İctimai şüur, hətta fərdlərin tarixin yaradıcısı ola biləcəyini fərz etsək belə, obyektiv reallıqdır. Sosial və humanitar biliyin xüsusiyyətləri onun xarici əlçatanlığı və daxili mürəkkəbliyi. Çox şey demək olar, amma hər şeyə inanmaq lazım deyil.
Tarix dəfələrlə bəşəriyyətə göstərmişdir ki, ictimai münasibətlərin normal fəaliyyətinin pozulmasından nələr gəlir və humanitar elmlərə etinasızlıq təhlükəsi yaradır. Cəmiyyət okean kimidir, həmişə dalğalar, bəzən sunamilər olacaq. Ancaq normal vəziyyətdə bu, dinamik və davamlı inkişaf edən dinc yaşayış sahəsidir. Sakit və planlı mövcudluğu kainatın təbii və obyektiv qanunları təmin edir. Bu qanunların pozulması həmişə adekvat və qaçılmaz reaksiyaya səbəb olur.
İctimai və humanitar elmlərin spektrinin formalaşmasının səbəbi cəmiyyətdir
Adətən, sosial və humanitar biliklər cəmiyyət, insan, tarix haqqında elm kimi təsnif edilir.və mədəniyyət. Ehtimal olunur ki, burada mövzu sosial həyat nümunələrinin təhlilindən gedir.
Həyat idrak və zehni fəaliyyət prosesləri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır, bunun nəticəsində məlumat yaranır, konkret hərəkətlər həyata keçirilir, mədəni dəyərlər yaranır, həyat və iş üçün zəruri olan qida və məhsullar istehsal olunur və elmi-texniki tərəqqi inkişaf edir.
İnsan özü mürəkkəb bir sistemdir. Və o, ən mürəkkəb və ən böyüyü sosial olan çoxlu sayda digər sistemlər dünyasında yaşayır. Üstəlik, insan üçün əlçatan olan cəmiyyət təkcə çoxşaxəli deyil. O, insana əlçatan səviyyələr sistemi kimi görünür, onlar təkcə bir-birinə daxil deyil, həm də öz növləri və fərdləri ilə ixtiyari münasibətlərdə səviyyələrin müstəqil piramidaları kimi tikilə bilər.
Fərdi bir insanı bir nöqtə kimi təsəvvür etsək, deməli, onu əhatə edən sosial mühit hər biri başqalarının kütləsi ilə bağlı olan ciddi şəkildə tənzimlənmiş nöqtələr sistemidir. Nöqtələr arasında əlaqə yarana, yoxa çıxa və yenidən yarana bilər.
Ümumi sosial quruluş
İnsan doğula bilər və başqa bir məqam ortaya çıxacaq, yeni sosial bağlar dəstəsi yaratmaq üçün başqa bir səbəb. İnsan öləndə onun yaratdığı sosial münasibətlər spektri dağılır.
Əgər cəmiyyət quruluşunun ümumi qanunları sosial əlaqələrin formalaşmasında (doğum) işləyirsə, onda insanın həyatında sosial nəticəsidir.cəmiyyət. Bu sosial və humanitar biliklər sistemidir: praktikada sosial elm.
Ulduzlar heç vaxt göydən düşmür, planetlər heç vaxt trayektoriyalarını dəyişmir. Cazibə qüvvələri o qədər böyükdür ki, Kainatın quruluşunda heç nəyi dəyişmək mümkün deyil. Cəmiyyət sosial kainatdır. Bir şəxs, bir qrup insan və ya dövlət sosial məkanda nəyisə dəyişməyin onların səlahiyyətində olduğuna inana bilər. Amma cəmiyyət sakitləşəndə hər şey öz yerinə qayıdır.
Əsl ulduzlardan fərqli olaraq, sosial təlatümlər cəmiyyətin normasıdır. Cəmiyyətin əbədi sülh vəziyyətinə gələcəyinə inanmaq çətindir. Canlı orqanizmlər üçün bu ölüm deməkdir.
Cəmiyyət cazibə qanunlarına ciddi şəkildə əməl edən planetlər kütləsi deyil, canlı orqanizmdir. Həmişə düşünəcək, axtaracaq, səhv edəcək və hərəkət edəcək. Bu, sosial və humanitar biliyin praktikası və xüsusiyyətləridir.
Sosial və humanitar biliyə münasibət
Deyəcək çox şey var, amma hər şeyə inanmaq lazım deyil.
İctimai şüur sosial həyatı əks etdirən hisslər, baxışlar, ideyalar, nəzəriyyələr sistemidir.
janrın klassiki. Əlavə ediləcək bir şey yoxdur. İstənilən ölkənin ictimai şüuru bu və buna bənzər sözləri eşidib, onlara ən az əhəmiyyət verib.
Yaxşı ki, dini dünyagörüşünün özəllikləri haqqında bir din və təsəvvür var. Bu, ictimai şüurun qalan hissəsini maddi varlıq və dialektika fəlsəfəsi kimi yerləşdirir.
Amma din heç vaxt dogma olmamışdır, hətta zaman beləMən buna özümü inandırmağa çalışdım və ətrafımdakı hər kəsi işgəncələrlə, yanğınlarla, inkvizisiyalarla və başqa heç bir nəcib əməllərlə buna inanmağa məcbur etdim.
Fəlsəfə heç vaxt dinə boyun əyməyib, öz səhvlərini edib, elm dünyasını çaşdırıb. Bütün fənlər üzrə bütün digər sosial və humanitar biliklər də səhv idi, bu təbiidir. Bütün kainatda olduğu qədər cəmiyyətdə də ağ ləkələr və qara dəliklər var.
Kimin fikrinin doğru olmasının heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Nə biri, nə də digəri ictimai şüura aid deyil, çünki onların hər biri kainatın obyektiv qanunlarına uyğun gəldiyi dərəcədə, sadəcə olaraq, ictimai şüurun indiki vəziyyətinin bir hissəsini təşkil edir.
Demək olar ki, ictimai şüur bu cəmiyyətdə yaşayan bütün insanların digər cəmiyyətlərlə sosial əlaqələrə uyğunlaşdırılmış mövcud şüurlarının məcmusudur.
Lakin bu da uyğun gəlmir. Bununla heç kim mübahisə etməyəcək, həmçinin:
- heç kim inanmayacaq;
- heç kim yoxlamayacaq.
Bəli, bu məbləğdir, bəs nə? Şəxsi şüurlar toplusunun cəmi deyil, tərkibi, kəsişməsi və ya birliyi olsa belə, bu nəyi dəyişir?
İctimai şüurun səviyyələri və formaları
Adətən, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, ictimai şüurun nə olduğunu müəyyən etdikdən sonra üç səviyyə fərqləndirilir:
- adi şüur;
- sosial psixologiya;
- sosial ideologiya.
İctimai şüurun belə formaları da var:
- siyasi;
- legal;
- mənəvi;
- estetik;
- dini;
- fəlsəfi
- elmi.
Bütün bu formalar aşağıdakılarla fərqlənir:
- fikir mövzusu;
- forma əksi;
- funksiyalarına;
- sosial həyatdan asılılıq dərəcələri.
İctimai şüurun ictimai varlıq tərəfindən təyin olunduğunu çox az adam mübahisə edəcək, amma hər doğulan insana öz varlığını tam olaraq necə göndərməli olduğunu və nə üçün heç nəyi dəyişdirməsinə icazə verilmədiyini təlqin edən ictimai şüur deyilmi?.
Sosial və humanitar biliyin xarakterik xüsusiyyətləri məktəb masasından hər bir fərdə öz sosial mülahizələrini tətbiq etmək və bu fərdin öz yolu ilə nəyisə necə dəyişməyə çalışacağına baxmaqdır.
İctimai şüur və şəxsiyyət
Hər bir insanın taleyi axınla getmək və ya ictimai şüurda özünəməxsus mövqe tutmaqdır. Bunların hər ikisi normal vəziyyətdir. İctimai şüur ictimai münasibətlərin özünü təşkil edən sistemidir. Və fərdin onu məhv etmək və ya dəyişdirmək şansı cüzidir.
Ancaq fərdin həmişə danışıqlar aparmaq hüququ var. Hətta ən qəddar diktaturanın hökm sürdüyü cəmiyyətlərdə belə. Cəmiyyəti yalnız onun bütün fərdi şüurlarını məhv etməklə məhv etmək olar. Lakin şəxsi şüur ciddi şəkildə müəyyən edilmiş müddət ərzində yaşayır.
Diktaturanın təzyiqi altında olan insan ancaq düşünürözünüzə (yaxınlarınız haqqında maksimum). Və bu normal və təbiidir, lakin yanlışdır. Biz cəmiyyət haqqında düşünməliyik. Diktatura əbədi deyil, özünü yox, cəmiyyəti, yəni gələcəyi düşünmək qərarına gələnlərin başladığını başqa bir adam doğulacaq və davam etdirəcək. Əgər ictimai şüur diktaturaya yol verirdisə, bəlkə də bunun əsaslı səbəbi var idi. Lakin diktatura yaranandan bu, cəmiyyəti qoruya biləcək qüvvənin olmadığı anlamına gəlir.
Sosial qanunlar və cəmiyyət
Təcrübə və nəzəri konsepsiya kimi elm, elmlər sistemi kimi sosial və humanitar biliklər həmişə ictimai şüurun ən mühüm komponenti olub və olacaqdır. Adi şüur sosial psixologiya və ideologiya ilə qarışdırılmamalıdır. Uzaq bir alim bunu başa düşə və həmkarları ilə nəyisə maraqla müzakirə edə bilər, lakin traktor zavodunun işçisi deyilənləri belə eşitməyəcək.
Lakin ictimai və humanitar biliklərin mövzusu fənlər tərəfindən tamamilə aydın şəkildə müəyyən edilir və çoxdan təkcə traktor zavodunun işçisi tərəfindən başa düşülmür:
- fəlsəfə;
- sosiologiya;
- etika;
- sağ;
- tarix.
O qədər humanitar və humanitar sahələr var və sosial və humanitar biliklər o qədər heyrətamiz şəkildə ahəngdar sosial sabit infrastruktura formalaşıb ki, yalnız kor insan mövcud ictimai şüurun bütün mənzərəsinin gözəlliyini və gücünü əqli cəhətdən görə bilməz..
Süni sosial qanunlar
Tarix indiyə qədər mövcud olmuş bir çox böyük imperiyaları xatırladır. Arxeologiya tarixi bir elm kimi tanınır, yəni həm də qismən sosialdırhumanitar bilik.
Arxeologiyanın nəticələri keçmişdə hüquq, sosial idarəçilik, fəlsəfə, ideologiya, əxlaq abidələrinin faktiki mövcudluğundan xəbər verir.
Müasir ictimai şüur təkcə son sosial sarsıntıların nəticələrini xatırlamır, həm də müəyyən dərəcədə təsirlənir. Sağlam bədənin canlı və sağlam olması, xəstənin isə hər cür müalicə üçün səy göstərməsi faktı ilə az adam mübahisə edəcək.
Cəmiyyət ayrılmaz münasibətlər sistemidir. Bu isə öz taleyini və sağlamlığını dərindən düşünən canlı orqanizmdir. Bu, ilk növbədə sosial və humanitar biliklərdə əks olunur: sosial elmlər həmişə öz cəmiyyətləri ilə ayaqlaşır, onun mühüm hissəsidir.
Əgər bir şey səhv olarsa, bu, qeyri-obyektiv süni qanunun formalaşması deməkdir. Hakimiyyətin və ya pulun iradəsi və ya hər hansı başqa səbəbdən bu qanun ictimai münasibətlərə zorla və ya dinc yolla daxil edilib, lakin proporsional reaksiyaya səbəb olub.
İctimai münasibətlər okeanı alovlandı, lakin ictimai quruluşun obyektiv qanunlarına tabe oldu və normal vəziyyətə düşdü. Maraqlıdır ki, tibb işçiləri əksər hallarda öz mühüm işlərini elm hesab etmir, hətta heç də hamısı bunu praktikaya aid etmir. Həkimlər özlərini profilaktik tibb və müalicəvi tibb üzrə mütəxəssislərə bölürlər. Bəziləri ayrıca terapevtlər qrupunu - tibbi məsləhətçiləri ayırırlar. Ancaq hər bir tibb işçisi and içir - zərər verməmək üçün və açıq şəkildə bilir ki, bədən öz-özünə, öz gücü ilə sağalmalıdır.ilk növbədə güc. Yalnız ekstremal hallarda həb və cərrah nəşinə ehtiyacınız var.
İctimai şüurun riyaziyyatı
Sosial və humanitar biliyin mənası, məntiqi və aktual konsepsiyası proqramlaşdırma ilə əlaqələndirilirsə, daha doğrusu, fayl, qovluq və onlarla işləmə anlayışlarının bir və eyni sahə olduğuna inanılırsa, onda dərhal mənfi balans yaranacaq.
Sanki bir vaxtlar riyaziyyat fəlsəfədən bütün elmlərin tacı ilə mübarizə aparırdı. Sonra hər kəs sülh yolu ilə qərar verdi ki, hər biri öz işi ilə məşğul oldu.
Proqramlaşdırma, əlbəttə ki, güclü bir şeydir və bir növ sosial və humanitar biliklərə bənzəmir. Bəs daha çox yaşayan, bu dünyada yaşayan və daha çox görən nədir: doğulduğunda heç nəyi olmayan maşın, yoxsa əsrlər boyu formalaşmış ictimai şüur?
Sosial və humanitar elmlərin, xüsusən də fəlsəfə və sosiologiyanın maraqlı qanunauyğunluğu, baş verən hər şeyə təsir etmək üçün heyrətamiz qabiliyyət. Kompüterlər ilk ortaya çıxanda heç kim onların asanlıqla şəkilləri qavrayacağını və formalaşdıracağını, mətnləri başqa dillərə tərcümə edəcəyini və insan davranışını qiymətləndirəcəyini düşünmürdü.
Lakin bu günlərdə nəinki tələbat var, hamısı son dərəcə aktualdır. Bir çox kompüter ixtisasları meydana çıxdı, onların kursu nəinki müasir sosial və humanitar bilikləri ehtiva edir, həm də onları həqiqətən işləyən ideyalar formatında təklif edir.
