İsveçlə Şimal Müharibəsi başladı və bu, Peteri pravoslavlıqla münasibətini nizamlamaqdan daim yayındırırdı.
Locum tenens başlığının yaradılması
Patriarx Adrian 1700-cü ildə vəfat edəndə çar patriarxal taxt-tacın bir locum tenens təyin etdi. Onlar Ryazan Metropoliti Stefan Yavorski oldular. Adrianın varisinə yalnız "iman işləri" ilə məşğul olmağa icazə verildi. Yəni bidət və ibadətlə məşğul olmaqdır. Patriarxın bütün digər səlahiyyətləri əmrlər arasında bölündü. Bu, ilk növbədə, kilsə torpaqlarında iqtisadi fəaliyyətə aid idi. İsveçlə müharibə uzun sürəcəyini vəd etdi, dövlətin resurslara ehtiyacı var idi və çar "kahinlərə" əlavə vəsait buraxmaq fikrində deyildi. Sonradan məlum olduğu kimi, bu, ehtiyatlı bir addım idi. Tezliklə kilsə zəngləri yeni toplar üçün əridilməyə göndərilməyə başladı. Peter 1-in ən yüksək kilsə orqanı müqavimət göstərmədi.
Locum Tenens-in müstəqil gücü yox idi. Bütün vacib üçünsuallarla bağlı qalan yepiskoplarla məsləhətləşməli və bütün hesabatları birbaşa suverenə göndərməli idi. İslahat zamanı dondurulmuşdu.
Eyni zamanda monastır ordeninin əhəmiyyəti də artdı. Xüsusilə, ona qədim rus ənənəsini - dilənçiliyi nəzarətə götürmək tapşırılıb. Axmaqları və dilənçiləri tutub əmrə apardılar. Sədəqə verənlər də rütbəsindən və cəmiyyətdəki mövqeyindən asılı olmayaraq cəzalandırılırdılar. Bir qayda olaraq, belə şəxs cərimələnir.
Sinodun yaradılması
Nəhayət, 1721-ci ildə Müqəddəs İdarəetmə Sinodu yaradıldı. O, öz mahiyyətinə görə, dövlətin ali orqanı olmaqla, bilavasitə imperatora tabe olan icra hakimiyyətinə cavabdeh olan Rusiya İmperiyası Senatının analoqu oldu.
Rusiyada sinod prezident və vitse-prezident kimi vəzifələri nəzərdə tuturdu. Tezliklə ləğv olunsalar da, belə bir addım I Pyotrun Rəqəmlər Cədvəli praktikasından istifadə etmək, yəni keçmişlə heç bir əlaqəsi olmayan yeni rütbələr yaratmaq vərdişini mükəmməl şəkildə göstərir. Stefan Yarovski ilk prezident oldu. Onun nə nüfuzu, nə də gücü var idi. Vitse-prezident vəzifəsi nəzarət funksiyasını yerinə yetirirdi. Başqa sözlə desək, idarədə baş verən hər şeyi çara çatdıran auditor idi.
Digər postlar
Yeni strukturun cəmiyyətlə münasibətini tənzimləyən, eyni zamanda səsvermə hüququna malik olan və tacın maraqları üçün lobbiçilik edən baş prokuror vəzifəsi də meydana çıxdı.
Dünyəvi nazirliklərdə olduğu kimi, Sinodun da öz funksiyası varmənəvi fiskallar. Ölkə ərazisindəki bütün mənəvi fəaliyyət onların təsir dairəsində idi. Onlar dini normaların icrasına nəzarət ediblər və s.
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Sinod Senatın analoqu kimi yaradılmışdır ki, bu da onunla daim təmasda olması deməkdir. İki təşkilat arasındakı əlaqə hesabatları təqdim edən və əlaqələrə cavabdeh olan xüsusi agent idi.
Sinod nəyə görə məsuliyyət daşıyırdı
Sinodun məsuliyyətinə həm ruhanilərin işləri, həm də din xadimləri ilə bağlı məsələlər daxildir. Xüsusilə, 1-ci Pyotrun tabeliyində olan ən yüksək kilsə orqanı xristian ayinlərinin yerinə yetirilməsinə nəzarət etməli və xurafatın kökünü kəsməli idi. Burada təhsili qeyd etmək yerinə düşər. Peter 1-in başçılığı altında olan sinod bütün növ təhsil müəssisələrində dərsliklərə cavabdeh olan sonuncu orqan idi.
Ağ ruhanilər
Peterin fikrincə, ağ ruhanilər dövlətin alətinə çevrilməli, xalq kütlələrinə təsir göstərməli və onun mənəvi vəziyyətinə nəzarət etməli idi. Başqa sözlə, zadəganlar və tacir sinfi kimi öz məqsəd və funksiyaları ilə eyni aydın və tənzimlənən mülk yaradılmışdır.
Rus ruhaniləri əvvəlki tarixi boyu əhali üçün əlçatanlığı ilə seçilirdi. Bu keşişlər kastası deyildi. Əksinə, demək olar ki, hamı ora girə bilərdi. Bu səbəbdən ölkədə keşişlərin həddindən artıq çoxluğu var idi, onların bir çoxu kilsədə xidmət etməyi dayandıraraq avara çevrildilər. Kilsənin belə xidmətçiləri "sakral" adlanırdı. Bu mühitin tənzimlənməməsi, təbii ki, bir şeyə çevrilmişdirPeter 1-in vaxtında bayıra çıxmaq.
Ciddi nizamnamə də tətbiq olundu, ona görə xidmətdə olan keşiş yalnız kralın yeni islahatlarını tərifləməli idi. 1-ci Pyotrun tabeliyində olan sinod, bir şəxs dövlət cinayətini və ya tacın əleyhinə küfr etdiyini etiraf edərək etiraf edərsə, etiraf edəni səlahiyyətlilərə məlumat verməyə məcbur edən bir fərman verdi. İtaətsizlər ölümlə cəzalandırıldı.
Kilsə təhsili
Ruhanilərin təhsilini yoxlayan çoxsaylı yoxlamalar aparıldı. Onların nəticəsi kütləvi şəkildə ləyaqətdən məhrumetmə və siniflərin azalması oldu. Peter 1-in ən yüksək kilsə orqanı kahinlik əldə etmək üçün yeni normalar tətbiq etdi və sistemləşdirdi. Bundan əlavə, indi hər bir kilsədə yalnız müəyyən sayda diakon ola bilərdi, daha çox deyil. Bununla paralel olaraq, öz ləyaqətini tərk etmə proseduru sadələşdirildi.
XVIII əsrin birinci rübündə kilsə təhsilindən danışarkən, 1920-ci illərdə seminariyaların fəal şəkildə açılmasını qeyd etmək lazımdır. Nijni Novqorod, Xarkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov və yeni imperiyanın digər şəhərlərində yeni təhsil müəssisələri yarandı. Proqrama 8 sinif daxildir. Oraya ibtidai təhsilli oğlanlar qəbul edilirdi.
Qara ruhanilər
Qara ruhanilər də 1-ci Pyotrun islahatlarının obyektinə çevrildilər. Bir sözlə, monastırların həyatındakı dəyişikliklər üç məqsədə çatdı. Birincisi, onların sayı durmadan azalıb. İkincisi, təyinat əldə etmək çətinləşdi. Üçüncüsü, qalan monastırlar praktiki məqsəd daşımalı idi.
Bu münasibətin səbəbimonarxın rahiblərə qarşı şəxsi düşmənçiliyinə çevrildi. Bu, əsasən onların üsyançı olaraq qaldıqları uşaqlıq təcrübələri ilə bağlı idi. Bundan əlavə, bir şembinin həyat tərzi imperatordan uzaq idi. O, əməli fəaliyyəti oruc və namazdan üstün tuturdu. Buna görə də onun gəmilər tikməsi, dülgər işləməsi və monastırları sevməməsi təəccüblü deyil.
Bu müəssisələrin dövlətə müəyyən fayda gətirməsini arzulayan Peter onları xəstəxanalara, fabriklərə, fabriklərə, məktəblərə və s. çevirməyi əmr etdi. Lakin rahiblərin həyatı xeyli mürəkkəbləşdi. Xüsusilə, onlara doğma monastırın divarlarını tərk etmək qadağan edildi. Qabaqlar ciddi cəzalandırılırdı.
Kilsə islahatının nəticələri və onun sonrakı taleyi
Peter I sadiq bir dövlətçi idi və bu qənaətə görə, ruhaniləri ümumi sistemin dişlisinə çevirdi. O, özünü ölkədə hakimiyyətin yeganə daşıyıcısı hesab edərək, patriarxatı istənilən hakimiyyətdən məhrum etdi və sonda bu quruluşu tamamilə məhv etdi.
Onsuz da monarxın ölümündən sonra bir çox islahat ifratları ləğv edildi, lakin ümumilikdə sistem 1917-ci il inqilabına və bolşeviklər hakimiyyətə gələnə qədər mövcud olmağa davam etdi. Yeri gəlmişkən, onlar kilsə əleyhinə təbliğatlarında I Pyotrun obrazından fəal şəkildə istifadə edərək, onun pravoslavlığı dövlətə tabe etmək istəyini tərifləyirdilər.
