Talkott Parsons (1902-1979) sosiologiya tarixində görkəmli yer tutur. Bu professorun Harvard Universitetindəki fəaliyyəti sayəsində bu intizam beynəlxalq səviyyəyə çatdırıldı. Parsons, sistemlərin qurulmasına və məlumatların sistemləşdirilməsinə endirilən elmi biliyin aparıcı roluna inamla xarakterizə olunan xüsusi bir düşüncə tərzi yaratdı. Bu sosial mütəfəkkirin əsas xüsusiyyəti konseptual aparatı fərqləndirmək bacarığında, eləcə də elmi aləmdə artıq öz güclü yerlərini tutmağı bacarmış ifadələrdə məna çalarlarını müəyyən etməkdə və getdikcə daha çox icad etmək bacarığındadır. yeni və təkmilləşdirilmiş analitik sxemlər.
Tədqiqatçı T. Parsonsun sosial sistem nəzəriyyəsinin işıq gördüyü ideyalarına biologiya sahəsindəki biliklərə, eləcə də bu sahədə çalışmış Avropa sosioloqlarının və iqtisadçılarının əsərlərinə əsaslanaraq yanaşdı. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəlləri. Onun müəllimləri və bütləri A. Marşall, E. Durkheim, M. Weber və V. Pareto idi.
Əsas fikir
Parsons nəzəriyyəsi dünyanın qlobal transformasiyasında inqilabın böyük əhəmiyyəti haqqında marksist anlayışa alternativ idi. Bu alimin əsərləri ən çox “anlaşılması çətin” kimi qiymətləndirilir. Bununla belə, mürəkkəb arqumentasiya və mücərrəd təriflərin arxasında Parsonsun nəzəriyyəsində bir böyük ideya izlənilə bilər. Bu, sosial reallığın uyğunsuzluğuna, mürəkkəbliyinə və hədsizliyinə baxmayaraq, sistem xarakterinə malik olmasındadır.
T. Parsons elmi sosiologiyanın başlanğıcının insanlar arasındakı bütün əlaqələrin alimlər tərəfindən vahid bir sistem kimi nəzərdən keçirilməyə başladığı anda qoyulmasının qəti tərəfdarı idi. Cəmiyyətin qurulmasına bu yanaşmanın banisi K. Marks olmuşdur.
Sosial fəaliyyət nəzəriyyəsində Parsons yeni nəzəri struktur-funksional model qurdu. O, yazılarında bunu başlıqlar altında təsvir etmişdir:
- "Sosial sistem";
- "Sosial fəaliyyətin strukturu";
- "Sosial Sistem və Fəaliyyət Nəzəriyyəsinin Təkamülü".
T. Parsonsun sosial fəaliyyət nəzəriyyəsinin mərkəzi ideyası, münaqişə üzərində razılaşmanın üstünlük təşkil etdiyi, yəni konsensusun mövcud olduğu zaman cəmiyyətin müəyyən dövlətinin olması ideyası idi. Bu nə deməkdir? Bu, sosial hərəkətlərin və bütövlükdə bütün sosial sistemin mütəşəkkilliyini və nizamlılığını göstərir.
Parsonsun nəzəriyyəsində konseptual sxem qurulur. Onun əsasını müxtəlif sosial sistemlərin qarşılıqlı əlaqə prosesi təşkil edir. Eyni zamanda, şəxsi xüsusiyyətləri ilə rənglənir və məhduddurxalq mədəniyyəti.
Parsons nəzəriyyəsi də sosial nizamı nəzərə alır. Müəllifin fikrincə, o, bir-biri ilə əlaqəli bir sıra mənaları ehtiva edir. Onların arasında hər bir fərdin davranışında qəzaların olmaması fikri var. Bütün insan hərəkətlərində bir-birini tamamlayan, ardıcıllıq, qarşılıqlılıq və nəticədə proqnozlaşdırıla bilənlik vardır.
T. Parsonsun sosial nəzəriyyəsini diqqətlə öyrənsəniz, aydın olur ki, müəllifi ilk növbədə sosial quruluşun dəyişməsi və məhvi ilə bağlı problemlər maraqlandırırdı. Harvard professoru bir vaxtlar O. Kontunu narahat edən suallara cavab verə bildi. Bu alim “sosial statika” mövzusunda yazılarında ictimai quruluşun özünüqorumasına, sabitliyinə və ətalətinə diqqət yetirmişdir. O. Kont inanırdı ki, cəmiyyət onu dəyişdirməyə yönəlmiş xarici və daxili tendensiyalara müqavimət göstərə bilir.
T. Parsonsun nəzəriyyəsi sintetik adlanır. Bu, onun dəyər razılaşması, fərdi maraq və məcburiyyət kimi amillərin müxtəlif kombinasiyalarına, eləcə də sosial sistemin ətalət modellərinə əsaslanması ilə bağlıdır.
Parsonsun sosial nəzəriyyəsində münaqişə cəmiyyətin nizamsızlığının və sabitliyinin pozulmasının səbəbi kimi görünür. Beləliklə, müəllif anomaliyalardan birini xüsusi qeyd etmişdir. Parsons hesab edirdi ki, dövlətin əsas vəzifəsi cəmiyyəti təşkil edən bütün elementlər arasında konfliktsiz tipli münasibət saxlamaqdır. Bu tarazlıq, əməkdaşlıq və təmin edəcəkqarşılıqlı anlaşma.
T. Parsonsun sosial sistem nəzəriyyəsini qısaca nəzərdən keçirək.
Fundamental Konsepsiyalar
Parsonsun Fəaliyyət Nəzəriyyəsi insanların hərəkətlərində mövcud olan məhdudiyyətləri nəzərə alır. Alim öz işi üzərində işləyərkən bu kimi anlayışlardan istifadə etmişdir:
- bir insanın davranışının biofiziki əsasını təşkil edən orqanizm;
- hərəkət, normativ olaraq tənzimlənən, məqsədyönlü və motivasiyalı davranışdır;
- edici, empirik hərəkətlər sistemi ilə ifadə edilir;
- vəziyyət, yəni insan üçün əhəmiyyətli olan xarici dünyanın zonası;
- aralarında bir-birindən asılı hərəkətlərin baş verdiyi bir və ya bir neçə insanın olduğu sosial sistem;
- situasiyaya orientasiya, yəni onun fərd, onun standartları və planları üçün əhəmiyyəti.
Əlaqə obyektləri
Parsons nəzəriyyəsində nəzərdən keçirilən cəmiyyətin sxeminə aşağıdakı elementlər daxildir:
- Sosial obyektlər.
- Fiziki obyektlər. Bunlar qruplar və fərdlərdir. Onlar sosial obyektlər tərəfindən tədbirlərin həyata keçirilməsi üçün vasitə və eyni zamanda şəraitdir.
- Mədəni obyektlər. Bu elementlər sabitlik və qanunauyğunluğa malik olan inancların vahid təmsilləri, simvolları, sistemləri və ideyalarıdır.
Fəaliyyət elementləri
Hər hansı bir rəqəm, Parsonsa görə, həmişə vəziyyəti öz məqsədləri və ehtiyacları ilə əlaqələndirir. Bu vəziyyətdə motivasiya komponenti bağlıdır. Bu izah edilirhər hansı bir vəziyyətdə aktyorun əsas məqsədinin "mükafat" almaq olması.
Hərəkət nəzəriyyəsi üçün motiv əsas əhəmiyyət kəsb etmir. Bu işdə aktyorun təcrübəsini, yəni ona optimal təsiri təşkil etmək üçün vəziyyəti müəyyən etmək bacarığını nəzərə almaq daha vacibdir. Bu vəziyyətdə, yalnız bir reaksiya izləməməlidir. Aktyor vəziyyətlərin elementlərinin xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq öz gözləntilər sistemini inkişaf etdirməlidir.
Lakin bəzən işlər daha mürəkkəb olur. Deməli, sosial situasiyalarda aktyorun digər fərdlərdən və qruplardan təzahürü mümkün olan reaksiyaları nəzərə alması vacibdir. Öz fəaliyyət seçiminizi seçərkən bu da nəzərə alınmalıdır.
Sosial qarşılıqlı əlaqə prosesində müəyyən məna daşıyan simvol və işarələr mühüm rol oynamağa başlayır. Onlar aktyorlar üçün ünsiyyət vasitəsinə çevrilirlər. Beləliklə, mədəni simvolizm sosial fəaliyyət təcrübəsinə də daxil olur.
Ona görə də Parsons nəzəriyyəsinin terminologiyasında şəxsiyyət fərdin mütəşəkkil oriyentasiya sistemidir. Eyni zamanda, motivasiya ilə yanaşı, “mədəni dünyanın” tərkib elementləri kimi xidmət edən dəyərlər də nəzərə alınır.
Bir-birindən asılılıq
T. Parsons nəzəriyyəsində sistem necə nəzərdən keçirilir? Alim öz əsərlərində belə bir fikir irəli sürür ki, bunlardan hər hansı biri, o cümlədən sosial olanı bir-birindən asılıdır. Başqa sözlə, sistemin hissələrindən birində hər hansı dəyişiklik baş verərsə, bu, şübhəsiz ki, bütövlükdə ona təsir edəcəkdir. Ümumi anlayışParsonsun sosial nəzəriyyəsində qarşılıqlı asılılıq iki istiqamətdə nəzərdən keçirilir. Gəlin onların hər birini daha ətraflı nəzərdən keçirək.
Töhfə verən amillər
Cəmiyyətdə qarşılıqlı asılılığın iki istiqamətindən birincisini nə təşkil edir? Kondisioner amillərinin iyerarxiyasının formalaşmasına kömək edən şərtləri təmsil edir. Onların arasında:
- İnsanın mövcudluğu (həyatı) üçün fiziki şərait. Onlarsız heç bir fəaliyyət göstərmək mümkün deyil.
- Şəxslərin varlığı. Bu amili əsaslandıran Parsons yadplanetlilərdən misal gətirir. Əgər onlar başqa günəş sisteminin daxilində mövcuddurlarsa, deməli, bioloji cəhətdən insanlardan fərqlidirlər və nəticədə yer üzündən fərqli sosial həyat sürürlər.
- Psixofiziki vəziyyətlər. Onlar iyerarxiyanın üçüncü pilləsində dayanır və cəmiyyətin mövcud olması üçün zəruri şərtlərdən biridir.
- Sosial dəyərlər və normalar sistemi.
Nəzarət edən amillər
Parsonsun sosial sistemi nəzəriyyəsində cəmiyyətdə baş verən qarşılıqlı asılılığın ikinci istiqaməti də geniş şəkildə açıqlanır. İdarəetmə və nəzarət amillərinin iyerarxiyası ilə təmsil olunur. Bu istiqamətə sadiq qalaraq, cəmiyyətin nəzərdən keçirilməsinə iki alt sistemin qarşılıqlı əlaqəsi baxımından yanaşmaq olar. Üstəlik, onlardan biri enerji, ikincisi isə məlumat ehtiva edir. Bu alt sistemlər hansılardır? T. Parsonsun fəaliyyət nəzəriyyəsində bunlardan birincisi iqtisadiyyatdır. Axı sosial həyatın məhz bu tərəfi yüksək enerji potensialına malikdir. Eyni zamanda, iqtisadiyyatı istehsalla məşğul olmayan insanlar idarə edə bilər.proseslər, eyni zamanda digər insanları təşkil edir.
Və burada cəmiyyəti idarə etməyə imkan verən ideologiya, norma və dəyərlər problemi az əhəmiyyət kəsb etmir. Oxşar funksiya idarəetmə alt sistemində (sferada) həyata keçirilir. Amma bu, başqa problem yaradır. Planlaşdırılmamış və planlaşdırılmış idarəetməyə aiddir. T. Parsons hesab edirdi ki, bu halda aparıcı rolu siyasi hakimiyyət oynayır. Bu, cəmiyyətdə baş verən bütün digər prosesləri idarə etmək mümkün olan ümumiləşdirmə prosesidir. Beləliklə, hökumət kibernetik iyerarxiyanın ən yüksək nöqtəsidir.
İctimai alt sistemlər
Parsonsun sistem nəzəriyyəsi cəmiyyətdə diqqət çəkən məqamlar:
- Siyasi hakimiyyətin təşkili. Bu qurum dövlət ərazisində baş verənlərə nəzarəti təmin etmək üçün lazımdır.
- Hər bir insanın kiçik yaşlarından başlayaraq təhsili və sosiallaşması, eləcə də əhali üzərində nəzarətin həyata keçirilməsi. Bu alt sistem hazırda meydana çıxan informasiya təcavüzü və hökmranlıq problemi ilə əlaqədar xüsusi əhəmiyyət kəsb etmişdir.
- Cəmiyyətin iqtisadi əsası. O, öz ifadəsini ictimai istehsalın təşkilində və onun məhsulunun ayrı-ayrı şəxslər və əhalinin təbəqələri arasında bölüşdürülməsində, həmçinin sosial resurslardan, ilk növbədə insan resurslarından optimal istifadədə tapır.
- Müəssisələrdə təcəssüm olunan mədəni normalar toplusu. Bir az fərqli terminologiya ilə desək, bu alt sistem mədəniyyətin saxlanmasıdırinstitusional dizaynlar.
- Rabitə sistemi.
Sosial təkamül
Parsons nəzəriyyəsi cəmiyyətin inkişafına necə baxır? Alim bu fikirdədir ki, sosial təkamül canlı sistemlərin inkişafının elementlərindən biridir. Bu baxımdan Parsons bioloji növ hesab edilən insanın yaranması ilə cəmiyyətlərin yaranması arasında əlaqənin mövcudluğu haqqında mübahisə edir.
Bioloqların fikrincə, insanlar yalnız bir növə aiddir. Buna görə də Parsons aşağıdakı mərhələlərdən keçərkən bütün icmaların eyni kökə malik olduğu qənaətinə gəlir:
- İbtidai. Bu tip icma onun sistemlərinin homojenliyinin olması ilə xarakterizə olunur. Dini və ailə münasibətləri sosial əlaqələrin əsasını təşkil edir. Belə cəmiyyətin üzvlərinin hər biri cəmiyyətin ona həvalə etdiyi rolu oynayır, bu, bir qayda olaraq, fərdin cinsindən və yaşından asılıdır.
- Qabaqcıl primitiv. Bu cəmiyyət artıq siyasi, dini və iqtisadi alt sistemlərə bölünüb. Bunda fərdin rolu getdikcə daha çox onun uğurundan asılıdır, bu da şans və ya qazanılmış bacarıqlarla gəlir.
- Orta. Belə bir cəmiyyətdə daha bir diferensiallaşma prosesi baş verir. Sosial fəaliyyət sistemlərinə təsir edir, onların inteqrasiyasını zəruri edir. Yazı var. Eyni zamanda, savadlı insanlar hamıdan ayrılır. İnsani dəyərlər və ideallar dindarlıqdan azaddır.
- Müasir. Bu mərhələ qədim Yunanıstanda başlamışdır. AtBu, uğur meyarına əsaslanan sosial təbəqələşmə, həmçinin dəstəkləyici, inteqrativ, məqsəd yönləndirən və adaptiv alt sistemlərin inkişafı ilə səciyyələnən sistemlə nəticələndi.
Cəmiyyətin yaşaması üçün ilkin şərtlər
Parsonsun fəaliyyət nəzəriyyəsində cəmiyyət ayrılmaz bir sistem kimi görünür. Alim özünütəminliyi, eləcə də ətraf mühitə münasibətdə yüksək səviyyədə özünütəminetmə qabiliyyətinin olmasını özünün əsas meyarı hesab edir.
Cəmiyyət anlayışını nəzərdən keçirərkən Parsons müəyyən funksional ilkin şərtlərə mühüm yer verdi və bunları aid etdi:
- uyğunlaşma, yəni ətraf mühitin təsirlərinə uyğunlaşma bacarığı;
- sifarişi qoruyun;
- məqsədlilik, ətraf mühitlə bağlı qarşıya qoyulan məqsədlərə nail olmaq arzusunda ifadə edilir;
- fərdlərin aktiv elementlər kimi inteqrasiyası.
Uyğunlaşmaya gəlincə, Parsons bu barədə və müxtəlif kontekstlərdə təkrar bəyanatlar verdi. Onun fikrincə, hər hansı bir sosial sistemin cavab verməli olduğu funksional şərtdir. Yalnız bundan sonra onlar sağ qala biləcəklər. Alim hesab edirdi ki, sənaye cəmiyyətinin uyğunlaşması ehtiyacı onun ixtisaslaşdırılmış alt sisteminin, yəni iqtisadiyyatın inkişafı ilə təmin edilir.
Uyğunlaşma istənilən sosial sistemin (dövlət, təşkilat, ailə) öz mühitini idarə edə bilmə üsuludur.
İnteqrasiya və ya tarazlığa nail olmaq üçünsosial sistemdə mərkəzləşdirilmiş dəyərlər sistemi mövcuddur.
Cəmiyyətin yaşaması üçün ilkin şərtləri nəzərdən keçirərkən Parsons M. Veberin ideyasını inkişaf etdirdi, o hesab edirdi ki, nizam-intizamın əsasını əhalinin əksəriyyəti tərəfindən həmin davranış normalarının qəbul edilməsi və bəyənilməsi təşkil edir. effektiv dövlət nəzarəti ilə dəstəklənir.
Sosial sistemlərin dəyişdirilməsi
Belə bir proses, Parsonsa görə, çoxşaxəli və kifayət qədər mürəkkəbdir. Sosial sistemin dəyişməsinə təsir edən bütün amillər bir-birindən müstəqildir. Və onların heç biri orijinal sayıla bilməz. Faktorlardan birinin dəyişməsi, şübhəsiz ki, bütün digərlərinin vəziyyətinə təsir edəcəkdir. Dəyişikliklər müsbətdirsə, o zaman deyə bilərik ki, onlar cəmiyyətin müəyyən edilmiş dəyərləri həyata keçirmək qabiliyyətindən xəbər verir.
Bu halda baş verən sosial proseslər üç növ ola bilər:
- Fərqləndirmə. Bu tip sosial prosesin bariz nümunəsi ənənəvi kəndli təsərrüfatından ailədən kənara çıxan sənaye istehsalına keçiddir. Ali təhsilin kilsədən ayrılması zamanı cəmiyyətdə də differensiasiya var idi. Bundan əlavə, müasir cəmiyyətdə oxşar tipli sosial proses baş verir. Əhalinin yeni təbəqələrinin və təbəqələrinin yaranmasında, eləcə də peşələrin differensiallaşdırılmasında ifadə olunur.
- Adaptiv yenidən təşkil. İstənilən qrup insan yeni şəraitə uyğunlaşa bilməlidir. Bənzər bir proses ailə ilə də baş verdi. Bir vaxtlar o, sənaye cəmiyyətinin diktə etdiyi onun üçün yeni funksiyalara uyğunlaşmalı oldu.
- Cəmiyyətin transformasiyası. Bəzən cəmiyyət mürəkkəbləşir və fərqliləşir. Bu, daha geniş sosial vahidlərin cəlb edilməsi nəticəsində baş verir. Beləliklə, cəmiyyətdə daxili əlaqələrin eyni vaxtda artması ilə yeni elementlər meydana çıxır. O, daim mürəkkəbləşir və bununla əlaqədar olaraq keyfiyyət səviyyəsini dəyişir.
