İnsan fəaliyyətinin bütün sahələrində müəyyən əxlaq normaları mövcuddur. Elm də istisna deyil! Alimlər əxlaq normaları sisteminə, ümumbəşəri əxlaqi tələblərə və qadağalara tabe olmağa borcludurlar: oğurluq etmə, yalan danışma və bir sıra digər tanınmış prinsiplərə.
Elmdə əxlaq qanunlarının ümumi anlayışları
Əxlaq qanununu şərti olaraq iki mərhələyə bölmək olar:
- insanın şəxsi əxlaqı;
- boolean dəyişənlərinin ontoloji əxlaqı.
Birinci mərhələnin səviyyəsini subyekt öz iradəsi ilə şəxsən özü üçün seçir. İkinci səviyyədə universal insan biliyinə əsaslanan predikatlar vacibdir.
Elmin etikası kimi bir sahə əxlaqi qanunlar müstəvisinə və bütün elmi yaxın reallığa təsir göstərir. Müasir dünyada təkcə elm deyil, həm də bütün elmi yaxın məkan sistemli və yaxından öyrənilmə obyektidir. Elm cəmiyyətin sosial və mədəni elementidir, ona görə də onun müəyyən əxlaqi kodekslərə və sanksiyalara ehtiyacı var.
Müvafiqlik
Belə görünə bilər ki, məsələ qaldırılıbelmin etikası ikinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb edir. Amma bu reallıqdan uzaqdır. Əksinə, texnologiyanın inkişafı ilə etik məsələlər getdikcə aktuallaşır. Keçən əsrlərdə onlar məna kəsb edirdi və elm adamları tərəfindən vacib suallar kimi qəbul edilirdi.
Yuxarıda deyilənlərlə əlaqədar olaraq ortaya belə bir sual çıxır: elmi etik neytrallıqdan danışmaq olarmı? Etik və əxlaqi nöqteyi-nəzərdən elmə necə yanaşmaq lazımdır: ilkin olaraq saf, iffətli, yoxsa günahkar?
İki istiqamət. Birinci
Bu problemi nəzərdən keçirən elm adamları 2 fərqli xətt müəyyən etdilər.
Birincisi deyir ki, elmin etikası neytraldır və onun nailiyyətlərindən qeyri-insani istifadə ilə bağlı bütün proseslər cəmiyyət tərəfindən tamamilə əsaslandırılır. Elmin neytrallığı haqqında tezis kifayət qədər geniş yayılmışdır. Onun mənşəyi D. Hume-un faktlarla bağlı məlum mühakimələrinə gedib çıxır. Bu xətt elmə ancaq instrumental məna bəxş edir. Bu vəzifəni ötən əsrin birinci yarısında (XX əsr) bir çox alimlər tutmuşlar. Onlardan biri də Q. Margenau idi. O hesab edirdi ki, elmin etikası neytraldır, çünki o, etik seçim edildikdən sonra bir vasitə kimi çıxış edir. Lakin etikanın özünə elmi metod tətbiq edilməlidir.
Məsuliyyət
J. Ladriere görə, elm onun daxili vəziyyətinə cavabdehdir. Onun xarici tərəfi çox vaxt müəyyən mənada qəbuledilməz olacaq mümkün vəziyyətlərlə əlaqələndirilir. Təbii ki, elm də bu ehtimallara cavabdehdir, lakin bütün nəticələrini əvvəlcədən bilmək olmaz. Buna görə də elmin məsuliyyəti, ilk növbədə, təhlükələrin və qaçılmaz nəticələrin baş verməsində oynadığı faktiki rolu dərk etməkdir. O, təhlükə altında olanları dəqiq şəkildə çatdırmaq, riskləri məhdudlaşdırmaq və potensial təhlükəli vəziyyətlərin qarşısını almaq üçün müvafiq tədbirləri axtarmaq öhdəliyinə malikdir.
İkinci istiqamət. Sosiallik
İkinci xətt keçən əsrin ikinci yarısında (XX əsr) güclənir. Elmin etikaya münasibətdə neytral olmadığını başa düşməsi ilə xarakterizə olunur. O, əvvəldən sosial və mənəvi cəhətdən şərtlənir. Alim eyni zamanda məsuliyyətli insandır. O, elmin cəmiyyətə təsirinin nəticələrinə hazır vəziyyətdə olmalıdır. Cəmiyyət, elm etikası və alimin məsuliyyəti bir-birinə möhkəm bağlıdır. Ona görə də neqativ proseslərin qarşısının alınması üçün tədbirlər görmək üçün nəticələrdən sui-istifadəyə səbəb olan sosial mexanizmlərdən xəbərdar olmaq lazımdır. Alim zərərli fəaliyyətlə məşğul olmaq üçün sosial təzyiqə müqavimət göstərməyi bacarmalıdır.
Etika
Məsələn, elmin etikası və bir alimin plagiat sahəsindəki məsuliyyəti açıq şəkildə bunun oğurluq olmasına yönəlib. Başqalarının nəticələrini öz nəticələriniz kimi ötürmək yolverilməzdir. Eyni şey fikirlərə də aiddir. Alim həqiqətin, yeni biliklərin tədqiqatçısı, etibarlı məlumat axtaran olmalıdır. Bunlar cəsarətli şəxsiyyətlərə xas xüsusiyyətlərə malik olan, həm inanclarının doğruluğunu müdafiə etməyə, həm də sübut olunarsa, səhv olduqlarını etiraf etməyə qadir insanlardır.hökmlər.
Bir çox filosofların fikrincə, elmin etik əlaqəsi bir alimin mütləq əməl etməli olduğu emosional rəngli reseptlər, qaydalar, adətlər, dəyərlər, inanclar, meyllər toplusu ilə təchiz edilmişdir.
İnkişaf və xüsusiyyətlər
Elmdə müasir etika problemi cəmiyyətin sosial-mədəni amillərinin kompleksinə tabe olan bəzi xüsusiyyətlərə malikdir.
Elmi sferanın cəmiyyətlə münasibətləri və sosial məsuliyyət deyilən məsələlər xüsusi aktuallıq qazanır. Elmin nailiyyətlərinin hansı istiqamətə sahib olduğunu, insana qarşı yönəlmiş bilikləri daşıyıb-daşımadığını anlamaq çox vacibdir. Şübhəsiz ki, biotexnologiyaların, gen mühəndisliyinin, təbabətin inkişafı irsi amillərin korreksiyasına və müəyyən parametrlərə malik orqanizmlərin yaradılmasına qədər insan orqanizminin müxtəlif funksiyalarına təsir göstərməyə imkan vermişdir. İndiyə qədər məlum olanlardan çox fərqli keyfiyyətlərə malik yeni həyat formalarının qurulması insan üçün əlçatan olmuşdur. Bu gün mutantların, insan klonlarının meydana çıxması təhlükəsindən danışırlar. Bu suallar təkcə elm adamlarının deyil, Yer planetinin bütün insanlarının maraqlarına, ambisiyalarına və cəsarətinə təsir edir.
Elmdə etika probleminin özünəməxsusluğu ondan ibarətdir ki, çoxlu sayda tədqiqatın obyekti insanın özüdür. Bu, onun sağlam yaşaması üçün müəyyən təhlükə yaradır. Bu cür problemlər genetika, molekulyar biologiya, tibb və psixologiya üzrə tədqiqatlar nəticəsində yaranır.
Məsələlər və prinsiplər
Elmi etik məsələlər əsasən fiziki, kimyəvi, texniki, tibbi və başqalarına bölünür. Tibbdə etika insan həyatı ilə bağlı bir çox məsələləri əhatə edir: reproduktiv texnologiyalar, abort, insan embrionunun vəziyyəti, transplantasiya, evtanaziya, gen texnologiyası, canlıların, o cümlədən insanlardan istifadə edilən təcrübələr. Və bunlar qaldırılan məsələlərin yalnız bir hissəsidir. Əslində bu siyahı daha uzundur.
Ona görə də elmin etika qaydalarında vurğulanır ki, hər hansı bir tədqiqatın cəmiyyət üçün birbaşa təhlükəsi olmasa belə, hər bir fərdin ləyaqət və hüquqlarına xələl gətirmə ehtimalını istisna etmək vacibdir. Alimlər və ictimaiyyət birlikdə ağlabatan həll yollarını axtarmaq lazımdır. Öz növbəsində alim öz tədqiqatının mənfi nəticələrinin baş verməsi üçün bütün mümkün variantları qabaqcadan görməyə borcludur.
Bütün elmi-texniki qərarlar əxlaq və cəmiyyət baxımından əsaslandırılacaq ən dolğun və etibarlı məlumatlar toplandıqdan sonra qəbul edilməlidir.
Elm etikasının bütün prinsipləri aşağıdakı anlayışlara endirilə bilər:
- həqiqət özlüyündə dəyərlidir;
- elmi biliklər yeni olmalıdır;
- elmi yaradıcılığa azadlıq verilir;
- elmi nəticələr açıq olmalıdır;
- skeptisizm təşkil edilməlidir.
Elmdə dürüstlük və yuxarıdakı prinsiplərə riayət etmək çox vacibdir. Axı tədqiqatın məqsədi genişləndirməkdirbiliyin sərhədləri. Lakin bu sahədə daha az əhəmiyyət kəsb etməyən ictimai tanınmağa layiqdir.
Pozuntular
Metodların diqqətsiz tətbiqi, diqqətsiz sənəd idarəetməsi, hər cür saxtakarlıq nəticəsində bütün prinsiplər məhv edilə bilər.
Bu cür pozuntular elmin mahiyyətinə ziddir - yoxlanılmış nəticələr əsasında bilik əldə etməyə yönəlmiş sistemli tədqiqat prosesi. Bundan əlavə, onlar elmi nəticələrin etibarlılığına ictimai inamı sarsıdır və kooperasiya və əmək bölgüsünün normaya çevrildiyi bu günlərdə elmi işin ən mühüm şərti olan alimlərin qarşılıqlı inamını məhv edirlər.
Tarixən fəlsəfədə elm etikası insan cəmiyyəti həyatının əsas komponenti kimi əxlaqı, onun quruluşunu, mənşəyini və inkişaf qanunauyğunluqlarını öyrənən əsas istiqamətdir. Əxlaqın başqa ictimai münasibətlər sistemində yeri məsələsi çox vacib görünür.
Etikanın mövzusu zamanla əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. Əvvəlcə o, insanı fəzilətdə tərbiyə etmək məktəbi idi. Bu, ölməzliyi təmin etmək üçün fərdin ilahi qanunların yerinə yetirilməsinə çağırışı kimi qiymətləndirilmişdir. Başqa sözlə desək, maraqsız və ədalətli, danılmaz vəzifə hissi və onun həyata keçirilməsi yollarını bilən yeni bir insanın formalaşması elmidir. Şübhə yoxdur ki, belə bir insan nizam-intizamla xarakterizə olunur.
Elmin etikası cəmiyyətin və fərdin əxlaq qanunlarını öyrənir və hər bir alim ilk növbədə insandır,cəmiyyətin üzvü. Buna görə də özünə və başqalarına zərər verə bilməz.
Təbii ki, elmdə hər cür vicdansızlığın qarşısını tam almaq üçün təkcə prinsiplər və bir sıra qaydalar kifayət etməyəcək. Bu, tədqiqat fəaliyyəti ilə məşğul olan hər kəsin elmi etika normalarından xəbərdar olmasını təmin etmək üçün müvafiq tədbirlər tələb edir. Bu, pozuntuların azaldılmasına əhəmiyyətli töhfə verəcək.
Təhsil və elm etikası necə əlaqəlidir?
Təhsil dövlət, iqtisadiyyat, ailə və sosial institutların mədəniyyəti ilə eyni səviyyədədir. Bu sahədə dövlətin birbaşa asılılığı və vətəndaş mövqeyi, mənəviyyat, dövlət təhlükəsizliyi var. Təhsil bilavasitə fərdin ictimailəşməsini təmin edir. Bildiyiniz kimi, təhsil olmadan elm də yoxdur. Bu gün bu sistem bərbad vəziyyətdədir. Çoxları əxlaq haqqında eşitmək istəmir. Həm ali, həm də orta məktəblər ticarətin təsiri altındadır. Ənənəvi əxlaq artıq etibarlı deyil.
Müasirlik və etika
Təəssüf ki, bu gün abituriyentin biliyi deyil, elmə olan həvəsi deyil, təhsil xidmətlərini ödəyə bilən valideynlərin pul kisəsinin ölçüsü ön plana çıxır.
Nüfuzlu təhsil müəssisələrində bilik əldə etməyin ümumi əlçatanlığı belədir. İnsani münasibətlərin, kütləvi mədəniyyətin deqradasiyası var. Lakin həyata istehlakçı münasibəti, ehtiyatsızlıq və primitivizm çiçəklənir.
Ona görə də elm və cəmiyyətin etikası alimlərin, akademiklərin,professorlar, elmlər namizədləri və sıravi müəllimlər hər bir insanın qarşısında ayrı-ayrılıqda. Problem ondadır ki, cəmiyyətdə baş verən sosial, iqtisadi və siyasi proseslər, təbiət üzərində olan hakimiyyət fərdin daxili dünyasını dərk etməkdə acizliklə iç-içədir.
Müasir elm etikasının yaratdığı problem təkcə cəmiyyət və fərdlərlə münasibətlərdən qaynaqlanmır. Mühüm amil müəllif hüquqlarının qorunması və alimlərin səriştəsidir.
Elmi Status
Buna ciddi şəkildə nəzarət edilir. Hər bir insan kimi alimin də səhv etmək hüququ var. Amma onun saxtalaşdırmağa mənəvi haqqı yoxdur. Plagiat cəzalandırılır!
Tədqiqat elmi status tələb edirsə, ideya müəllifliyini istinadlar institutunda (elmin akademik komponenti) müəyyən etmək tələb olunur. Bu institut elmi biliklərin artdığını göstərən hər şeyin yeni seçilməsini təmin etmək imkanı verir.
Elm etikasının bütün mərhələləri üç komponentə endirilə bilər:
- tədqiqatın bütün mərhələlərinin dəqiq icrası ilə yanaşı hərtərəfli düşünmə;
- yeni elmi faktları yoxlamaq və sübut etmək;
- yol boyu həqiqət, aydınlıq və obyektivlik üçün çalışın.
Alimin intensiv elmlə məşğul olanda robota bənzəməsi, onun reallıqdan qopması probleminə xüsusi yer verilir. Tez-tez rast gəlinən hadisələr arasında elm adamları həmkarlarının töhfəsi ilə müqayisədə öz töhfələrini şişirdirlər. Bu töhfə verirelmi mübahisənin yaranması, elmi düzgünlüyün və etikanın pozulması. Alimlərin bu cür davranışı ilə bağlı bir sıra başqa problemlər də var. Belə halları minimuma endirmək üçün etik əsaslandırmanın elmi sahədə eksperiment və tədqiqat kursundan əvvəl olması lazımdır.
