Qədim xalqların mifologiyası "efir" anlayışını bir növ ilahi substansiya kimi müəyyən edir. Ən qədim fəlsəfi anlayışlardan biri olan o, miflərdən elm adamlarının və mütəfəkkirlərin əsərlərinə köçmüşdür.
Mifoloji təsvir
Qaranlığın təcəssümü - ilahə Nikta və onun qardaşı, əbədi Qaranlıq tanrısı Erebus Xaosdan doğulublar. Onların birliyindən əbədi İşıq - Efir, parlaq Gün - Hemera meydana çıxdı. Və gecə gündüzü, qaranlıq isə işığı əvəz etməyə başladı. İndi Nikta Tartarusun çox uçurumunda yaşayır. Hər gün ölülər səltənətini dünyamızdan ayıran mis qapının yanında qaranlıq ilahəsi Hemera ilə qarşılaşır və onlar növbə ilə yer üzünü dolaşırlar.
Qədim Yunanıstan mifologiyası efiri belə təsvir edir. Bu, Apollodorun "Mifoloji Kitabxanası" adlanan kitabda verilmiş ən məşhur versiyadır. Müəllifi trakiyalı kor müğənni Famirisə aid edilən "Titanomachia" şeirində Eter və Hemeradan Qaya, Uranı, Tartar və Pontusu dünyaya gətirdiklərindən bəhs edilir. Hygin haqqında qədim yunan miflərinin Latın ekspozisiyası Eterin xaos və qaranlığın məhsulu olduğunu söyləyir. Bəzi qədim müəlliflər Eteri Zevsin və ya Uranın atası adlandırırlar. Bəlkə də bu Uranın ikinci adıdır.
Orfey beşinci beytini həsr etmişdirbaşqa bir təcəssümdə göründüyü İşıq tanrısına. Mifologiya efirin nə olduğunu belə izah edir: uca dinc yer, kainatda başa düşülən və anlaşılmaz hər şeyi zirvədə məhdudlaşdıran görünməz və qeyri-maddi varlıq. O, canlı və insan üçün başa düşülən hər şeyin görünən dünyasından yuxarı qalxır.
Daha sadə dillə desək, bu, havanın yuxarı təbəqəsidir, qədim yunan tanrılarının yaşadığı yer, Olimpusun zirvəsidir.
Efir kainatın əsasıdır
Bütün canlılar üçün tükənməz enerji mənbəyi - antik dövrün ən yaxşı ağılları efiri belə təyin edirdilər. Yunan mifologiyası elmi əsərlərin əsasına çevrilmişdir.
Elladanın ən böyük mütəfəkkiri Platona görə bütün dünya bu maddədən yaradılmışdır. Aristotel od, torpaq, su və havadan əlavə beşinci element kimi "efir" anlayışını təqdim edir. O, onu bir növ ilahi mənşəli ölməz bədən hesab edirdi. Efir onun kosmoloji nəzəriyyəsinin təməl daşı oldu. Hesab olunurdu ki, bu maddənin xüsusi xassələri var: o, düz bir xətt üzrə hərəkət edə bilən digər dörd elementdən fərqli olaraq yalnız dairəvi hərəkət edə bilirdi. Hesiod "Teoqoniya"sında da efiri ətraf aləmdəki hər şeyin tərkib hissələrindən biri adlandırır.
Demokrit, Epikur, Pifaqor kimi antik dövrün bir çox alimi və filosofu kainatın quruluşu ilə bağlı mülahizələrində "efir" anlayışından istifadə edirdilər. Pifaqorçular onu təkcə elementlərdən biri deyil, həm də insan ruhunun bir hissəsi hesab edirdilər.
Qədim Romada efir
Görkəmli qədim Roma şairi və filosofu Lucretius daha çox şey verdi."efir" anlayışının müəyyən izahı. Alim hesab edirdi ki, bu, yalnız insan gözünə tanış olan maddədən daha incə olan maddi bir maddədir. Planetlərin, Günəşin və Yerin hərəkəti kosmosda efirin daimi hərəkəti ilə bağlıdır. O, insan ruhunun tərkibinə maddi komponentlərdən biri kimi daxil olur, havadan yüngüldür və praktiki olaraq qeyri-maddidir.
Qədim Hindistan tamaşaları
Maraqlıdır ki, qədim hind əfsanələrində də oxşar mühakimələr var. Hindistan mifologiyası efiri "Akaşa" adlandırır, lakin bu maddənin mahiyyəti dəyişməz olaraq qalır: bütün həyatın başlanğıcı olan müəyyən bir maddə. "Akaşa"ya qədim istinadlar onun yalnız bir təzahüründən - insan eşitməsi ilə qəbul edilməyən və incə vibrasiya sferasında olan ilkin səsdən bəhs edir. Akaşa heç bir forması olmayan, lakin kainat və bütün müxtəlif şeylər üçün əsas verən əsas qeyri-maddi substansiyadır.
Qədim yunan fəlsəfəsində və elmində "efir" kimi anlayışın əsasını məhz hind "Akaşa" nəzəriyyəsi qoyduğu güman edilir. Təəccüblüdür ki, bir çox əsrlər əvvəl intuisiya və intuisiya sayəsində qədim mütəfəkkirlər tükənməz enerji mənbəyinin xüsusiyyətlərini müəyyən etmişlər və bunu serb fiziki Nikola Tesla yalnız 20-ci əsrdə kəşf edə bilmişdir.
