Kiril və Methodius Cəmiyyəti Rusiya İmperiyasında təhkimçiliyə qarşı çıxan gizli siyasi təşkilatdır. 1846-1847-ci illərdə mövcud olmuş, Rusiya tarixinə dair çoxcildlik nəşrin müəllifi Nikolay İvanoviç Kostomarovun təşəbbüsü ilə təşkil edilmişdir. Bu təşkilatın iştirakçılarının son məqsədi mərkəzi Kiyev olmalı olan demokratik Slavyan respublikaları ittifaqının yaradılması idi. İttifaqda mühüm rol ukraynalılara həvalə edildi. Qardaşlıq üzvləri onları xüsusilə azadlıqsevər, demokratiyaya meylli insanlar hesab edirdilər. Təşkilat Maarifçilər və Müqəddəslər Kiril və Methodiusun şərəfinə adlandırıldı. Bu məqalədə təşkilatın yaranma tarixi, vəzifələri və üzvləri müzakirə olunacaq.
Görünüş Tarixi
Kiril və Methodius Cəmiyyəti Rusiya İmperiyasında ilk Ukrayna təşkilatı oldusiyasi oriyentasiya. Bunun sübutunu eyni anda iki sənəddə tapa bilərsiniz. Bunlar Kostomarov tərəfindən yazılmış "Müqəddəs Kiril və Methodius Slavyan Cəmiyyətinin Nizamnaməsi" və "Tanrının Qanunu (Ukrayna xalqının Yaradılış Kitabı)"dır.
Bu sənədlərin proqram müddəaları əslində Kiril və Methodius Cəmiyyətinin belə səslənən çağırışlarında həyata keçirilib:
- "Qardaşlar Böyük Ruslar və Polyaklar!".
- "Ukraynalı qardaşlar!".
Bu sənədlərdə xalqlara Slavyan Respublikaları İttifaqında birləşməyə çağırış var idi. Bu, demokratik təsisatlara əsaslanan federasiya olmalı idi.
Kiril və Methodius Cəmiyyətinin iştirakçıları yeni ictimai təhsilin əsası olacaq bərabərlik, azadlıq və qardaşlığı müdafiə edirdilər. Bu məqsədlərə nail olmaq üçün xüsusi tədbirlər mülklər arasında hüquqi fərqlərin aradan qaldırılması, təhkimçiliyin ləğvi, işçilər üçün təhsilin təmin edilməsi idi.
Qardaşlıq daxilində cərəyanlar
Kiril və Methodius cəmiyyətinin daxilində iki cərəyan var idi. Təkamülçü, liberal-burjua, inqilabçı və ya xalq-demokratik.
Onlar eyni prinsiplərə sadiq qaldılar, lakin eyni zamanda onlardan hansının ən vacib və üstün sayılması ilə bağlı fikir ayrılığına düşdülər.
Eyni zamanda bir çox cəhətdən öz baxışlarına görə hər ikisi Moskva slavyanlarına yaxın idi. 1980-ci illərdə hətta xüsusi tədqiqatların obyektinə çevrildi. Onların dünyagörüşlərindəki fərqlilik və kimlikKiril və Methodi qardaşlarının işi üzrə həbs edilən slavyan Fyodor Çijovun timsalında aydın görmək olar. 1847-ci ilin yazında müvəqqəti həbsdən sonra Ukraynaya sürgün edildi.
Liderlər
Kostomarovdan başqa Kiril və Metyus Qardaşlığının bir çox parlaq və məşhur üzvləri var idi. Onların arasında əsasən gənc ziyalılar, Xarkov və Kiyev universitetlərinin tələbə və müəllimləri var.
Kostomarov özü də liberal-burjua hərəkatına mənsub idi, həmçinin bəstəkar Afanasi Markoviç, folklorşünas Panteleymon Kuliş və müəllim Aleksandr Tulub. Onlar slavyanların qardaşlığına və birliyinə, Ukrayna mədəniyyətinin inkişafının vacibliyinə əmin idilər.
İnqilabi-demokratik fikirləri publisist Nikolay Qulak, şair Georgi Andruzski, ictimai xadim İvan Posyada paylaşıb. İdeya və baxışların formalaşmasında 1846-cı ilin aprelində qardaşlığa qoşulan Taras Şevçenkonun böyük təsiri olub. O, inqilabi hərəkatın davamçısı idi.
Tapşırıqlar
Kiril və Methodius qardaşlığı haqqında qısaca danışarkən, onların həyata keçirdikləri vəzifələr üzərində dayanmaq vacibdir. Təşkilat panslavyan və xristian ideyaları üzərində qurulub. Onun əsas vəzifələri Rusiya imperiyasının mədəni və siyasi həyatının liberallaşdırılması idi. Bu, xalqların pan-slavyan birliyi çərçivəsində baş vermiş olmalıdır.
Kiril və Methodi qardaşlığının fəaliyyətində sosial və milli azadlıq mühüm vəzifəyə çevrilmişdir. Ukrayna, ilk növbədə, antifeodal mənada. Bu hadisələr sinfi imtiyazların, təhkimçilik hüququnun ləğvi, vicdan azadlığının elan edilməsi və digər mühüm demokratik təsisatlarla müşayiət olunmalı idi.
Planlaşdırılan ümumslavyan federasiyasına təkcə Rusiya və Ukrayna deyil, həm də Çexiya, Polşa, Bolqarıstan və Serbiya daxil olmalı idi. Qanunvericilik səlahiyyəti iki palatadan ibarət Seymə verilməli idi. İcra hakimiyyətinin funksiyalarını prezident statusunda bilavasitə dövlət başçısı həyata keçirməli idi.
Cəmiyyət xristianlığın həlimlik, sevgi və səbir qaydalarına tam uyğun olaraq dinc islahatlar apararaq öz ideallarını həyata keçirməli idi.
Tarixi dəyər
Kiril və Methodius Cəmiyyətini qısaca təsvir edərək, onun tarixi əhəmiyyətini vurğulamaq yerinə düşərdi ki, bu, Ukrayna ziyalılarının öz xalqının hüquq və azadlıqlarını dəstəkləmək üçün ilk cəhdi idi.
Bundan əlavə, çoxsaylı izləyicilər üçün göstərici və bələdçi olan zəngin proqram hazırlanmışdır.
Əsas məsələ o idi ki, qardaşlıq orijinal və müstəqil siyasi formasiyaya çevrildi. O, unikal idi, çünki o dövrdə Rusiya İmperiyasında mövcud olan başqa siyasi təşkilatları təkrarlamırdı.
Debacle
Qardaşlıq uzun sürmədi. 1847-ci ilin martında Kiyev Universitetinin tələbəsi Aleksey Petrov hakimiyyət orqanlarına gizli cəmiyyətin mövcudluğu barədə məlumat verir. zamanı tapmağı bacardıüzvlərinin iştirak etdiyi müzakirələrdən biridir. O, sadəcə onları eşitdi.
Növbəti ay yarımda qardaşlıq əslində jandarmlara məğlub oldu. Onun tərəfdarlarının çoxu sürgün edilmiş və ya həbs edilmişdi. Məsələn, o zaman 33 yaşı olan Taras Şevçenko orduya göndərilmişdi.
Elmi, ədəbi və tədris fəaliyyətinə qayıdın, onların əksəriyyəti yalnız 1850-ci illərdə bacardı.
Nikolay Kostomarov
Qostomarov qardaşlığın əsas ideoloqu idi. 1817-ci ildə Voronej quberniyasında anadan olub. Gizli cəmiyyət qurulanda onun təxminən 30 yaşı vardı.
Xarkov Universitetinin tarix və filologiya fakültəsində təhsil alıb. Məhz o zaman tarixlə ciddi maraqlanmağa başladım. Ukrayna dilini öyrəndikdən sonra o, Yeremya Halka təxəllüsü ilə bu dildə yazmağa başladı, bir neçə şeir və dram toplusu buraxdı.
Maraqlıdır ki, onun ilk dissertasiyası qalmaqala səbəb olub. Qərbi Rusiyada ittifaqın əhəmiyyəti ilə bağlı iş hədsiz hesab edildi və onun yandırılması əmri verildi. Eyni zamanda Kostomarov başqa bir magistr dissertasiyası yazmağa icazə verildi. 1843-cü ildə o, Rusiyada xalq poeziyasının tarixi əhəmiyyətinə dair əsəri müvəffəqiyyətlə müdafiə etdi.
Bundan sonra onun diqqəti Boqdan Xmelnitskinin fiquru üzərində cəmlənib. 1846-cı ildən Kiyev Universitetində rus tarixindən dərs deməyə başladı, sonra onun ətrafında gizli dairə yarandı.
Gizli cəmiyyət təşkil etməkdə günahlandırılan Kostomarov bir il Pyotr və Pol qalasında qaldı, sonra Saratova sürgün edildi. Bu əyalət şəhərindədaimi polis nəzarətində idi. Eyni zamanda, ona əsərlərini öyrətmək və çap etmək qadağan edildi.
Bir dəfə sürgündə olarkən idealları ilə mövcud reallıq arasındakı uçurumun nə qədər böyük olduğuna heyran idi. Eyni zamanda onun enerjini və ağır işi davam etdirmək qabiliyyətini saxlaması vacibdir.
1856-cı ilə qədər onun əsərlərinin nəşrinə qoyulan qadağa aradan qaldırıldı. Sonra nəzarət silindi.
Şevçenkonun taleyi
Taras Şevçenko müasir Ukrayna tarixində əsas şair və yazıçılardan biri, müasir Ukrayna ədəbiyyatının və Ukrayna ədəbi dilinin banisi olmuş milli hərəkatın nümayəndəsi olaraq qalır.
Şevçenko 1814-cü ildə Kiyev quberniyasında anadan olub. Gizli cəmiyyətin məğlubiyyətindən sonra onu kiçik rus dilində hədsiz şeirlər yazmaqda ittiham etdilər. Onlarda o, Ukraynanın fəlakətləri və əsarətindən bəhs edir, azad kazakları müdafiə edirdi.
Onun sıravi kimi Orenburq diyarına hərbi xidmətə göndərilməsi qərara alındı. Yalnız 1857-ci ildə çoxsaylı ərizələr sayəsində sərbəst buraxıldı. Taras Sankt-Peterburqa qayıtdı, Ukraynaya səfər etdi, lakin onun ömrü çox olmadı. Dörd il sonra o, 47 yaşında damcıdan öldü.
