"Sinif" anlayışı sosioloqların, politoloqların, antropoloqların və sosial tarixçilərin təhlil mövzusudur. Bununla belə, bu anlayışın vahid tərifi yoxdur və terminin geniş diapazonu bəzən bir-birinə zidd olan mənalara malikdir. Ümumiyyətlə, “sinf” anlayışı adətən “eyni sosial, iqtisadi, mədəni, siyasi və ya təhsil statusunu paylaşan insanların böyük qrupu” kimi müəyyən edilən sosial-iqtisadi siniflə sinonimdir. Məsələn: “işləyən”, “yeni peşəkar” və s. Buna baxmayaraq, elm adamları sosial və sosial-iqtisadi statusu bir-birindən ayırır və birinci halda nisbətən sabit sosial-mədəni fona, ikincidə isə - mövcud sosial- iqtisadi vəziyyət bu statusu daha qeyri-sabit və qeyri-sabit edir.
Siniflər: tarixdə bir konsepsiya
Tarixən təbəqə və onun sosial rolu bəzən qanunla müəyyən edilirdi. Məsələn, ciddi şəkildə icazə verilən rejimtənzimlənən yerlər, yalnız aristokratiya üçün dəbdəbəyə icazə və s. Geyimin keyfiyyəti və müxtəlifliyi hələ də sosial sinif anlayışının əksidir, çünki o, tarixən inkişaf etmişdir.
Nəzəri modellər
Sosial rolların tərifləri antropologiya, iqtisadiyyat, psixologiya və sosiologiya ilə eyni vaxtda əlaqəli olan bir sıra sosioloji məktəbləri əks etdirir. Tarixən əsas məktəblər marksizm və struktur funksionalizm olmuşdur - sosiologiyada, fəlsəfədə və siyasət elmində təbəqələrin əsas anlayışlarını məhz onlar müəyyən etmişlər. Ümumi stratiqrafik model cəmiyyəti işçi sinfi, orta sinif və yuxarı sinifdən ibarət sadə iyerarxiyaya bölür. Akademik dairələrdə iki geniş tərif məktəbi meydana çıxır: 20-ci əsrin sosioloji təbəqə modellərinə uyğun gələnlər və marksistlərə və anarxistlərə aid olan tarixi, 19-cu əsrin materialist iqtisadi modellərinə uyğun gələnlər.
"Sinif" anlayışının təfsirində başqa bir fərq marksist və veberçi kimi analitik sosial anlayışlar, eləcə də sosial-iqtisadi vəziyyətə yanaşma kimi empirik anlayışlar arasında edilə bilər ki, bu da onların münasibətlərini qeyd edir. müəyyən bir sosial quruluşla əlaqəni nəzərə almadan sosial nəticələrə malik gəlir, təhsil və sərvət.
Marksa görə siniflər
Marks üçün sosial mövqe obyektiv və subyektiv amillərin məcmusudur. Obyektiv olaraq istehsal vasitələri ilə ümumi əlaqəni bölüşür. Subyektiv olaraq, üzvləreyni təbəqədən olanlar mütləq müəyyən bir qavrayışa (“sinfi şüur”) və ümumi maraqların oxşarlığına malik olacaqlar. Sinif şüuru təkcə öz qrup maraqlarının dərk edilməsi deyil, həm də cəmiyyətin hüquqi, mədəni, sosial və siyasi cəhətdən necə təşkil edilməsinə dair ümumi baxışların məcmusudur. Bu kollektiv münasibətlər zamanla təkrarlanır.
Marksist nəzəriyyədə kapitalist cəmiyyətinin strukturu iki əsas ictimai formasiya: bütün lazımi istehsal alətlərinə malik olan burjuaziya və ya kapitalistlər və satmağa məcbur olan proletariat arasında artan konflikt ilə xarakterizə olunur. "alçaldıcı" (marksistlərə görə) muzdlu əməyin hesabına mövcud olan öz işçi qüvvəsi. Əmək və mülkiyyət münasibətlərinin bu əsaslı iqtisadi quruluşu mədəniyyət və ideologiya vasitəsilə guya qanuniləşdirilən qeyri-təbii bərabərsizlik vəziyyətini ifşa edir. Marksizmdə “sinf” sözü anlayışı əsas və üstqurum anlayışları ilə sıx bağlıdır.
Marksistlər "sivil" cəmiyyətlərin tarixini istehsala nəzarət edənlərlə cəmiyyətdə əmtəə və ya xidmətlər istehsal edənlər arasındakı mübarizə ilə izah edirlər. Marksist kapitalizm baxımından kapitalistlər (burjuaziya) və muzdlu işçilər (proletariat) arasında münaqişədir. Marksistlər üçün əsas ziddiyyət ictimai istehsala nəzarətin mütləq şəkildə əmtəə istehsal edən insanlar qrupunun nəzarətini şərtləndirdiyi vəziyyətdə dayanır - kapitalizmdə bu, burjuaziya tərəfindən işçilərin istismarıdır. Buna görə dəMarksizmdə "sinif" anlayışı kifayət qədər spesifik siyasi məna daşıyır.
Əbədi mübarizə
Tez-tez "sinif müharibəsi" və ya "sinfi mübarizə" kimi adlandırılan metatarixi münaqişə, marksistlərin fikrincə, müxtəlif təbəqələrdən olan insanlar arasında rəqabət aparan sosial-iqtisadi maraq və istəklər səbəbindən cəmiyyətdə mövcud olan əbədi antaqonizmdir. sosial təbəqə.
Marks üçün insan cəmiyyətinin tarixi sinfi qarşıdurma tarixi idi. O, burjuaziyanın uğurlu yüksəlişinə və kapitalist iqtisadiyyatını dəstəkləyən burjuaziyanın hüquqlarını təmin etmək üçün inqilabi zorakılığın zəruriliyinə işarə etdi.
Marks iddia edirdi ki, kapitalizmə xas olan istismar və yoxsulluq bu münaqişənin artıq mövcud formasıdır. Marks hesab edirdi ki, sərvət və siyasi gücün daha ədalətli bölüşdürülməsini təmin etmək üçün maaşlı işçilər üsyan etməli olacaqlar.
Weber dərsləri
Veber bir çox ölkələrin sosial quruluşunu tədqiq edərək sosial təbəqələşmə ilə bağlı bir çox əsas konsepsiyalarını əldə etmişdir. O qeyd edib ki, Marksın nəzəriyyələrindən fərqli olaraq təbəqələşmə təkcə kapitalın mülkiyyətçiliyinə əsaslanmır. Veber qeyd edirdi ki, aristokratiyanın bəzi üzvləri iqtisadi sərvətə malik deyillər, lakin buna baxmayaraq, siyasi hakimiyyətə sahib ola bilərlər. Eynilə, Avropada bir çox varlı yəhudi ailələri "pariya" qrupunun üzvləri hesab olunduğu üçün prestijdən və bütövlükdən məhrum idilər.
Marksın tarixi materializminin zirvəsində, Veber vurğulayırdıkapitalizmin genezisi anlamaq vasitəsi kimi dinə qoyulan mədəni təsirlərin əhəmiyyəti. Protestant etikası Veberin dünya dinini daha geniş şəkildə öyrənməsinin ən erkən hissəsi idi - o, Çin, Hindistan və qədim yəhudilik dinlərinin müxtəlif iqtisadi nəticələrinə və sosial təbəqələşmə şərtlərinə xüsusi istinad edərək onları öyrənməyə davam etdi. Başqa bir böyük əsərdə “Siyasət bir peşə kimi” adlı əsərində Veber dövləti “müəyyən ərazidə fiziki gücdən qanuni istifadəyə dair inhisarçılıq” iddiasını uğurla irəli sürən müəssisə kimi müəyyən etmişdir. O, həmçinin ictimai hakimiyyəti xarizmatik, ənənəvi və rasional-hüquqi adlandırdığı müxtəlif formalarda təsnif edən ilk şəxs olmuşdur. Onun bürokratiya ilə bağlı təhlili vurğulayırdı ki, müasir dövlət institutları getdikcə daha çox rasional-hüquqi səlahiyyətə əsaslanır.
Müasir üçtərəfli dizayn
Bu gün cəmiyyətin üç elementdən ibarət olduğu qəbul edilir: istehsal vasitələrinə sahib olan və onlara nəzarət edən çox varlı və güclü yuxarı sinif, peşəkar işçilərdən, kiçik biznes sahiblərindən və aşağı səviyyəli menecerlərdən ibarət orta təbəqə, aşağı sosial təbəqə isə dolanışığını aşağı əməkhaqqı ilə təmin edən və tez-tez yoxsulluqla üzləşən qrupdur. Bu bölgü bu gün bütün ölkələrdə mövcuddur. Üçtərəfli model o qədər populyarlaşıb ki, o, çoxdan sosiologiyadan gündəlik dilə keçib.
Kimsə "sinif" anlayışının tərifini soruşduqda, hər kəsə tanış olan bu modeli nəzərdə tutur.
Piramidanın üstü
Sosial-iqtisadi münasibətlər piramidasının zirvəsi zəngin, nəcib, qüdrətli insanlardan ibarət sosial təbəqədir. Onlar adətən ən çox siyasi gücə malikdirlər. Bəzi ölkələrdə bu kateqoriyaya daxil olmaq üçün zəngin və uğurlu olmaq kifayətdir. Digərlərində yalnız müəyyən aristokrat ailələrdə doğulan və ya ailə quran insanlar bu təbəqənin üzvləri hesab edilir və kommersiya fəaliyyəti ilə böyük sərvət əldə edənlər aristokratiyaya yeni sərvət kimi baxırlar.
Məsələn, Böyük Britaniyada yuxarı təbəqələr aristokratiya və kral ailəsinin üzvləridir və sərvət statusda daha az əhəmiyyətli rol oynayır. Bir çox həmyaşıdların və digər titul sahiblərinin onlara əlavə edilmiş oturacaqları var, titulun sahibi (məsələn, Bristol Qrafi) və ailəsi evin qəyyumlarıdır, lakin sahibləri deyil. Onların bir çoxu bahalıdır, ona görə də aristokratlar adətən sərvət tələb edirlər. Bir çox evlər torpaq ticarətindən, icarədən və ya digər gəlir mənbələrindən əldə edilən pullarla, mülkiyyət sahibinin sahib olduğu və idarə etdiyi əmlakların bir hissəsidir. Bununla belə, aristokratiya və kral ailəsinin olmadığı ABŞ-da ən yüksək statusu son dərəcə varlılar, “super varlılar” adlandırırlar. Baxmayaraq ki, hətta ABŞ-da köhnə zadəgan ailələri biznesdə pul qazananlara yuxarıdan aşağı baxmaq vərdişi var: orada buna Yeni Pul və Köhnə Pul arasında mübarizə deyilir.
Yuxarı sinif adətən olurəhalinin 2%-ni təşkil edir. Onun üzvləri çox vaxt öz statusu ilə doğulur və nəsildən-nəslə mülklər və paytaxtlar şəklində keçən böyük sərvətləri ilə seçilirlər.
Piramidanın ortası
Üç elementdən ibarət istənilən sistem, çəkic və örs arasında olduğu kimi, aşağı və yuxarı element arasında aralıq bir şeyin olacağını nəzərdə tutur. Eyni şey sosiologiyaya da aiddir. Sosiologiyada orta sinif anlayışı sosial və iqtisadi cəhətdən aşağı və yuxarı siniflər arasında yerləşən insanların böyük bir qrupunu nəzərdə tutur. Bu terminin dəyişkənliyinə bir misal ondan ibarətdir ki, Birləşmiş Ştatlarda “orta sinif” sözü əks halda proletariatın üzvü sayılacaq insanlara şamil edilir. Bu işçilər bəzən “işçilər” adlanır.
Ralf Dahrendorf kimi bir çox nəzəriyyəçi müasir inkişaf etmiş cəmiyyətlərdə, xüsusən də təhsilli işçi qüvvəsinə ehtiyac (başqa sözlə, mütəxəssislər) yüksək texnologiyalı iqtisadiyyatda.
Piramidanın aşağı hissəsi
Alt sinif çox az iqtisadi təhlükəsizliyi olan, aşağı maaşlı işlərdə çalışan insanlardır. Bu termin aztəminatlı şəxslərə də aiddir.
Proletariat bəzən işləyən, lakin maddi təminatı olmayanlara ("işləyən kasıblar") və işləməyən yoxsullara - uzunmüddətli dövrdə işsiz olanlara və/və ya bölünür.evsizlər, xüsusən dövlətdən subsidiya alanlar. Sonuncu marksist "lumpen-proletariat" termininin analoqudur. Amerikada fəhlə sinfinin üzvlərinə bəzən "mavi yaxalıq" deyirlər.
Sosial təbəqələrin rolu
İnsanın sosial-iqtisadi sinfinin onun həyatı üçün geniş təsirləri var. Bu, onun oxuduğu məktəbə, səhhətinə, iş yerlərinin mövcudluğuna, evlilik ehtimalına, sosial xidmətlərin mövcudluğuna təsir edə bilər.
Angus Deaton və Ann Case 45-54 yaşlı bir qrup ağdərili amerikalı ilə əlaqəli ölüm nisbətini və onların müəyyən bir siniflə əlaqəsini təhlil etdi. Amerikalıların bu xüsusi qrupunda intihar və narkotik maddələrdən istifadə nəticəsində ölüm halları artır. Bu qrup həmçinin xroniki ağrı və pis ümumi sağlamlıq hesabatlarının artması ilə sənədləşdirilmişdir. Deaton və Case bu müşahidələrdən belə nəticəyə gəliblər ki, yoxsulluğa qarşı mübarizə və aşağı siniflə işçi sinfi arasında daimi dalğalanma səbəbindən bu amerikalıların hiss etdikləri daimi gərginlikdən təkcə ağıl deyil, həm də bədən əziyyət çəkir.
Sosial təbəqələr müəyyən siniflərin nümayəndələrinin iştirak etdiyi idman tədbirlərini də müəyyən edə bilər. Ehtimal olunur ki, cəmiyyətin yuxarı təbəqələrindən olanlar idman tədbirlərində daha çox iştirak edir, sosial statusu aşağı olan insanlar isə daha az iştirak edirlər.
Populyar utopiya
"Sinfsiz cəmiyyət" heç kimin müəyyən sosial qrup daxilində doğulmadığı sistemi təsvir edir. Sərvət, gəlir, təhsil, mədəniyyət və ya sosial əlaqələrdəki fərqlər yalnız belə bir cəmiyyətdə fərdi təcrübə və nailiyyətlərlə yarana və müəyyən edilə bilər.
Bu fərqliliklərdən qaçmaq çətin olduğundan, bu ictimai quruluşun tərəfdarları (məsələn, anarxistlər və kommunistlər) ona nail olmaq və saxlamaq üçün müxtəlif vasitələr təklif edir və siyasi fəaliyyətlərinin məntiqi yekunu kimi ona müxtəlif dərəcədə əhəmiyyət verirlər. məqsədlər. Çox vaxt onlar sosial sinif anlayışına ehtiyacı rədd edirlər.
Sinifsiz cəmiyyət və Marksizmin təkamülü
Marks hələ 19-cu əsrdə qeyd edirdi ki, kapitalizm cəmiyyəti ilə kommunizm cəmiyyəti arasında bir növ keçid forması olmalıdır. Onun sosializm adlandırdığı bu keçid halqası yenə də sinfi olacaq, lakin kapitalistlər əvəzinə orada fəhlələr hökmranlıq edəcəklər. Hakim güc olaraq işçilər daha sonra hər bir insanın hərtərəfli inkişafı və "hər kəsə öz ehtiyaclarına uyğun" prinsipinin həyata keçirilə biləcəyi mərhələyə qədər məhsuldarlıq qabiliyyətini inkişaf etdirəcəklər.
Birləşmiş Ştatlarda istehsal qüvvələri artıq sinifsiz cəmiyyətin nəzəri cəhətdən mövcud ola biləcəyi nöqtəyə qədər inkişaf etmişdir. Baxmayaraq ki, Marksın fikrincə, bu, ancaq kommunizm şəraitində həyata keçirilə bilər. Lakin Rusiya İnqilabından sonra bütün müasir sosialistlər siyasi təşkilatlanma baxımından kommunistlərdən ayrılmışlar, lakin heç vaxt şübhə etmirdilər.sosializm kommunizmə gedən yolda yalnız keçid cəmiyyətidir və yalnız kommunizm altında sinifsiz cəmiyyət ola bilər.
İnqilabçı sosialistlər hələ də özlərini marksist adlandırmaq hüququnu iddia edərkən, ədalətli sosializmdə dayanmağa necə nail oldular? Dönüş nöqtəsi Rusiya İnqilabı oldu. Bolşeviklər heç vaxt inqilab etməsəydilər, son məqsəd olaraq sosializm və kommunizm marksist ideologiyanın bir hissəsi olaraq qalacaq və bütün dünyadakı marksist təşkilatlar kapitalizmə qarşı mübarizələrini təkbaşına davam etdirə bilərlər.
Riyaziyyatda "sinif" anlayışı
Bu sözün riyaziyyatda çoxlu xüsusi mənaları var. Bu sahədə bəzi ümumi mülkiyyəti olan obyektlər qrupuna aiddir.
Statistikada "sinif" anlayışı tezlik paylanmasını hesablamaq üçün verilənlərin bağlandığı dəyərlər qrupu deməkdir. Belə dəyərlərin diapazonu interval, intervalın sərhədləri limitlər, ortası isə etiket adlanır.
Nəzəriyyədən kənarda "sinif" sözü bəzən "dəst" sözünün analoqu kimi istifadə olunur. Bu vərdiş riyaziyyat tarixinin müasir çoxluq nəzəri terminologiyasında olduğu kimi çoxluq anlayışından fərqlənmədiyi xüsusi bir dövrə təsadüf edir. 19-cu əsrdə və ondan əvvəllər onlar haqqında müzakirələrin çoxu əslində dəstlərə və ya bəlkə də daha qeyri-müəyyən bir konsepsiyaya aiddir. Feil sinifləri anlayışı da oxşar transformasiyaya məruz qalmışdır.
Başqa bir yanaşma fon Neumann-Bernays-Gödel (NBG) aksiomları tərəfindən qəbul edilir - siniflər əsasdırBu nəzəriyyədə obyektlər. Bununla belə, NBG sinifinin mövcud aksiomaları məhduddur, belə ki, onlar yalnız çoxluq üzərində kəmiyyət verirlər. Bu, NBG-nin ZF-nin mühafizəkar uzantısı olması ilə nəticələnir. Sinif anlayışı nə olursa olsun, dəst həmişə onun atributudur.
Morse-Kelli dəsti nəzəriyyəsi müvafiq siniflərə NBG kimi əsas obyektlər kimi imkan verir, həm də onların aksiomalarında kəmiyyətcə ölçülməsinə imkan verir. Bu, MK-nın NBG və ZF-dən daha güclü olmasına səbəb olur.
Digər çoxluq nəzəriyyələrində, məsələn, "yeni əsaslar" və ya "yarı şəbəkə nəzəriyyəsi"ndə "müvafiq sinif" anlayışı hələ də məna kəsb edir (onların hamısı çoxluq deyil). Məsələn, universal çoxluğu olan hər hansı çoxluq nəzəriyyəsinin çoxluqların alt sinifləri olan öz çoxluqları var.
Hər bir belə element çoxluqdur - bunu riyaziyyatla tanış olan hər kəs bilir. Dərslər bu riyazi nəzəriyyələrdə əsas anlayışdır.
