Bilik nəzəriyyəsi yeni biliklərin toplanması prosesi və bəşəriyyətin ətrafımızdakı dünyanı və orada fəaliyyət göstərən səbəb-nəticə əlaqələrini necə dərk etməsi haqqında doktrinadır. Heç kim şübhə etmir ki, biz nəsildən-nəslə nəslimizə getdikcə artan biliklər veririk. Köhnə həqiqətlər müxtəlif sahələrdə: elmdə, sənətdə, gündəlik həyatda yeni kəşflərlə tamamlanır. Beləliklə, idrak sosial ünsiyyət və davamlılıq mexanizmidir.
Lakin digər tərəfdən, mötəbər alimlər tərəfindən ifadə edilən və dəyişməz görünən bir çox anlayışlar bir müddət sonra öz uyğunsuzluğunu göstərdi. Ən azı Kopernik tərəfindən təkzib edilən Kainatın geosentrik sistemini xatırlayaq. Bu baxımdan təbii sual yaranır: biz varlıq haqqında biliklərimizin doğru olduğuna tam əmin ola bilərikmi? bu suala vəbilik nəzəriyyəsinə cavab verməyə çalışır. Fəlsəfə (daha doğrusu onun bu məsələni öyrənən bölməsi, qnoseologiya) makrokosmosun və mikrokosmosun dərk edilməsi zamanı baş verən prosesləri nəzərdən keçirir.
Bu elm də digər sahələr kimi inkişaf edir, onlarla təmasda olur, onlardan nəsə alır və öz növbəsində geri verir. Bilik nəzəriyyəsi qarşısına olduqca çətin, demək olar ki, həll olunmayan bir vəzifə qoyur: insan beyni ilə onun necə işlədiyini başa düşmək. Bu fəaliyyət bir qədər baron Mnnhauzenin hekayəsini xatırladır və onu məşhur “saçından tutmaq” cəhdi ilə müqayisə etmək olar. Buna görə də, dünya haqqında dəyişməz olaraq nəyisə bilirikmi sualına, həmişə olduğu kimi, üç cavab var: optimist, pessimist və rasionalist.
Bilik nəzəriyyəsi istər-istəməz mütləq həqiqəti bilmənin nəzəri mümkünlüyü problemi ilə üzləşir və ona görə də bu kateqoriyanı müəyyən etmək üçün meyarlar üzərində düşünməlidir. O, ümumiyyətlə mövcuddurmu, yoxsa bu barədə bizim bütün fikirlərimiz ən yüksək dərəcədə nisbi, dəyişkən, natamamdır? Optimistlər əmindirlər ki, biliklərimiz bizi incitmir. Qnoseologiyada bu cərəyanın ən görkəmli nümayəndəsi Hegel iddia edirdi ki, varlıq öz zənginliklərini bizə göstərmək və onlardan həzz almaq üçün bizə qaçılmaz olaraq özünü göstərəcək. Elmin tərəqqisi buna əyani sübutdur.
Bu fikir aqnostiklərin əleyhinədir. Ətrafımızdakı dünyanı hisslərimizlə dərk etdiyimizi iddia edərək, bilinən olma ehtimalını inkar edirlər. Beləliklə, hər hansı bir şey haqqında idrak nəticələri yalnız fərziyyədir. Və nə haqqındaişlərin həqiqi vəziyyəti - bilik nəzəriyyəsi bilmir, çünki biz hamımız hisslərimizin girovuyuq və cisim və hadisələr bizə yalnız onların təsvirlərinin reallığı dərk etməyimiz prizmasında sındığı formada açılır. Aqnostisizm anlayışı ən dolğun şəkildə qnoseoloji relyativizmdə - hadisələrin, hadisələrin, faktların mütləq dəyişkənliyi haqqında doktrinada ifadə olunur.
Skeptizm haqqında bilik nəzəriyyəsi qədim müdrikliyə gedib çıxır. Aristotel təklif edirdi ki, aydın bilmək istəyən şəxs çox şübhə etməlidir. Bu cərəyan aqnostisizm kimi dünyanı prinsipcə dərk etmək imkanını inkar etmir, lakin artıq bizdə olan biliyə, dogmalara və zahirən dəyişməz görünən faktlara o qədər də inanmamağa çağırır. "Yoxlama" və ya "saxtalaşdırma" üsulları ilə buğdanı samandan ayırmaq və sonda həqiqəti bilmək olar.
