Povest müsahibəsi anlayışı insanın danışıq qabiliyyətinə əsaslanan konsepsiyanı nəzərdə tutur. Hekayə informasiya ötürmə vasitəsidir, insan münasibətlərinin əsasıdır. Hər hansı bir povest müsahibəsinin əsas məqsədi müəyyən bir fərd və ya qrup üçün xarakterik olan bioqrafik prosesləri müəyyən etməkdir. Onlar ravilərin öz nöqteyi-nəzərindən nazil edilmişdir.
Geniş anlayış
Daha geniş mənada bu, ictimai həyatın istənilən sahəsinə aid olan keyfiyyətli məlumatın qavranılmasıdır. Bir qayda olaraq, söhbət islahatlar və dəyişikliklərlə bağlı olan problemlərdən gedir. Povest sorğuları, müsahibələr üçün ilkin şərtlər insanın hekayə qurmaqda, habelə öz tərcümeyi-halını təkrarlamaqda müəyyən bilik, bacarıqlara malik olmasıdır. Hekayə fərdin həyat prosesi ilə eyni quruluşa malikdir. Əslində, bu, onun indiyə qədər yaşadığı bütün təcrübənin kristallaşmasıdır.
Povest müsahibəsində homologiya yalnız məlumat verənin hadisələr haqqında danışdığı halda mümkündüröz həyatı, başqasının deyil. Belə təqdimatın əsas prinsipi hekayəyə hazırlaşa bilməməkdir. Bu zaman insan özünün təqdimatını təqdim etmək ehtiyacına daha az diqqət yetirir.
Povest müsahibəsinin təhlilində ən vacib şey, özlüyündə, danışanın hansı qaydaları və prinsipləri rəhbər tutduğunun qeydidir. Bu da onun mətni nə qədər tam və dolğun təqdim etdiyini ortaya qoyur. Təhlildə rəvayətçinin diqqətini cəmlədiyi məqamlar qeyd olunur, onun povest müsahibəsində verdiyi nümunələrə əsasən şəxsiyyətlə bağlı çox şey müəyyənləşdirilir. O, həmçinin hekayənin nə qədər ardıcıl olduğunu müəyyənləşdirir.
Povest müsahibəsinin ilkin mərhələsində ən vacib vəzifə müsahibini hekayəçiyə çevirməkdir. Bunun üçün mütəxəssis bir sıra fəndlərə əl atır.
Sorğu başlayır, əsas hekayə, ardınca hekayənin gedişatında qeyd olunan məqamlarla bağlı əlavə suallar. Hekayəvi müsahibə izahatlar və qiymətləndirmələrlə başa çatır.
Tətbiq
Çox vaxt bu üsuldan vətəndaş qrupları, o cümlədən işsizlər, evsizlər, psixiatriya klinikalarında müalicə alanlar, silahlı münaqişələrin iştirakçıları və s. müsahibələr aparmaq üçün istifadə olunur. Sosiologiyada povest müsahibələri deviant davranışa malik marjinal qrupların tədqiqatlarında geniş istifadə olunur.
İnkişaf
Klinik psixologiyada Ziqmund Freydin bu sahənin inkişafına böyük təsiri olmuşdur. Şəxsiyyətin öyrənilməsi üsullarını inkişaf etdirərək, əldə etmə qaydalarını müəyyənləşdirdimaksimum məlumat. O, povest müsahibə texnikasına “sərbəst üzən diqqəti” daxil etdi. Bu, cavabdehin eşidilən hekayəyə münasibətini əks etdirirdi. Texnologiyanın inkişafına və J. Brunerə təsir etdi. O, təcrübə ilə bu haqda hekayə arasında sıx əlaqə olduğunu açıqladı.
Fischer-Rosenthal povestin fərdin qurulmuş şəxsiyyəti ilə üst-üstə düşməsi arqumentini təsdiqlədi.
Əsas məqsəd
Müsahibənin vəzifəsi mümkün qədər ətraflı hekayə əldə etməkdir. Ayrı-ayrı ardıcıllıqla parçalanmalıdır. Bütün hallarda hadisələrin gedişatı ilə üst-üstə düşə bilməzlər. Bununla belə, ardıcıllıqlar hekayənin məntiqinə daxil edilməlidir.
Belə bir hekayə əldə etmək üçün nümunəvi povest müsahibəsi ilə tanış olmağın mənası var. Ancaq burada ən vacib şey əsas fikri tutmaqdır. Cavab çərçivəsini təşkil edəcək sualla insanı stimullaşdırmaq lazımdır.
Başlanğıc nümunə
Povest müsahibəsinə, məsələn, “İslamı qəbul edənə qədər həyatınız necə idi?” sualı ilə başlamaq məqsədəuyğundur. Müsahibin məqsədlərindən asılı olaraq uyğun sual belədir: “Mənə uşaqlığınızdan danışın?”
Bu suallar aydın şəkildə cavabın qurulacağı çərçivəni çəkir. Birinci halda müsəlman, ikincidə isə uşaqlıqda həyat təcrübəsi araşdırılır. Bu povest müsahibə nümunələrində bir proses hekayəsinin gözlənildiyi vurğulanır. Cavabın ardınca ətraflı hekayə verilməlidir. Müsahibin sözünü kəsməyin. Əsas odur ki, hekayənin gedişatını dəstəkləmək üçün təqlid etmək və ya müdaxilə etməkdironun kodlarına. Bununla müsahibənin birinci hissəsi yekunlaşır.
Son
İkinci hissəyə dinlənilənlərin təfərrüatlarının əlavə aydınlaşdırılması ilə sorğu daxildir. Bir şey aydın deyilsə, danışanın lüğətindən istifadə edilməlidir. Suallar adətən bələdçi kitabçası şəklində əvvəlcədən hazırlanır. Sorğu zamanı bioqrafiyanın məntiqi nəzərə alınmaqla müəyyən ardıcıllıqla soruşulur.
Sorğu hekayəçinin keçmiş hadisələrin cari mövqedən qiymətləndirilməsi ilə bağlı suallarla indiki məqama qayıtması ilə başa çatır. Burada əsas vəzifə insanın yaşadığı təcrübəni müasirlik kontekstində necə şərh etdiyini nəzərə almaqdır. Bu cür sonluqlu povest müsahibəsinə misal olaraq sual ola bilər: “O zaman baş verənlərə münasibətiniz necədir?”
Bir qayda olaraq, belə sorğu hekayənin əsas mənası olan koda ilə bitir. Adətən intonasiyaları müəyyən etmək üçün hekayənin gedişatını səs yazıcısına qeyd edirlər. Müsahibələrdə povest impulslarının deşifrə edilməsi nümunələrində hekayənin sətirlərinin sətir-sətir nömrələnməsi var. Bu, analizdə rahatlıq üçün edilir.
Yanışma Prinsipləri
Hekayəni təhlil etməzdən əvvəl yanaşmanın əsas prinsiplərini müəyyən etmək vacibdir. Müsahibə əsasında bioqrafiyanın yenidən qurulması zamanı tədqiqatçı mütləq bir neçə prinsipə istinad edir. Birincisi, o, çoxlu şərhlərə imkan verərək, fərziyyə və nəzəriyyələri birmənalı şəkildə formalaşdırmır. O, müsahibədə povest impulsunun deşifrə edilməsinin istənilən nümunəsində rəvayətin əsas mənasının ifadə olunacağı semantik nüvənin olduğunu da nəzərə alır.
ƏvvəlMüsahibənin əsas vəzifəsi geşt altı, povestin altında yatan çərçivəni müəyyən etməkdir. Hər hansı ardıcıllığın geşt altla ortaq cəhətləri olduğundan, tədqiqatçı onun son hekayədəki yerini və rolunu müəyyən etməyə çalışır.
Bundan başqa, tədqiqatçı tərcümeyi-halı, həyatının müxtəlif dövrləri, qərar qəbul etmə prosesi haqqında danışarkən hansı qaydalara əməl etdiyini izah edir. Hekayənin özü rəvayətçinin seçimi ilə genişlənir və ya daralır. Və bunun sayəsində onun üçün nəyin ən vacib olduğu, onu bir şəxsiyyət kimi hansı dəyərlərin hərəkətə gətirdiyi üzə çıxır.
Povesti deşifrə etməkdə məqsəd hadisələrin təkliyi və reprezentativliyini dərk etmək, rəvayətçinin özünün dərk edə bilmədiyi latent mənasını bərpa etməkdir. Məna təcrübənin yenidən nəzərdən keçirilməsindən irəli gəlir.
Aktiv nəzarət haqqında
Bu tip sorğuda tədqiqatçı tərəfindən istifadə olunur. Nəzərə almaq lazımdır ki, iştirakçı müşahidə və povest müsahibələri keyfiyyətli tədqiqat metodları kimi təsnif edilir. İştirakçı müşahidəsi şəxsiyyətin təbii mühitində öyrənilməsinə yönəlib. Tədqiqatçı kənar nəzarətdən azaddır. Bu üsul insanın motivasiyasını daha dərindən dərk etmək üçün istifadə olunur.
İştirakçıların müşahidəsi və povest müsahibələri müxtəlif yollarla istifadə edilə bilər. Axı tədqiqatçının rolu fərqli ola bilər.
Addım-addım
Bu cür araşdırmalar zamanı ümumilikdə 6 addım atılır. Birinci mərhələdə bir insanın ilkin həyat məlumatları təhlil edilir, təhlil üçün istifadə olunan bioqramma qurulurmətn.
İkinci addımda şəxsin kimliyi ilə bağlı ilk fərziyyələr irəli sürülür. Tədqiqatçı tanışlığı nəzərə alır, sosiologiya sahəsində öz biliklərindən, tarixi kontekstlərdən istifadə edir. Mətnin özündən və rəvayətçinin qiymətləndirməsindən uzaqlaşdığınızdan əmin olun. Ayrı-ayrılıqda, təcrübənin təsviri və hadisələrin özü fərqlidir.
Bu mərhələdə xüsusi analiz metodundan istifadə edilir. Tərcümeyi-hal tam oxunur, sonra qrup müzakirəsi zamanı hadisələrin xronologiyası bərpa olunur, "Mən" povestinin mahiyyətinin nə olduğu barədə bir versiya irəli sürülür. Məsələn, bu, “çətinliklərə qalib gələn uğurlu qız”, “daxili məzmunu ilə bənzərsiz şəxsiyyət” ola bilər.
Üçüncü addım avtobioqrafiyanın geşt altını bərpa etməyə yönəlmiş bütün povesti təhlil edir. Tədqiqatçı nə üçün verilmiş ardıcıllıqla düzüldüyü sualına cavab verərək hekayə ardıcıllığını müəyyənləşdirir. Bu, rəvayətçinin niyə bir mövzunu digərinə dəyişdirdiyini, niyə öz hekayəsinin bu sonunu seçdiyini nəzərə alır.
Bu suallara cavab vermək üçün açarları ehtiva edən nitqin xüsusiyyətlərinə diqqət yetirmək vacibdir. Bunlar "sonra", "birdən", son ifadələr markerləri ola bilər. Koda hekayənin bütün son mənasını ehtiva edir. Bu, ardıcıllıqların sonunda verilən bir növ nəticə, arqumentdir. Koda birbaşa indiki zaman və hekayənin ümumi axını ilə əlaqələndirilir.
Dördüncüdəaddım bioqramma və povesti hekayənin konteksti ilə müqayisə edir. Tədqiqatçı insanın hekayədəki ardıcıllıqdan niyə yayındığını, nələrə diqqət yetirdiyini, nəyi əhəmiyyətsiz kimi buraxdığını ortaya qoyur. Bu cür davranışa nəyin səbəb olduğunu müəyyən etməklə, şəxsiyyəti başa düşməyin açarını tapa bilərsiniz.
Beşinci addımda mətnin fraqmentləri ətraflı təhlil edilir. Fərdi ardıcıllıqları təhlil edərkən, bir insanın təcrübəsini birbaşa təsvir edən əsas kateqoriyaları müəyyən etmək lazımdır. Nəticədə “Mən” povestinin obrazı xeyli dərəcədə incələşir, hekayənin ayrı-ayrı fraqmentləri əsasında yenidən qurulur. Məsələn, məktəb illərində neqativ halların aradan qaldırılmasında qardaşın köməyi kimi müəyyən məqamlara diqqət yetirməyə dəyər.
Ardıcıllıq kodlarına diqqət yetirməyə dəyər - məsələn, bir şəxs deyirsə: "Çətin olmasına baxmayaraq, kurrikulumdan yaxşı çıxdım" kod təlim prosesini başa çatmış mərhələ kimi qiymətləndirməkdir..
Təhlil texnikası tərcümeyi-halı haqqında hekayəni hadisələrə görə təcrid etməkdən ibarətdir, bundan sonra insanın ona hansı duyğularla danışdığı müəyyən edilir, bu, nəyin ən əhəmiyyətli və nəyin əhəmiyyətsiz olduğunu müəyyən etməyə imkan verir. Daha sonra tədqiqatçı kodu müəyyən edərək, sorğu zamanı təqdim olunan hadisələri birbaşa şərh edir.
Altıncı addımda obrazı əvvəlki addımlarda artıq formalaşmış "Mən" povestinin ideyası aydınlaşdırılır. Mövzuların dəyişdirilməsinin, seçilməsinin səbəbləri ilə bağlı versiya yoxlanışı varən əhəmiyyətli kimi bəzi hadisə seriyası. Bəzi xatirələrin repressiyasının səbəbinin versiyası qiymətləndirilir və yoxlanılır - məsələn, sağlamlıq problemləri peşəkar sahədə uğur haqqında hekayələr zamanı buraxılır. Bütün bunlardan sonra tədqiqatçı bioqrafik hekayənin növünü müəyyən etməklə məşğul olur.
Maraqlı faktlar
İnsan özü haqqında heç nə bilmədən doğulur. Öz bədəni, şəxsiyyəti haqqında bütün məlumatları başqalarından alır, özünün güclü və zəif tərəflərini kəşf edir, özünü təsdiq edir və davranış modeli seçir. Özünü yaratmaq, öz həyatının öz tarixini yazmaq deməkdir. Bu, davam edir və müxtəlif hadisələrin gedişində insan özündə artıq mövcud olan dünyanın mənzərəsində qurulan faktları nəzərə alaraq, özünə münasibətini nəzərə alaraq ona müəyyən məna verir.
Ən bayağı misal: tutaq ki, İvan və Aleksey nəzarətçi tərəfindən cərimələnib. İvan həyatda bəxtsiz olduğunu düşünürdü. Aleksey vəziyyətdən olduqca məmnun olsa da - o, bir neçə ay biletsiz səyahət etdi və bu, ilk nəzarətçidir. Eyni vəziyyətdə, biri uduzan, digəri isə qalibdir.
İnsan özünü öz əlinə almasa, onun dünya şəklini uşaqlıqda onu əhatə edən şeylər müəyyənləşdirəcək. Beləliklə, Aleksey kasıb bir ailədə böyüdü, xəstə idi, lakin sonra öz işini açıb çoxlu pul qazanmağa başladı, cəmiyyətdə uğurlu insan sayılmağa başladı. Uşaqlıq uğursuzluqlarının xatirələrində o, belə bir efirə çıxır: “Mən maneələri dəf etməyə öyrəşmişəm”. İvan da tez-tez xəstələnsə də, ailə üzvləri onu "yazıq uşaq", "anlaşılmazlıq" adlandırırdılar.
BMəktəb illərində fəal şəkildə tənqid olunurdu. İnsan dəfələrlə eyni şeyi eşidəndə ona inanmağa başlayır - psixika belə işləyir. Nəticədə deyilənlərin doğru olduğuna inanırdı. Özü də biznes açıb, amma uduzanlar dünyasının mənzərəsinə sığmadığı üçün bütün bunlar ona qəza kimi görünür. İvanın sözlərinə görə, tərcümeyi-halda hadisələr onun qurban olduğunu göstərəcək.
Hər bir insanın həyatına bir çox hadisələr daxildir, lakin o, öz hekayəsinə uyğun gələn hadisələrə diqqət yetirir. Belə hadisələrə dominant hadisələr deyilir. Və əgər onlar dünyanın mənzərəsi ilə ziddiyyət təşkil edirsə, o zaman qəza kimi silinir. Bununla belə, qəzalar təsadüfi deyil.
Məsələn, 14 yaşlı Lizanın nə qədər utancaq və özünə qapalı olması haqqında hekayəsi var. O, teatr tamaşası üçün rolların bölüşdürülməsi zamanı kəskin iştirak etmək istəyi yaşadığı, lakin bunu demədiyi anı çox yaxşı xatırlayır. Bir neçə ay əvvəl o, yeni bir şirkətlə tanış olmaq üçün bir televiziya şousu üçün müraciət etmişdi. Lakin o, bu məqamları buraxdı, çünki öz hekayəsində Liza utancaqdır və o, belə epizodlara fikir vermirdi.
Nağıl metodları 1980-ci illərdə Avstraliyada meydana çıxdı, lakin onlar Rusiyaya yalnız 21-ci əsrdə çatdı. Onlardan ailə psixoterapevtik seansları zamanı fəal şəkildə istifadə olunur - hazırda onlar bu sahədə prioritetdir.
İnsan öz həyat hekayəsini yazır. Ancaq başqaları daim şəxsiyyəti yenidən yaratmağa çalışırlar, onlara da hökm sürən münasibətlər təsir edircəmiyyətdə. Müxtəlif icmalarda nəyin normal, nəyin olmadığı anlayışları fərqlidir. İstənilən cəmiyyətdə bir çox sosial institutlar - elmi, dini və s. Və öz münasibətlərini aktiv şəkildə yayımlayırlar, məsələn, “hər kəs öz cənnətini tikir” və ya “cənnət ancaq axirətdə olacaq”, “sərvət pisdir”
İnsan yaşadığı mədəniyyətin prinsipləri ilə razılaşmağa meyllidir. Belə ki, davamlı olaraq bədənində plastik əməliyyat etdirən qadın cəmiyyətin yayımladığı “Xoşbəxtlik ancaq ideal bədən quruluşuna sahib olanlar üçün mümkündür” münasibəti ilə yaşayır. İdeal bədən obrazı media tərəfindən yayımlanır. Hekayəvi müsahibə zamanı öyrənilən şəxsin zehninə hakim olan münasibətlər üzə çıxır.
