"Dialoq" anlayışı həyatımıza möhkəm daxil olub. Biz bu sözü tələffüz edərkən onun əsl mənasını düşünmürük.
Dialoq mürəkkəb alətdir
Latın dilində "dialoq" sözünün mənası iki nəfərin söhbətidir. Amma bu, belə demək mümkünsə, tərifin ən sadə təfsiridir. Yüksək mənada dialoq monoloqun müxalifətidir. Köhnə günlərdə bu alətdən fəlsəfə, ritorika, məntiq, sofistika kimi mürəkkəb və çətin işlərdə xüsusilə tez-tez istifadə olunurdu. Dialoqun qarşıya qoyduğu məqsəd bir neçə nöqteyi-nəzərdən nəzərə alınmaqla, ideyanın dinləyiciyə ən başa düşülən təqdim edilməsidir. Bunlardan sonda ya ən dəqiq ifadə seçiləcək, ya da müəllifin mövqeyinə uyğun olan ümumi söz çıxarılacaq. Burada, ümumiyyətlə, dialoqun mənası belədir. Dialoq durğu işarələrini yadda saxlamaq asandır: hər sətir yeni sətirdən başlayır və əvvəl tire olur.
Birdən çox sadələşdirmə
Uzun müddət dialoq yalnız ən sadə şərhdə yaşamaq üçün qaldı, yəni sadəcə ünsiyyət idi. Və ondan bir janr kimi, fəlsəfi və ədəbi alət kimi ilk istifadəbizim eradan bir neçə min il əvvəl baş vermişdir. Yeri gəlmişkən, dialoqun bir neçə əsrlik unudulmadan sonra sənətin ciddi sahələrinə qayıdışı indicə qeyd olunur.
Müdrik Asiya
Hələ də əsasən Avropa sivilizasiyası olduğumuz üçün biz Avropa baxımından dialoqdan danışacağıq. Lakin Şərqdə də bu ədəbi alətin və məfhumun çox qədimdən mövcud olduğunu qeyd etməmək düzgün olmazdı. Və bu ünsiyyət növünün yüksək şərhindən danışırıq. Yaxın Şərq və Asiyada dialoqun fəlsəfi mənada istifadəsinə dair ilk maddi istinadlar eramızdan əvvəl II əsrə aiddir. Bu alət Riq Vedanın himnlərində və Mahabharatada fəal şəkildə istifadə olunur. Ümumiyyətlə, deyə bilərik ki, Şərq və Qərb dialoqunun yüksək mənada başa düşülməsi eynidir.
Platon davamçısı
Fəlsəfə və ədəbiyyatda dialoqdan ilk istifadə adətən Platona aiddir. Bu aləti sistemləşdirən və müstəqil ədəbi forma edən məhz bu qədim yunan filosofu olduğu nəzərdə tutulur. Onun ilkin "Laşet" əsərindəki təcrübələrini başlanğıc nöqtəsi hesab etmək adətdir. Bununla belə, Platon heç də qurucu deyil, özü də bəzi əsərlərində bu barədə yazdığı davamçıdır. Təxminən yarım əsr əvvəl Siciliya şairləri Sofron və Epicharmus bu alətdən istifadə edirdilər. Və o qədər məharətlə onlar Platonda silinməz təəssürat yaratdı və o, ilk əsərlərində bu ustadları təqlid etməyə çalışdı.
Unudulmuş müəllimlər
Bu günə qədər təəssüf ki,bu iki müəllifin əsərləri dövrümüzə qədər gəlib çatmamışdır, ona görə də Platonu belə vurduqları halda onların gücü haqqında fərziyyələr söyləmək olar. Yeri gəlmişkən, yuxarıda qeyd olunanlarla yanaşı, dialoqdan cihaz kimi istifadə edən bir sıra başqa fiqurların da olduğunu deməyə əsas var. Amma təəssüf ki, tarix onların adlarını belə qoruyub saxlamayıb.
Çətin tələbə
Platonun əsərlərində dialoq çox güclü fəlsəfi və ədəbi elementdir. Lakin eyni zamanda müəllif konsepsiyanın özünü sadələşdirib. Məsələ burasındadır ki, o, əsərlərində yalnız arqumentasiyadan istifadə edirdi, müəllimlərində isə heç də az əhəmiyyətli mimik komponent yox idi. Nədənsə, qədim yunan filosofu ondan demək olar ki, imtina etdi və onun ardıcılları sonda ondan tamamilə istifadə etməyi dayandırdılar. Dialoqun ilkin olaraq nə olduğunu və onun "ixtiraçılarının" bu tərifə nə məna qoyduğunu az-çox başa düşmək hələ də mümkündür.
İlk izləyicilər
Platonun ölümündən sonra onun bir çox ardıcılları təkcə fəlsəfədə deyil, ədəbiyyatda da meydana çıxdı. Onlardan biri də Samostatlı Lusian idi. Bu müəllifin əsərləri ironiya ilə seçilirdi, o dövr üçün nadir, eyni zamanda, əhatə olunan mövzuların ciddiliyi ilə seçilirdi. Tanrılar haqqında, ölüm haqqında, kurtizanlar və məhəbbət haqqında, fəlsəfə haqqında, nəhayət, eramızın II əsrində yaşamış bu qədim yunan şairi öz əsərlərində sadəcə olaraq ətraf aləmdən yazmışdır. Üstəlik, bəzi yaradıcılıqları üçün pul ödəməli oldu, onlar ağrılı bir şəkildə kostik idi. Dialoq 12-ci əsrə qədər ağıllı ədəbiyyatın sevimli janrı idi.
Unudulmuş Alət
Söhbət "ağıllı" ədəbiyyatdan və fəlsəfədən getsək belə, dəb dəyişkən bir şeydir. Bonaventure və Tomas Aquinas kimi müəlliflər dialoqu ədəbi forma kimi postamentdən çıxararaq onu məbləğlərlə əvəz etdilər. Sonrakı yarım minillikdə ciddi müəlliflər əsasən öz fikirlərini, dəlillərini və onlarda əks etdirdikləri fikirləri pislədilər. Ümumilikdə, tədqiq olunan obyekt bütün mümkün nöqteyi-nəzərdən nəzərdən keçirilmiş, bəzən ensiklopedik məlumatlara istinad edilməklə təhlil edilmişdir. Problem ondadır ki, bu yaradıcılıqlardan gələn dialoqun dinamikası və başa düşülməsi asanlığı yoxa çıxıb. Məbləğin fəlsəfənin əsas janrı kimi formalaşması əsasən orta əsrlərin “qaranlığını” izah edir. Həyatın və ölümün mürəkkəb proseslərini başa düşmək, böyük müdriklərin onlar haqqında nə düşündüklərini öyrənmək üçün bu formatla məhdudlaşan nəhəng bilik ehtiyatına sahib olmaq lazım idi. Dialoqun sadəliyi və aydınlığı itirildi.
Zəfərli qayıdış
Renessans dövrü və müasir dövr dialoqu bir janr kimi öz layiqli yerinə qaytardı. Görkəmli və mühüm əsərlər 17-ci əsrin sonu, 18-ci əsrin əvvəllərində görünməyə başlayır. Bilik susuzluğu və fikirlərini mümkün qədər çox insana çatdırmaq istəyi yenidən bu janrı filosoflar, ilahiyyatçılar, yazıçılar, hətta musiqişünaslar arasında populyar edir, onlara qoşulacaq. Dialoqlar Fontenelle və Fenelon kimi şəxsiyyətlər tərəfindən yazılır, onların eyniadlı əsərləri, əslində, bu janrın yeni populyarlaşmasına təkan verdi. Yeni modanın ardınca italyan müəllifləri daha da irəli getməyə qərar verdilər - əsərlərini Platonik traktatların timsalında və bənzərində qururlar, bəzənonları tamamilə kopyalamaq, təbii ki, öz fikirlərini əlavə etmək. Galileo, Tasso və Leopardi kimi məşhurlar dialoqlarını İtaliyada yazıblar.
Yeni zaman, inqilab və unudulma
Dialoqların populyarlığının növbəti zirvəsində başlayan sənaye inqilabı onu başqa bir unutqanlıq uçurumuna qərq etdi. Həyat o qədər sürətləndi ki, uzun ağıllı söhbətlərə sadəcə vaxt qalmayıb. "Aydın və əsaslı danışın!" - sənaye inqilabının əsas şüarı budur. Təbii ki, bu yanaşma ilə dialoqlar yenə adi söhbətə bərabər tutulurdu. Yeni zaman sözlə əməl arasında birbaşa əlaqə yaratmışdır. Bu, sadəcə olaraq Platonun əsərlərində mövcud olan ideoloji komponentdir, izsiz itdi. Dialoqlar nəyisə izah etmək və başa düşmək yolu deyil, hərəkətə çağırış, sadəcə ünsiyyət vasitəsinə çevrilib.
Sürətli iyirminci əsr
Yeni zamanın bitməsi ilə ən yeni vaxt gəldi. Bu, bəşəriyyət tarixində bəlkə də ən dəhşətli, sürətli və qanlı dövrdür. Düşünməyə, demək olar ki, vaxt qalmırdı, müharibələr inqilablar kimi bir-birinin ardınca gedirdi. Dialoqun ciddi bir janr kimi qayıtması üçün sadəcə olaraq heç bir ilkin şərt yox idi. Demək olmaz ki, o, tamamilə unudulmuşdu, ondan istifadə olunub, ancaq bir neçəsi.
Platon və Sokratın "Qayıdışı"
Dialoqları sınayan nadir yazıçılar ən çox bu qədim yunan filosoflarından həmsöhbət kimi istifadə edirdilər. Çox vaxt kifayət edirdi. Nəticədə, hətta bu ədəbi cihazın yeni bir alt növü meydana gəldi, adlandırıldı"Platonik Dialoq".
Rusiya və konsepsiya
Elə oldu ki, dialoqdan bir konsept və janr kimi danışarkən Rusiyaya heç toxunmadıq. Məsələ burasındadır ki, ölkəmizdə bu alət, əslində, heç vaxt populyarlığını itirməyib. Bu janrda yazan müəlliflər həmişə olub. Üstəlik, məhz rus filosofu, ədəbiyyatşünası və Avropa mədəniyyəti və incəsənəti nəzəriyyəçisi Mixail Baxtin nəhayət ki, “dialoq” anlayışının tam tərifini verə bildi. Dostoyevskinin əsərlərində araşdırma üçün nümunələr tapmışdır. Nəticədə Mixail Mixayloviç müəyyən nəticələr çıxardı. Baxtin xüsusilə dialoqun formalarını müəyyənləşdirdi. Cəmi ikisi var. Birinci növ hərtərəflidir. Bu zaman alət şəxsiyyətin tam formalaşması üçün zəruri olan bir növ universal reallıq kimi qəbul edilir. İkinci növ birbaşa dialoqdur. Bu halda hadisə nəzərdə tutulur - insan ünsiyyəti.
Müasirlik
XX əsrin sonunda dialoq həyatımızın əsas alətinə çevrilir. Bu onunla bağlıdır ki, tamamilə məhv olmaq təhlükəsi ilə üzləşən soyuq müharibənin ortasında bəşəriyyət dayanıb öz gələcəyini düşünə bildi. Bu janrın qayıdışına təkan verdi. Üstəlik, bu gün dialoqlar artıq sadəcə filosofların, yazıçıların və digər alimlərin aləti deyil, bütöv bir sosial institutdur. Pedaqogika özünü müəllimlə tələbə arasında söhbət olmadan təsəvvür edə bilməz, siyasət də bu ünsiyyət forması olmadan edə bilməz. Nəzərə alın ki, bir çox beynəlxalq təşkilatlar problemlərin həlli üçün yaradılmışdırinsanlıq, adlarında bu söz olsun. Məsələn, “Vətəndaş Cəmiyyəti Dialoqu”. Üstəlik, bu alətin bütün gözəlliklərini və imkanlarını nəhayət dünyaya öz unikal baxışlarını mübadilə prosesində qiymətləndirərək insanlar dialoqların xüsusi növlərini fərqləndirməyə başladılar: bərabər, strukturlaşdırılmış, mübahisəli və qarşıdurma. İnsanlar müxtəlif məsələlərdə konsensusa gəlmək və ya öz nöqteyi-nəzərini dünyaya çatdırmaq üçün onların hər birindən maksimum istifadə edirlər.
Dialoqlar gələcəyə aparan yoldur
Bu gün bəzilərinin ünsiyyəti monoloq səviyyəsinə qaytarmaq istəyinin əksinə olaraq, "ikisi arasında ünsiyyət" getdikcə daha çox inkişaf edir. Bəşəriyyət nəhayət ki, yüksək mənada dialoqların tam gücünü və imkanlarını dərk etdi, tarixin dərslərini öyrəndi ki, bu da bizə “qaranlıq zaman”ın başladığı bir vaxtda yekdil diktaturaya gəlməyin dəyərli olduğunu göstərir. İnanmaq istərdim ki, bütün fikirlərin səsləndiyi ünsiyyət bundan sonra da inkişaf edəcək, yalnız bu yolla bəşəriyyəti firavanlığa aparacaq.
